Xitoy maktablari

Neidan, tananing xaritasi sifatida geksagrammalar

Daoist alkimyogarlari kinovarni o'choqlarda qizdirishni to'xtatib, o'choqni ichkariga yo'naltirdilar. Tana tigelga, nafas va mohiyat masalliqlarga, geksagrammalar esa siferblatlarga aylandi. Bu o'lmas homilani rivojlantirishga qaratilgan jarayonning jadvalidir.

12
oqimlar
12
izdoshlar
1,800
yillik amaliyot

Oqimlar

Ichki alkimyo bitta tizim emas, balki bir-biriga bog'liq amaliyotlar oilasidir va uning nasabnomalari ketma-ketlik, urg'u va tilning qanchalik to'g'ridan-to'g'ri tushunilishi haqida turlicha fikr bildiradi. Bular geksagrammalardan eng to'g'ridan-to'g'ri foydalangan oqimlardir.

📗

Cantong Qi

Xitoy Milodiy II asr

Vey Boyanga nisbat beriladigan "Uchtani birlashtirish belgisi" O'zgarishlar kitobi, daoizm kosmologiyasi va alkimyo amaliyotini bitta noaniq va cheksiz sharhlangan doston qilib birlashtiradi. Undan keyingi har bir ichki alkimyo matni u bilan muloqot qiladi.

🔥

Olov vaqtlari

Xitoy II asrdan boshlab

Amaliyotning yuragi: o'n ikkita hukmron geksagrammalar Qaytishdan Yaratilishgacha va orqaga harakatlanayotganda ichki issiqlikni ko'tarish va pasaytirish jadvali. Vaqtni noto'g'ri belgilash amaliyotning behuda ketishiga yoki xavf tug'dirishiga olib kelishi aytiladi.

🜄

Li'ni Kan bilan to'ldirish

Xitoy Tan sulolasidan boshlab

Ikkita geksagramma o'rtasidagi almashinuv sifatida ifodalangan markaziy amaliyot. Kan ikkita uzuq chiziq orasida bitta yaxlit chiziqni, Li esa aksincha holatni o'z ichiga oladi. Yaxlit chiziqni Kandan Liga o'tkazish oddiy hayotga tushishdan oldingi bo'linmas holat bo'lgan Syan va Kunni tiklaydi.

💎

Uch xazina

Xitoy Tan sulolasidan boshlab

Mohiyat, nafas va ruh ketma-ket tozalanadi: mohiyat nafasga, nafas ruhga, ruh esa qaytadan bo'shliqqa aylanadi. Bosqichlar ichki alkimyoga uning narvonini beradi va geksagramma jadvali ular o'rtasidagi o'tishlarni boshqaradi.

🧙

Chjon-Lyuy an'anasi

Xitoy Tan va Sun sulolalari

Ichki alkimyoni bosqichma-bosqich o'quv dasturi sifatida belgilab bergan o'lmaslar Chjonli Syuan va Lyuy Dunbinga tegishli deb hisoblangan matnlar. Muallifligi yarim afsonaviy bo'lsa-da, ularning ta'siri juda katta va ular ilk amaliyotlar hamda tashkil etilgan maktablar o'rtasidagi ko'prikdir.

🌡️

Janubiy maktab

Janubiy Xitoy XI asrdan boshlab

Chjan Boduanning "Wuzhen pian" asariga asoslangan bu maktab hayotdan tabiatga qarab ishlaydi: avval tananing energiyalarini tozalash va shundan keyin ma'naviy idrok etish. Uning she'rlari ataylab kodlangan bo'lib, bu nasabnoma asosan monastirlikdan ko'ra dunyoviy bo'lib qolgan.

⛰️

Quanzhen, Shimoliy maktab

Shimoliy Xitoy XII asrdan boshlab

Van Chunyan asos solgan monastir ordeni Janubiy maktab tartibini teskarisiga o'zgartiradi va hayotdan oldin tabiatni, ya'ni aqlni tinchlantirishni rivojlantiradi. U daoizmning asosiy institutsional shakliga aylandi va bugungi kunda ham shunday bo'lib qolmoqda.

