Իսլանդական նշաններ

Ինչ են դրանք

Գալդրաստաֆիրները (կախարդական նշաններ) գծված սիգիլներ են իսլանդական գրիմուարների ավանդույթից։ Դրանք երկրաչափական պատկերներ են, սովորաբար ճառագայթաձև սիմետրիկ, կազմված խաչվող գծերից՝ վերջավորություններով և կեռիկներով, նկարված թղթի, փայտի, մաշկի կամ մարմնի վրա։

Յուրաքանչյուրն ունի նշված նպատակ, և այդ նպատակները զարմանալիորեն կենցաղային են։ Հայտնիներից բացի, կան նշաններ գողին գտնելու, ըմբշամարտում հաղթելու, աղջկա սերը շահելու, քթի արյունահոսությունը կանգնեցնելու, կողպեքը բացելու, կովի կաթի ցամաքելը կանխելու և աղվեսին գառներից հեռու պահելու համար։ Որոշ գրիմուարներ նախատեսում են տագնապալի բաղադրիչներ (արյուն որոշակի մատից, ագռավի ուղեղ) և ցուցումներ, թե երբ և որտեղ նկարել դրանք։

Ավանդույթն իրական է, փաստագրված և իսկապես հետաքրքիր։ Այն նաև պատկանում է վաղ ժամանակակից Իսլանդիային՝ տասնվեցերորդից տասնիններորդ դարերի աղքատ, լյութերական, գրքեր ունեցող հասարակությանը, այլ ոչ թե վիկինգների դարաշրջանին։

Վեգվիսիրի խնդիրը

Վեգվիսիրը ութ թևանի նշան է, որն ամենուր վաճառվում է որպես վիկինգների կողմնացույց, դաջված է հսկայական թվով մարդկանց վրա և տպագրված է բազմաթիվ շապիկների վրա։ Արժե ներկայացնել իրական փաստերը։

Այն հայտնվում է Հուլդի ձեռագրում, որը կազմել է Գեյր Վիգֆուսոնը 1860 թվականին։ Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանի երկու այլ իսլանդական ձեռագրերում նույնպես այն կա։ Սա վկայությունն է։

Հուլդի տեքստն ասում է, որ եթե այս նշանը կրեն, մարդ չի մոլորվի փոթորիկների կամ վատ եղանակի ժամանակ, նույնիսկ երբ ճանապարհն անհայտ է։

Այսպիսով, սա տասնիններորդ դարի իսլանդական ձեռագիր է, վիկինգների դարաշրջանի ավարտից մոտ ութ հարյուր տարի անց, որը նկարագրում է հմայիլ ընդդեմ վատ եղանակին ցամաքի վրա մոլորվելու։ Այն նավիգացիոն գործիք չէ, ծովային չէ, վիկինգյան չէ և ռունական չէ․ Վեգվիսիրը չի պարունակում ռուներ և կառուցված չէ դրանցից։

Այս ամենը չի արժեզրկում այն։ Այն տասնիններորդ դարի իսլանդական հմայիլ է, ինչն ինքնին շատ հետաքրքիր է։ Բայց այն չի կարող հիմնավորել ապրանքների վրա տպված պնդումը։

Էգիսհյալմուր

Էգիսհյալմուրը (ահաբեկման սաղավարտը) մյուս հայտնի նշանն է՝ ութ եռաժանի, որոնք ճառագայթում են կենտրոնից։

Այստեղ իրավիճակն ավելի բարդ է և ուսուցանող, քանի որ անվանումն իսկապես հին է, իսկ դիզայնը՝ ոչ։

Ægishjálmr-ը հայտնվում է միջնադարյան սկանդինավյան գրականության մեջ։ «Ֆաֆնիսմալ» և «Վոլսունգների սագա» ստեղծագործություններում Ֆաֆնիր վիշապն ունի «ægishjálmr», և դա վախեցնում է բոլորին, ովքեր տեսնում են նրան․ Սիգուրդը վերցնում է այն նրան սպանելուց հետո։ Այս բառը հանդիպում է նաև արձակում՝ որպես մի բան, որը մարդը կարող է կրել կամ ունենալ, և իմաստով մոտ է ճնշող ներկայությանը։

Այն, ինչ այդ տեքստերը չեն անում, նկարված խորհրդանիշ նկարագրելն է, առավել ևս՝ այս մեկը։ Ութ թևանի պատկերը հայտնվում է իսլանդական գրիմուարների ձեռագրերում դարեր անց՝ ձեռք բերելով հին և տպավորիչ անվանում։

Սա սովորական օրինաչափություն է այս նյութում․ վաղ ժամանակակից սիգիլը վերցնում է միջնադարյան գրականության անվանումը, և հետագա ընթերցողները ենթադրում են, որ սիգիլը նույնքան հին է, որքան անվանումը։

