Praktikat runike

Stafet islandeze

Vegvísir, Ægishjálmur dhe pjesa tjetër e galdrastafir përbëjnë një traditë të vërtetë dhe të jashtëzakonshme islandeze. Ato nuk janë runa, nuk i përkasin Epokës së Vikingëve dhe në rastin më të njohur nuk vërtetohen para vitit 1860, rreth tetë shekuj pas periudhës që pretendohet se i përkasin.

16th–19th c.
tradita aktuale
1860
vërtetimi i parë i Vegvísir
0
gjetur në kontekste të Epokës së Vikingëve
In use
Shekulli 16–19, me shembujt më të njohur në shekullin e 19-të
Evidence
Dorëshkrimet e grimoarëve, regjistrimet e gjyqeve të magjisë
Where it survives
Dorëshkrimet islandeze, kryesisht pas Reformimit
Statusi
Një traditë e vërtetë e hershme moderne, rregullisht e datuar gabim me rreth tetëqind vjet

Çfarë janë

Galdrastafir, stafet magjike, janë sigila të vizatuara nga tradita e grimoarëve islandezë. Këto figura gjeometrike, zakonisht me simetri rrezore, përbëhen nga linja të kryqëzuara me përfundime dhe grepa, të vizatuara në letër, dru, lëkurë ose në trup.

Secila ka një qëllim të caktuar dhe këto qëllime janë çuditërisht të zakonshme. Përtej atyre më të njohurave, ka stafe për të gjetur një hajdut, për të fituar në mundje, për të bërë një vajzë të të dashurojë, për të ndaluar gjakderdhjen nga hunda, për të hapur një bravë, për të parandaluar shterimin e qumështit të lopës dhe për të mbajtur dhelprat larg qengjave. Disa grimoarë përshkruajnë përbërës alarmues si gjaku nga një gisht i caktuar ose truri i korbit, si dhe udhëzime se kur dhe ku të vizatohen.

Tradita është e vërtetë, e dokumentuar dhe thellësisht interesante. Ajo i përket Islandës së hershme moderne, një shoqëri e varfër, luterane dhe me libra në shekujt e gjashtëmbëdhjetë deri në të nëntëmbëdhjetë, jo Epokës së Vikingëve.

Problemi i Vegvísir

Vegvísir është stafi me tetë krahë që shitet kudo si një busull vikinge, i bërë tatuazh te një numër shumë i madh njerëzish dhe i printuar në pafund bluza. Është e rëndësishme të paraqesim provat aktuale.

Ky simbol shfaqet në dorëshkrimin Huld, të përpiluar nga Geir Vigfússon në vitin 1860. Dy dorëshkrime të tjera islandeze të një date të përafërt gjithashtu e përmbajnë atë. Kjo është prova e vetme.

Teksti Huld thotë se nëse mbahet kjo shenjë, personi nuk do të humbasë rrugën në stuhi ose mot të keq, edhe kur rruga është e panjohur.

Pra, kemi një dorëshkrim islandez të shekullit të nëntëmbëdhjetë, rreth tetëqind vjet pas përfundimit të Epokës së Vikingëve, që përshkruan një hajmali kundër humbjes në tokë në mot të keq. Nuk është një instrument navigimi, nuk është detar, nuk është viking dhe nuk është runik; Vegvísir nuk përmban asnjë runë dhe nuk ndërtohet prej tyre.

Asgjë nga këto nuk e bën të pavlefshëm. Kjo e bën atë një hajmali islandeze të shekullit të nëntëmbëdhjetë, diçka plotësisht interesante. Megjithatë, nuk mund të mbështesë pretendimin e printuar në mallrat tregtare.

Ægishjálmur

Ægishjálmur, përkrenarja e frikës ose terrorit, është stafi tjetër i famshëm që përbëhet nga tetë tredhëmbësh që rrezatojnë nga një qendër.

Këtu situata është më e ndërlikuar në një mënyrë udhëzuese, sepse emri është vërtet i vjetër, ndërsa dizajni nuk është.

Fjala Ægishjálmr shfaqet në letërsinë mesjetare nordike. Në Fáfnismál dhe Völsunga saga, dragoi Fáfnir zotëron një ægishjálmr që frikëson këdo që e sheh; Sigurðr e merr atë pas vrasjes së dragoit. Fjala shfaqet edhe në prozë si diçka që një person mund të mbajë ose veshë, në një kuptim të afërt me një prani dërrmuese.

Ajo që këto tekste nuk bëjnë është të përshkruajnë një simbol të vizatuar, e lëre më këtë të sotmin. Figura me tetë krahë shfaqet në dorëshkrimet e grimoarëve islandezë shekuj më vonë, duke marrë një emër të vjetër dhe ndjellës.

Kjo është një formë e zakonshme në këtë material. Një sigil i hershëm modern merr një emër nga letërsia mesjetare dhe lexuesit e mëvonshëm supozojnë se ai është po aq i vjetër sa vetë emri.