🥚

Ruhiy homila

Xitoy Tan sulolasidan boshlab

Maqsad oylar davomida amaliyotchining ichida rivojlanadigan va oxir-oqibat boshning toji orqali dunyoga keladigan o'lmas tana sifatida ta'riflanadi. Tilning fiziologik yoki majoziy ekanligi nafaqat tashqarida, balki an'ana ichida ham bahs-munozaralarga sabab bo'lgan.

🌸

Nudan, ayollar alkimyosi

Xitoy Sun sulolasidan boshlab, Tsin davrida tizimlashtirilgan

Quyi maydondan emas, balki ko'krakdan boshlanadigan va "qizil ajdahoni o'ldirish" ni o'z ichiga olgan o'ziga xos ketma-ketlikdagi amaliyot. Sun Bu'er uning homiysi bo'lib, yozma manbalarning aksariyati Tsin sulolasi davriga to'g'ri keladi.

📐

Vu-Lyu maktabi

Xitoy XVII-XVIII asrlar

Vu Shouyan va Lyu Xuayan doim o'z usullarini yashirib kelgan adabiyot haqida g'ayrioddiy ochiqlik bilan yozib, amaliyotda foydalanish mumkin bo'lgan darajada batafsil qo'llanmalar yaratdilar. Juda ko'p narsani aytganliklari uchun an'ana doirasida tanqid qilingan bo'lsalar ham, amaliyotning ko'p qismi ularning sharofati bilan hujjatlashtirilgan.

🐉

Ajdaho darvozasi nasabnomasi

Xitoy XIII asrdan boshlab

Syu Chjutszi asos solgan eng yirik Quanzhen shaxobchasi Xitoy daoizm ruhoniylarining aksariyati uchun marosim nasabnomasiga aylandi. Uning o'quv dasturi geksagramma bilan vaqtlangan amaliyotlarni monastir uzatmasi orqali hozirgi kungacha olib keladi.

⚗️

Tashqi alkimyo merosi

Xitoy Xan sulolasidan Tan sulolasigacha

O'choq ichkariga ko'chishidan oldin alkimyogarlar simob, qo'rg'oshin va kinovarni aralashtirganlar. Buning natijasida bir nechta imperatorlar vafot etgan. Ichki alkimyo butun lug'atni saqlab qoldi va har bir masalliqni tanadagi biror narsaga qayta biriktirdi.

Izdoshlar

Asoschi matnlar mualliflari, nasabnomalar o'z kelib chiqishini bog'laydigan ota-bobolar va jarayonni ergashish mumkin bo'lgan darajada aniq yozib qoldirgan ustozlar.

Vey Boyan

Milodiy II asr Sharqiy Xan

Geksagrammalarni birinchi marta alkimyoviy jadval sifatida o'qiydigan Cantong Qi asarining an'anaviy muallifi. U haqida deyarli hech qanday ishonchli ma'lumot yo'q va asar bir nechta mualliflar yozgan yig'indi bo'lishi mumkin, ammo bu uning nufuzini kamaytirmagan.

Ge Xun

283–343 Szyannan

Uning "Baopuzi" asari Xitoy alkimyosining asosan tashqi turiga oid yirik ilk to'plamidir. U retseptlar, usullar va o'lmaslikka erishish mumkinligi haqidagi dalillarni saqlab qolgan. Keyinchalik ichki alkimyo ularni qayta talqin qilgan.

Tao Xunjin

456–536 Mao tog'i

Shanqsin vahiylari to'plovchisi, farmakolog va nafaqadagi imperatorlarning maslahatchisi. U ichki alkimyo tayanadigan tasavvuriy va fiziologik materiallarni tartibga solgan.