Դրանք ռուներ չեն

Այս կետը կառուցվածքային է, այլ ոչ թե մանրախնդիր։

Ռունը տառ է։ Այն ունի հնչյունական արժեք, անվանում և տեղ ֆիքսված հաջորդականության մեջ, և ռուների շարանը որևէ լեզվով բառեր է կազմում։

Գալդրաստաֆուրը սիգիլ է։ Այն չունի հնչյունական արժեք, տեղ որևէ այբուբենում և ոչինչ չի գրում։ Այն կառուցված է գծերից և վերջավորություններից՝ նկարելու, այլ ոչ թե գրելու կանոններով։

Դրանք տարբեր տեխնոլոգիաներ են։ Դուք կարող եք նախադասություն գրել ռուներով, բայց չեք կարող այն գրել նշաններով։ Դուք կարող եք նկարել Վեգվիսիր, բայց չեք կարող նկարել Ֆեհու, այն կարող եք միայն գրել։

Որոշ նշաններ ներառում են ռունանման տարրեր, և գրիմուարների ավանդույթը նաև պարունակում է իրական ռունական նյութեր՝ կախարդական այբուբեններ, ռունական շարքեր և ծածկագրային համակարգեր։ Բայց բուն նշաններն առանձին պրակտիկա են, և Վեգվիսիրի դաջվածքը որպես ռուներ պիտակավորելը պարզապես կատեգորիայի սխալ է։

Խաչվող կետը galdr բառն է, որն այդ ժամանակաշրջանում երգվող մոգությունից փոխվել էր գրավոր և նկարված մոգության իմաստի։

Դատավարությունները

Համատեքստը, որում փաստագրված են այս նշանները, ռոմանտիկ չէ։

Իսլանդիան հետապնդում էր կախարդներին տասնյոթերորդ դարում, և պատկերը խիստ տարբերվում է եվրոպական նորմերից․ մահապատժի ենթարկված մոտ քսանհինգ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը տղամարդիկ էին, և նրանց դեմ ներկայացված ապացույցը հաճախ գիրք էր կամ նկարված նշան, այլ ոչ թե սաբաթի կամ դաշինքի մեղադրանք։

Յոն Ռոգնվալդսոնն այրվել է 1625 թվականին։ Տասնամյակների ընթացքում հետևել են ևս մի քանիսը։ Գործնականում հանցագործությունը գրավոր մոգություն ունենալն կամ օգտագործելն էր։

Պահպանված գրիմուարները գոյություն ունեն այդ ստվերում։ Գալդրաբուկը (տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերի հավաքածուն) պահպանվել է, քանի որ այն հեռացել է Իսլանդիայից․ շատ ուրիշ բաներ հավանաբար ոչնչացվել են իրենց տերերի կողմից՝ լուրջ շարժառիթներով։

Այնպես որ ավանդույթը, որը մենք կարող ենք կարդալ, մասնակի է, փոխանցվել է սպառնալիքի տակ, և այն կրող ձեռագրերը վտանգավոր ունեցվածք էին։ Սա շատ ավելի հետաքրքիր պատմություն է, քան վիկինգյան պատմությունը, և դա իրական պատմությունն է։

Դրանց օգտագործումն այնուամենայնիվ

Այս ամենը նշանների դեմ փաստարկ չէ։

Մոլորվելու դեմ տասնիններորդ դարի իսլանդական հմայիլն իրական մշակութային արտեֆակտ է՝ փաստագրված տեքստով և հայտնի համատեքստով։ Այն մարդը, ով Վեգվիսիր է նկարում այս գիտակցմամբ, առնչվում է մի իսկական բանի հետ։

Խնդիրը միայն սխալ թվագրումն է, և սխալ թվագրումը հստակ վնաս է հասցնում։ Այն մթագնում է իսլանդական ժողովրդական պրակտիկայի ութհարյուրամյա ավանդույթը՝ վերանվանելով այն վիկինգյան։ Այն կապում է վաղ ժամանակակից քրիստոնեական դարաշրջանի մոգությունը (գրիմուարները անընդհատ դիմում են Աստծուն, Քրիստոսին և սրբերին) հեթանոսական ժամանակաշրջանի հետ, որի հետ այն ոչ մի կապ չունի։ Եվ այն անտեսանելի է դարձնում իրական, ավելի տարօրինակ պատմությունը։

Օգտակար ձևակերպում. գալդրաստաֆիրները վաղ ժամանակակից իսլանդական գրիմուարների սիգիլներ են, այլ ոչ թե վիկինգյան ռուներ, և դրանք շատ ավելի հետաքրքիր են, երբ դա պարզ է դառնում։