Islandské magické hole

Co jsou to galdrastafir

Galdrastafir, neboli magické hole, jsou kreslená sigilia z tradice islandských grimoárů: geometrické obrazce, obvykle paprsčitě souměrné, tvořené překříženými liniemi se zakončeními a háčky, kreslené na papír, dřevo, kůži nebo přímo na tělo.

Každá hůl má určený účel a tyto účely bývají překvapivě všední. Vedle těch notoricky známých existují hole k odhalení zloděje, k vítězství v zápase, k získání dívčiny lásky, k zastavení krvácení z nosu, k otevření zámku, k ochraně před ztrátou kravského mléka nebo k zahnání lišky od jehňat. Některé grimoáry předepisují svérázné přísady (krev z určitého prstu, krkavčí mozek) a přesné pokyny, kdy a kam symbol nakreslit.

Tato tradice je skutečná, historicky doložená a pozoruhodná. Patří však do raně novověkého Islandu: chudé luteránské společnosti 16. až 19. století, v níž se hojně vlastnily knihy, nikoli do doby vikinské.

Problém jménem Vegvísir

Vegvísir je osmiramenná hůl prodávaná na každém rohu jako vikinský kompas, vytetovaná na tělech mnoha lidí a natištěná na nespočtu triček. Stojí za to podívat se na skutečné historické důkazy.

Objevuje se v rukopisu Huld, který sestavil Geir Vigfússon v roce 1860. Zaznamenávají jej ještě další dva islandské rukopisy z podobné doby. Tím výčet historických dokladů končí.

Text v rukopisu Huld uvádí: nosí-li člověk toto znamení při sobě, neztratí cestu v bouřích ani ve špatném počasí, i kdyby šel neznámým krajem.

Shrnuto: islandský rukopis z 19. století, sepsaný zhruba osm set let po skončení doby vikinské, popisuje zaříkadlo proti zbloudění na pevnině za nepříznivého počasí. Nejde o navigační přístroj, námořní pomůcku ani vikinskou památku. A nejde ani o runy: Vegvísir žádné runy neobsahuje a není z nich složen.

Nic z toho nesnižuje jeho hodnotu. Jde o islandské lidové kouzlo z 19. století, což je samo o sobě pozoruhodné. Nelze jím však obhájit tvrzení, kterými jej doprovází komerční prodej.

Ægishjálmur

Ægishjálmur, přilba děsu či kormidlo hrůzy, je druhou slavnou holí: tvoří ji osm trojzubců vycházejících ze středu.

V tomto případě je situace ještě spletitější a poučnější, protože samotné jméno je skutečně staré, zatímco grafická podoba nikoli.

Slovo ægishjálmr se vyskytuje ve středověké staroseverské literatuře. Ve skladbě Fáfnismál i v díle Völsunga saga vlastní drak Fáfnir ægishjálmr, který nahání strach všem, kdo jej spatří. Po drakově zabití si jej bere Sigurðr. V dobové próze se tento výraz objevuje i jako něco, co člověk nosí či vyzařuje, ve významu blízkém ochromující či děsivé přítomnosti.

Žádný z těchto textů však nepopisuje kreslený symbol, natož právě tento. Osmiramenný obrazec se objevuje až v islandských grimoárech o celá staletí později, kdy převzal starobylé a podmanivé jméno.

U těchto pramenů jde o běžný jev: raně novověké sigilium přejme název ze středověké literatury a pozdější čtenáři mylně předpokládají, že symbol je stejně starý jako jeho jméno.

Nejde o runy

Tento rozdíl není hnidopišstvím, nýbrž zásadním strukturálním vymezením.

Runa je písmeno. Má hláskovou hodnotu, své jméno a pevné místo v řadě. Řetězec run zapisuje slova v konkrétním jazyce.

Galdrastafur je sigilium. Nemá žádnou hláskovou hodnotu, nepatří do žádné abecedy a nic nehláskuje. Skládá se z linií a zakončení podle pravidel kresby, nikoli písma.

Jde o dvě zcela odlišné technologie. Pomocí run lze zapsat větu; pomocí holí větu napsat nelze. Vegvísir můžete nakreslit; fehu nakreslit nelze, lze ji pouze napsat.

Některé hole sice obsahují prvky připomínající runy a rukopisy grimoárů pracují i se skutečným runovým materiálem (magické abecedy, runové řady a šifrovací systémy). Samotné hole však představují samostatnou praxi. Označovat tetování Vegvísiru za „runy“ je proto prostou záměnou pojmů.

Jediným skutečným průnikem je slovo galdr, jehož význam se do této doby posunul od zpívané magie k magii psané a kreslené.

Čarodějnické procesy

Doba a okolnosti, v nichž jsou tyto hole doloženy, nemají s romantickými představami nic společného.

Na Islandu probíhaly procesy s čarodějnictvím v 17. století a jejich průběh se od evropského standardu výrazně lišil: ze zhruba pětadvaceti popravených tvořili drtivou většinu muži. Důkazním materiálem proti nim byla nejčastěji kniha nebo nakreslená hůl, nikoli obvinění ze sabatu či paktů s ďáblem.

Jón Rögnvaldsson byl upálen v roce 1625. V následujících desetiletích ho následovali další. Proviněním v praxi bylo pouhé držení nebo používání psané magie.

V tomto stínu se dochovaly i dnes známé grimoáry. Kniha Galdrabók, kompilace ze 16. a 17. století, přečkala zkázu jen díky tomu, že byla vyvezena z Islandu. Mnoho dalšího materiálu majitelé z pochopitelných důvodů zničili sami.

Tradice, kterou dnes můžeme zkoumat, se dochovala jen zlomkovitě a pod stálou hrozbou perzekuce: samotné rukopisy představovaly nebezpečný majetek. Je to mnohem poutavější historie než smyšlené vikinské mýty, a především odpovídá skutečnosti.

Přesto mají svůj smysl

Nic z výše uvedeného není argumentem proti používání těchto symbolů.

Islandské kouzlo z 19. století proti zbloudění je skutečným kulturním artefaktem s doloženým textem a jasným historickým kontextem. Pokud někdo kreslí Vegvísir s tímto vědomím, pracuje s autentickou tradicí.

Problémem je pouze chybné datování, které napáchalo konkrétní škody. Přelepením nálepkou „vikingství“ zakrývá osmisetletou tradici islandské lidové magie. Spojuje raně novověkou magii křesťanské éry (grimoáry neustále vzývají Boha, Krista i světce) s pohanským věkem, se kterým nemá nic společného. A činí neviditelnou skutečnou, mnohem svéráznější historii.

Přesné shrnutí zní: galdrastafir jsou sigilia z raně novověkých islandských grimoárů, nikoli vikinské runy, a jakmile je tato hranice zřejmá, získávají na ještě větší zajímavosti.