Pen Syao

vafoti 955 y. Sichuan

Cantong Qini laboratoriya kimyosi emas, balki ichki amaliyot qo'llanmasi sifatida tushunarli qilgan sharhni yozgan. Keyingi ming yil davomida asarning qanday o'qilishi asosan uning talqiniga asoslangan.

Lyuy Dunbin

an'anaga ko'ra VIII asr Xitoy

Sakkiz o'lmasning eng mashhuri va deyarli har bir ichki alkimyo nasabnomasi o'z ajdodi deb biladigan shaxs. Tarixan mavhum va madaniy jihatdan ulkan bo'lgan bu shaxs operalarda, ma'bad devorlaridagi suratlarda va har ikki yirik maktab matnlarida uchraydi.

Chen Tuan

vafoti 989 y. Xua tog'i

Uyqu amaliyoti va Sun kosmologiyasini qayta shakllantirgan diagrammalar bilan bog'liq daoist zohidi. U ichki alkimyo, geksagramma diagrammalari va neokonfutsiychilik metafizikasi bir-biridan oziqlanadigan chorrahada joylashgan.

Chjan Boduan

987–1082 Chjeszyan

Janubiy maktabning asoschi she'riy to'plami bo'lgan, ataylab yashirin she'riyatda yozilgan "Wuzhen pian" muallifi. U amaliyotga rasmiy faoliyat va surgundan so'ng kechikib kirib kelgan, uning ishi Cantong Qidan keyin ikkinchi o'rinda turadi.

Van Chunyan

1113–1170 Shensi

Rasmiy karyerani tark etgach, Quanzhenga asos solgan. U bir necha yil davomida o'zi qabr deb atagan chuqurda yashagani aytiladi. U ordenning ota-bobolariga aylangan yetti shogirdni to'pladi va monastir daoizmini yirik institutga aylantirdi.

Sun Bu'er

1119–1182 Shandun

Quanzhenning yetti asoschi shogirdi orasidagi yagona ayol va ayollar alkimyosi tashkil topgan shaxs. Nudan she'riyatining bir qismi unga tegishli deb hisoblanadi, garchi ularning aksariyati keyinchalik yozilgani isbotlangan bo'lsa ham.

Syu Chjutszi

1148–1227 Shandun

Yetmish yoshida Chingizxonning chaqirig'i bilan O'rta Osiyoga sayohat qilgan va o'z ordeni uchun soliq imtiyozini qo'lga kiritgan Quanzhen oqimi yetakchisi. Xitoy daoizm ruhoniylari uchun hali ham asosiy marosim tarmog'i bo'lgan Ajdaho darvozasi nasabnomasi unga borib taqaladi.

Li Daochun

faoliyati 1288–1292 Xitoy

Janubiy va Shimoliy yondashuvlarni bog'laydigan va alkimyoviy bosqichlarni geksagrammalar bilan o'zaro muvofiqlashtirgan aniq tushuntirishlarni yozgan. Uning ishi odatda tushunarsiz bo'lishni afzal ko'radigan adabiyotdagi eng tizimlilaridan biridir.

Lyu Xuayan

1736–1799 Szyansi

Daoizm bilan birga buddizm ta'limini ham olgan rohib. Uning "Huiming jing" asari jarayonni diagrammalar va noodatiy ochiqlik bilan bayon qiladi. Bu asar Rixard Vilgelm tarjimasida Yevropaga yetib borgan ilk ichki alkimyo matnlaridan biri bo'lgan.

O'choq ichkariga ko'chadi

Bir necha asrlar davomida xitoylik alkimyogarlar o'lmaslik baxsh etadigan moddani topish umidida kinovar, qo'rg'oshin va simobni aralashtirib, haqiqiy o'choqlar bilan ishladilar. Bu izlanish jiddiy, yaxshi moliyalashtirilgan va ko'pincha o'lim bilan tugagan. Bir nechta Tan imperatorlari o'zlari uchun tayyorlangan eliksirlardan vafot etgan deb ishoniladi.