Ato nuk janë runa

Kjo pikë është thelbësore dhe jo pedante.

Një runë është një shkronjë. Ajo ka një vlerë tingulli, një emër dhe një vend në një sekuencë të caktuar; një varg runash shkruan diçka në një gjuhë.

Një galdrastafur është një sigil. Nuk ka vlerë tingulli, asnjë vend në asnjë alfabet dhe nuk shkruan asgjë. Ndërtohet nga linja dhe përfundime sipas rregullave të vizatimit, jo të shkrimit.

Këto janë teknologji të ndryshme. Ju mund të shkruani një fjali në runa, por nuk mund ta shkruani atë në stafe. Ju mund të vizatoni një Vegvísir, por nuk mund të vizatoni një Fehu; atë mundeni vetëm ta shkruani.

Disa stafe përfshijnë elemente me pamje runike dhe vetë tradita e grimoarëve përmban material të vërtetë runik si alfabetet magjike, rreshtat e runave dhe sistemet e shifrimit. Megjithatë, stafet janë një praktikë e veçantë dhe etiketimi i shpeshtë i një tatuazhi Vegvísir si runa është thjesht një gabim kategorik.

Përputhja ndodh në fjalën galdr, e cila në këtë periudhë kishte kaluar nga kuptimi i magjisë së kënduar në magjinë e shkruar dhe të vizatuar.

Gjyqet

Konteksti në të cilin këto stafe dokumentohen nuk është aspak romantik.

Islanda ndoqi penalisht magjinë në shekullin e shtatëmbëdhjetë dhe ky model ndryshon dukshëm nga norma evropiane. Nga rreth njëzet e pesë personat e ekzekutuar, shumica dërrmuese ishin burra dhe provat e paraqitura kundër tyre ishin shpesh një libër ose një staf i vizatuar, jo akuza për një sabat ose një pakt me djallin.

Jón Rögnvaldsson u dogj në vitin 1625. Disa të tjerë e pasuan gjatë dekadave në vijim. Vepra penale, në terma praktikë, ishte zotërimi ose përdorimi i magjisë së shkruar.

Grimoarët e mbijetuar ekzistojnë në këtë hije. Galdrabók, një përmbledhje e shekullit të gjashtëmbëdhjetë dhe të shtatëmbëdhjetë, mbijetoi vetëm sepse u largua nga Islanda. Një pjesë e madhe e materialeve të tjera u shkatërruan me sa duket nga pronarët që kishin arsye të forta për ta bërë këtë.

Pra, tradita që mund të lexojmë është e pjesshme, e transmetuar nën kërcënim dhe dorëshkrimet ishin një pronë e rrezikshme. Kjo është një histori shumë më interesante se ajo vikinge dhe është padyshim historia e vërtetë.

Përdorimi i tyre gjithsesi

Asgjë nga këto nuk është një argument kundër stafeve.

Një hajmali islandeze e shekullit të nëntëmbëdhjetë kundër humbjes është një artefakt i vërtetë kulturor me një tekst të dokumentuar dhe një kontekst të njohur. Dikush që vizaton një Vegvísir me këtë mirëkuptim po angazhohet me diçka të mirëfilltë.

Problemi i vetëm është datimi i gabuar, i cili shkakton një dëm të caktuar. Kjo errëson një traditë tetëqind vjeçare të praktikës popullore islandeze duke e rietiketuar si vikinge. Kjo lidh magjinë e hershme të epokës së krishterë, ku grimoarët ftojnë vazhdimisht Zotin, Krishtin dhe shenjtorët, me një periudhë pagane me të cilën nuk ka asnjë lidhje. Gjithashtu, kjo e bën të padukshme historinë e vërtetë e cila është shumë më e pazakontë.

Formulimi më i dobishëm është se galdrastafir janë sigila grimoarësh islandezë të hershëm modernë, jo runa vikinge dhe ato janë më interesante pasi ky fakt të jetë i qartë.

Burimet

Dorëshkrimet, gjyqet dhe objektet që mbijetojnë.

Dorëshkrimi Huld

Islandë 1860

Përpiluar nga Geir Vigfússon dhe burimi i Vegvísir siç e njohin të gjithë. Përmban një tekst që premton se mbajtësi nuk do të humbasë rrugën në stuhi, edhe kur rruga është e panjohur. I përket shekullit të nëntëmbëdhjetë, jo atij viking dhe nuk përmban asnjë runë.

Galdrabók

Islandë 16th–17th century

Grimoari më i njohur islandez, një përmbledhje magjish dhe stafesh e shkruar nga disa duar. Mbijetoi sepse u largua nga vendi. Thirrjet e tij përziejnë emrat hyjnorë nordikë me Zotin, Krishtin dhe shenjtorët, duke e vendosur atë qartësisht në Islandën e krishterë.

