Ehwaz

Формата

Две вертикални линии поврзани блиску до врвот со пар потези кои се среќаваат во плиток врв, така што вкрстениот елемент наликува на М со кратки нозе. Таа е тесно поврзана во конструкцијата со Mannaz (ᛗ), која се наоѓа веднаш по неа во низата и ја користи истата рамка со две линии, при што поврзувачките потези се вкрстуваат наместо да се среќаваат.

Таквата близина тешко дека е случајност. Коњот и човекот, изградени од истите компоненти, еден до друг во низата. Дали резбарите го намеравале тоа не е познато; шемата е тука.

Името

Прагерманскиот збор ehwaz, коњ, е еден од најјасните индоевропски сродници во целата низа: латинскиот equus, грчкиот hippos, санскритскиот aśva, староирскиот ech. Зборот е многу постар од германскиот.

Современиот англиски horse не потекнува од него. Тој збор потекнува од посебен германски корен, hrussa, и целосно го заменил постариот термин. Староанглискиот eh преживува само фосилизиран, а семејството equus стигнува до современиот англиски преку латински позајмици како equine и equestrian наместо по наследство.

Така, оваа руна го добила името по збор кој англискиот јазик го изгубил.

Коњот во германската култура

Коњите не биле само транспорт. Тие биле сопственост од висок статус и биле жртвени животни.

Тацит опишува дека германските племиња чувале бели коњи на јавен трошок, недопрени од никаква работа, и земале претскажувања од нивното 'ржење и душкање, кои тој вели дека свештениците па дури и кралот ги сметаат за поавторитетни од сопственото расудување. Погребувањата на коњи се појавуваат низ целиот германски свет, при што животните се закопани покрај луѓе од висок ранг. Практиката на blót која вклучува жртвување на коњи и јадење на коњско месо е добро документирана, а христијанската црква конкретно ја забранила, поради што коњското месо станало табу низ поголемиот дел од северна Европа.

Браќата Хенгист и Хорса од периодот на преселбата, именувани во англосаксонската традиција како водачи кои дошле во Британија, носат имиња што значат пастув и коњ. Тацит исто така ги споменува Alcis, пар божествени браќа обожувани од Нахарвалите, а моделот на божества близнаци-коњи е распространет во индоевропската религија.

Било што од ова би можело да влијае на руната. Ништо од тоа не е наведено дека го прави тоа.

Единствената сочувана поема

Ehwaz е уште една од седумте руни отфрлени од Помладиот футарк, така што преживеала само староанглиската строфа.

Тоа е општествено специфичен стих. Коњот е радост за благородниците пред воините, ждребе гордо во копитата, а потоа интересниот дел: ðær him hæleþ ymb welege on wicgum wrixlaþ spræce, каде што богатите херои на коњ разменуваат зборови за него. Мажи на коњи, кои разговараат за коњи.

Строфата завршува со нешто потивко. And biþ unstyllum æfre frofur: и тој е секогаш утеха за немирните.

Таа последна линија ја врши работата. Сѐ пред неа е приказ и статус, коњот како сопственост на која другите богати луѓе се восхитуваат. Финалниот дел се свртува кон тоа што животното всушност прави за личноста која не може да се смири. Ова е единствената линија во строфата за односот, а не за сопственоста, и тоа е причината зошто Ehwaz се чита како партнерство, а не како имот.

Во натписите

Како буква е, се појавува низ целиот корпус, иако поретко од почестите самогласки.

Рунскиот камен Мојбро од Упланд, Шведска, кој датира од петтиот век, вреди да се спомене овде: тој прикажува јавач на коњ со кучиња над натписот frawaradaz ana hahai slaginaz, кој обично се чита како „Фраварадаз, убиен на својот коњ“ или „убиен на бојното поле“. Сликите на коњите и рунскиот споменик се спојуваат на истиот камен.

Не постои потврдена независна употреба на оваа руна како магија.

Во читање, исправена

Ehwaz е партнерство, а нејзиниот карактеристичен квалитет е што тоа е работно партнерство.

Додека Gebo е размена со обврска, а Wunjo е задоволство меѓу вашите сопствени луѓе, Ehwaz се две страни кои се движат во иста насока со поделба на трудот. Брак кој функционира, деловно партнерство, соработка, сојуз. Довербата не е сентиментална; тоа е практичната доверба на секоја страна која очекува другата да го исполни својот дел.

Се чита како стабилно, а не брзо. Јавачот и коњот одат со темпо кое и двајцата можат да го издржат, а Ehwaz во распоред на читање обично значи напредок кој е сигурен, наместо драматичен.

Достапно е и буквалното читање за патување, иако Raidho подиректно ги покрива патувањата. Разликата која вреди да се задржи е дека Raidho е јавањето, а Ehwaz е коњот: средството и односот кон него.

И последната линија на поемата останува корисна. Ehwaz често ја означува работата или личноста која го смирува немирниот прашувач. Не она што го решава проблемот, туку она што го прави подносливо продолжувањето понатаму.

Во читање, превртена

Ehwaz се превртува.

Превртена, претставува партнерство кое не е во чекор. Две страни кои влечат во различни правци, врска каде поделбата на трудот е нарушена, доверба која е оштетена. Предавството е силната верзија и често е премногу силна; повообичаеното читање е едноставно неусогласеност, двајца луѓе кои повеќе не одат на истото место со иста брзина.

Специфичното превртено читање на кое вреди да се внимава е едната страна да ја носи другата. Норвешката поема за Raidho вели дека јавањето е најлошото нешто за коњите, а превртената Ehwaz често го означува моментот кога некој ќе сфати која од двете страни бил тој.

Може да значи и немир без ништо да го смири, одземајќи ја завршната линија од поемата.

Современи езотерични слоеви

Дабот и јасенот, елементот земја и атрибутите на божествата доаѓаат од оживувањето во дваесеттиот век, главно од Торсон и Асвин. Алкисите и поврзаноста со божествените близнаци е научно набљудување за индоевропската религија кое модерните писатели за руни го прикачиле на оваа руна; тоа не е потврдено за самата руна.

Читањето на Ehwaz како средство за шамански патувања, понекогаш поврзано со осумногиот коњ на Один, Слеипнир, е целосно модерно. Слеипнир е автентичен нордиски мит; поврзаноста со оваа буква не е.

Арманенскиот систем на Гвидо фон Лист нема Ehwaz, бидејќи е изграден на низата од шеснаесет руни од која веќе била отфрлена.

Со други руни

Ehwaz со Mannaz (ᛗ) ги поврзува двете руни изградени од истата рамка и се чита како специфичен човечки однос, а не општ.

Ehwaz со Raidho (ᚱ) е коњот и јавањето заедно и обично значи дека партнерството е тоа кое патува.

Ehwaz со Gebo (ᚷ) е партнерство со обврска во него, често формална: брак, договор, обврзувачки аранжман.

Ehwaz со Isa (ᛁ) е партнерство кое престанало да се движи, што за оваа руна е блиску до дефиницијата за неуспех.

Ehwaz со Wunjo (ᚹ) или Othala (ᛟ) го става партнерството во домаќинство и се чита како семејство во практична смисла на луѓето со кои навистина живеете и работите.