Ichki alkimyo butun lug'at ichkariga qaratilganida paydo bo'ldi. Tana tigelga, masalliqlar esa mohiyat, nafas va ruhga aylandi, olov esa nafas olish orqali tartibga solinadigan e'tiborga o'zgardi. Terminologiyada deyarli hech narsa o'zgarmadi. Matn qo'rg'oshin va simobni, ajdaho va yo'lbarsni, shtativ va o'choqni tasvirlashi mumkin va boshidan oxirigacha inson tanasi haqida ko'rsatmalar beradi.

Shuning uchun bu adabiyotni o'qish juda qiyin va bu qiyinchilik ataylab qilingan. Izdoshlar bu amaliyotni ustozsiz xavfli deb hisoblashgan, shuning uchun matnlar og'zaki tushuntirishga ega bo'lmagan har qanday kishi uchun tushunarsiz bo'lishi va talabaga avval aytilgan narsalarni tasdiqlashi uchun yozilgan.

Geksagrammalar qayerda ishtirok etadi

O'zgarishlar kitobi vaqtni ta'minlaydi. Asoschi matn bo'lgan Cantong Qi o'n ikkita hukmron geksagrammani olib, ulardan soat sifatida foydalanadi: bu raqamlarda yang chiziqlari pastdan birin-ketin ko'tarilib, butunlay yang holatiga keladi, keyin esa yin chiziqlari Qaytishdan Yaratilishgacha, so'ngra Qabul qilishgacha va orqaga qarab xuddi shunday qiladi.

Bir yil sifatida o'qilganda, bu ketma-ketlik o'n ikki oyni anglatadi. Bir kun sifatida o'qilganda, bu soatlar tsiklidir. Amaliyot mashg'uloti sifatida o'qilganda, bu ichki issiqlikning ko'tarilishi va pasayishini bildiradi va ichki alkimyo aynan shu o'qishni qabul qiladi. Geksagramma izdoshga qachon olovni ko'paytirish, qachon uni bir xilda ushlab turish va qachon uni kamaytirish kerakligini aytadi, bu sxema olov vaqtlari deb ataladi.

Buning atrofida tushunchalarning yanada ko'proq konseptual va bir xil darajada markaziy bo'lgan ikkinchi foydalanilishi mavjud. Kan, ya'ni suv, ikkita uzuq chiziq orasiga qamalgan yaxlit chiziqdir. Li, ya'ni olov, ikkita yaxlit chiziq orasida ushlab turilgan uzuq chiziqdir. An'anaga ko'ra, bu ikkisi Syan va Kunning asl yaxlitligi buzilganidan keyingi inson holatini ifodalaydi: ularning har biri boshqasiga tegishli narsani o'z ichiga oladi. Kandan olib Lini to'ldirish deb ta'riflangan asosiy amaliyot, yaxlit chiziqni o'z joyiga qaytaradi va bo'linmas shakllarni tiklaydi. Deyarli barcha ichki alkimyo matnlari o'zlarining asosiy ishlarini shu tushunchalar bilan ta'riflaydi.

Bosqichlar

Standart ketma-ketlik uchta tozalash va bitta qaytishdan iborat. Mohiyat nafasga, nafas ruhga, ruh esa bo'shliqqa aylanadi. Har bir o'tish o'z davomiyligiga, o'zining tana joylashuviga va o'ziga xos geksagramma vaqtiga ega, va matnlar bu tafsilotlar bo'yicha sezilarli darajada farqlanadi.

Natijada ruhiy homila paydo bo'lishi kutiladi: amaliyotchining ichida oylar davomida rivojlanadigan va nihoyat boshning toji orqali tug'iladigan o'lmas tana. Buning qanchalik to'g'ridan-to'g'ri ma'noda olinganligi an'ana ichida tashqaridagidek ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'lgan. Ba'zi oqimlar homilaga haqiqiy nozik tana sifatida qaraydi. Boshqalar butun lug'atni ongni o'zgartirish uchun uzluksiz metafora deb hisoblashadi. Har ikkala o'qish ham qayerdadir to'g'ri deb qabul qilingan.