Ægishjálmur

Islandë emri mesjetar; dizajni i hershëm modern

Përbëhet nga tetë tredhëmbësh që rrezatojnë nga një qendër. Emri është vërtet i vjetër, pasi Fáfnir mban një ægishjálmr në materialet e Völsung, por ato tekste përshkruajnë një prani dërrmuese, jo një figurë të vizatuar. Dizajni i përket grimoarëve.

Gjyqet islandeze të magjisë

Islandë 17th century

Rreth njëzet e pesë ekzekutime, kryesisht të burrave, me stafe të vizatuara dhe grimoarë të paraqitur si prova në vend të akuzave për sabate apo pakte. Jón Rögnvaldsson u dogj në vitin 1625. Dorëshkrimet e mbijetuara ishin prona mjaft të rrezikshme.

Stafet praktike

Islandë 16th–19th century

Shumica më pak e njohur që përfshin stafet për të gjetur një hajdut, për të fituar një ndeshje mundjeje, për të ndaluar gjakderdhjen nga hunda, për të hapur një bravë, për të mbajtur qumështin e lopës ose për të mbrojtur qengjat nga dhelprat. Qendra aktuale e rëndesës së traditës është bujqësore dhe shtëpiake.

Muzeu Islandez i Magjisë dhe Shtrigërisë

Hólmavík, Islandë modern

Muzeu në Strandir që dokumenton traditën dhe gjyqet në kontekstin e tyre. Një burim i dobishëm për këdo që u njoh fillimisht me galdrastafir përmes mallrave tregtare.

Shkrimet që këto nuk janë

Futhark i Riu

Shkrimi i përdorur në fakt në Islandën e Epokës së Vikingëve dhe ai në të cilin do të shkruhej një mbishkrim i vërtetë nordik.

ᚦ

Þurs

Runa që Skírnismál ka gdhendur për të detyruar, i cili është shembulli i vërtetë letrar nordik i një shkronje të përdorur si mallkim.

ᛉ

Algiz

Një runë mbrojtëse e vërtetë me një strofë ekzistuese, e ngatërruar shpesh në përdorimin modern me stafet me tetë krahë.

Pyetjet e shpeshta

Jo. Shfaqet për herë të parë në dorëshkrimin Huld, të përpiluar nga Geir Vigfússon në vitin 1860, rreth tetëqind vjet pas përfundimit të Epokës së Vikingëve. Teksti i tij premton se mbajtësi nuk do të humbasë rrugën në stuhi edhe në terrene të panjohura. Kjo është një hajmali kundër humbjes në tokë, jo një instrument navigimi.

Jo dhe ndryshimi është thelbësor. Një runë është një shkronjë me një vlerë tingulli, një emër dhe një vend në një alfabet të caktuar; një varg runash shkruan diçka. Një staf është një sigil pa vlerë tingulli, pa pozicion alfabetik dhe nuk shkruan asgjë. Ju mund të shkruani një fjali në runa, por nuk mund të shkruani një të tillë në stafe.

Emri është vërtet mesjetar, pasi Fáfnir mban një ægishjálmr në Fáfnismál dhe Völsunga saga, e cila frikëson këdo që e sheh. Megjithatë, ato tekste përshkruajnë një prani dërrmuese, jo një simbol të vizatuar. Figura me tetë tredhëmbësh shfaqet në grimoarët islandezë shekuj më vonë, duke marrë një emër të vjetër dhe ndjellës.

Nga shekulli i gjashtëmbëdhjetë deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë në Islandë, një shoqëri e varfër, luterane dhe me libra. Grimoarët ftojnë Zotin, Krishtin dhe shenjtorët krahas emrave nordikë, gjë që i vendos ata qartësisht në periudhën e krishterë dhe jo në atë pagane.

Kryesisht për gjëra të zakonshme. Përtej atyre të famshmeve, ka stafe për të gjetur një hajdut, për të fituar një ndeshje mundjeje, për të bërë një vajzë të të dashurojë, për të ndaluar gjakderdhjen nga hunda, për të hapur një bravë, për të mbajtur qumështin e lopës dhe për të mbajtur dhelprat larg qengjave. Qendra e rëndesës së traditës është bujqësore dhe shtëpiake.

Sepse e bën të padukshme historinë e vërtetë. Rietiketimi i një tradite popullore islandeze tetëqind vjeçare si vikinge errëson origjinën e saj. Kjo lidh magjinë e epokës së krishterë me një periudhë pagane me të cilën nuk ka asnjë lidhje dhe fsheh një histori shumë më të pazakontë, ku rreth njëzet e pesë persona u ekzekutuan bazuar në stafet e vizatuara që shërbyen si prova.

Postimet e fundit

Zbuloni urtësinë e lashtë të kartave të tarotit dhe zhbllokoni misteret e udhëtimit tuaj shpirtëror. Blogu ynë është porta juaj drejt kuptimit të simbolikës së pasur, kuptimeve dhe aplikimeve praktike të leximit të tarotit.