Ikkita maktab, qarama-qarshi tartib

Sun davriga kelib, amaliyot ketma-ketlik bo'yicha kelishmaydigan ikkita yirik oqimga aylandi.

Chjan Boduanning "Wuzhen pian" asariga asoslangan Janubiy maktab hayotdan tabiatga qarab ishlaydi. Tananing energiyalaridan boshlang, ularni alkimyo bosqichlari orqali tozalang va ruhiy amalga oshish natija sifatida kelsin. Uning nasabnomasi asosan dunyoviy bo'lib qoldi va uning markaziy matni ustozsiz tushunarsiz bo'lishi uchun yozilgan she'rlar turkumidir.

Quanzhen, Shimoliy maktab, buni teskarisiga o'zgartiradi. Van Chunyan ordeni tabiatdan, ya'ni aqlni tinchlantirish va tozalashdan boshlanadi va keyin fiziologik ishni o'z zimmasiga oladi. U boshidanoq monastir edi, u chan buddizmi uslubini o'ziga singdirdi va bugungi kunda ham Xitoyda daoizmning asosiy institutsional shakliga aylandi.

Ayollar alkimyosi

Nudan alohida amaliyot majmuasi sifatida rivojlandi, chunki standart ketma-ketlik erkak tanasini nazarda tutadi. Uning jarayonlari quyi maydondan ko'ra ko'krakdan boshlanadi va qizil ajdahoni o'ldirish deb ataladigan o'ziga xos birinchi bosqich hayz ko'rishning o'zgarishiga taalluqlidir. An'anada Quanzhenning yetti asoschi shogirdi orasidagi yagona ayol Sun Bu'erni uning homiysi sifatida e'tirof etishadi. Biroq, saqlanib qolgan yozuvlarning aksariyati Tsin davrida yozilgan va oldingi mualliflarga nisbat berilgan.

Qancha narsani bilish mumkin

Ikkita ehtiyot chorasini aniq aytib o'tish joiz. Birinchisi shundaki, matnlar ataylab kodlangan bo'lib, o'tishning fiziologik jihatdan nima ekanligini ishonch bilan tushuntiradigan zamonaviy izohlarga ehtiyotkorlik bilan yondashish kerak. Ikkinchisi, bu material o'qituvchidan o'quvchiga o'tkazilgan bo'lib, yozma ish qo'llanmadan ko'ra ko'proq xotira yordamchisi bo'lib xizmat qilgan. Vu Shouyan va Lyu Xuayan o'n yettinchi va o'n sakkizinchi asrlarda ochiq yozish orqali bu an'anani buzdilar va buni qilganliklari uchun an'ana ichida tanqid qilindilar. Ular shuningdek, amaliyotning katta qismi umuman hujjatlashtirilganining sababidir.

Hech qanday shubha yo'q narsa bu O'zgarishlarning rolidir. Ichki alkimyo bir nechta geksagrammani bezak sifatida olmagan. U o'n ikkita hukmron shaklni o'z vaqtining tuzilishi sifatida qabul qildi, Kan va Lini markaziy operatsiyasi bayon qilinadigan shartlarga aylantirdi va butun oltmish to'rttasini tanada sodir bo'layotgan jarayonlarning tavsifi sifatida o'qidi. O'zgarishlar kitobi qo'llanilgan barcha maqsadlar orasida, bu kitobga eng kam kitobdek munosabatda bo'ladigani xuddi shudir.

Tez-tez beriladigan savollar

Barcha I Ching maktablari

So'nggi maqolalar

Taro kartalarining qadimiy donishmandligini kashf eting va ma'naviy yo'lingizdagi sirlarni oching. Blogimiz taro o'qishning boy ramziyligi, ma'nolari va amaliy qo'llanilishini tushunishga eltuvchi darvozadir.