İslandiya simvolları

Onlar nədir

Galdrastafir yəni sehrli simvollar İslandiya qrimuar ənənəsindən gələn cızılmış nişanlardır. Bunlar ucları və qarmaqları olan kəsişən xətlərdən qurulmuş, kağız, taxta, dəri və ya bədən üzərində çəkilən, adətən radial simmetrik həndəsi fiqurlardır.

Hər birinin müəyyən edilmiş məqsədi var və bu məqsədlər olduqca adi məişət məsələləridir. Məşhur olanlardan başqa fərqli məqsədlər üçün simvollar da mövcuddur. Məsələn, oğrunu tapmaq, güləşdə qalib gəlmək, bir qızın səni sevməsini təmin etmək, burun qanamasını dayandırmaq, qıfılı açmaq, inəyin südünün kəsilməsinin qarşısını almaq və tülkünü quzulardan uzaq tutmaq üçün simvollar var. Bəzi qrimuarlar xüsusi barmaqdan alınan qan və ya quzğun beyni kimi qeyri-adi inqrediyentlər və simvolun nə vaxt və harada çəkiləcəyinə dair təlimatlar verir.

Bu ənənə realdır, sənədləşdirilib və həqiqətən maraqlıdır. O həm də Vikinq dövrünə deyil, erkən modern İslandiyaya aiddir. Bu, on altıncı və on doqquzuncu əsrlər arasında yoxsul, lüteran və kitab sahibi olan bir cəmiyyət idi.

Vegvísir problemi

Vegvísir hər yerdə Vikinq kompası kimi satılan, çox sayda insanın üzərində döyməsi olan və saysız-hesabsız köynəklərə çap edilən səkkiz qollu simvoldur. Real faktları qeyd etmək yerinə düşər.

O ilk dəfə 1860-cı ildə Geir Vigfússon tərəfindən tərtib edilmiş Huld əlyazmasında görünür. Təxminən eyni dövrə aid digər iki İslandiya əlyazmasında da bu simvol var. Sübutlar bundan ibarətdir.

Huld mətni deyir ki, əgər bu nişan daşınarsa, insan fırtınada və ya pis havada yolu bilməsə belə azmayacaq.

Yəni bu, Vikinq dövrünün sonundan təxminən səkkiz yüz il sonra yazılmış on doqquzuncu əsr İslandiya əlyazmasıdır. Pis havada quruda azmamaq üçün bir tilsimdir. Naviqasiya aləti, dənizçilik vasitəsi, Vikinqlərə aid və runik deyil. Vegvísir tərkibində runlar daşımır və onlardan qurulmayıb.

Bütün bunlar onu dəyərsiz etmir. Onu on doqquzuncu əsrə aid İslandiya tilsimi edir və bu kifayət qədər maraqlıdır. Lakin bu, satılan məhsulların üzərindəki iddiaları əsaslandırmır.

Ægishjálmur

Ægishjálmur (qorxu və ya dəhşət dəbilqəsi) mərkəzdən yayılan səkkiz üçdişli yabadan ibarət olan digər məşhur simvoldur.

Burada vəziyyət daha mürəkkəb və ibrətamizdir, çünki simvolun dizaynı yeni olsa da adı həqiqətən qədimdir.

Ægishjálmr orta əsr Skandinaviya ədəbiyyatında görünür. Fáfnismál və Völsunga saga-da əjdaha Fáfnir ægishjálmr-a malikdir və o, onu görən hər kəsi qorxudur. Fáfniri öldürdükdən sonra Sigurðr onu götürür. Bu söz həmçinin nəsrdə bir insanın geyinə və ya daşıya biləcəyi bir şey, əzici iştirak və heybət mənasında da işlənir.

Lakin bu mətnlər çəkilmiş bir simvolu təsvir etmir. Səkkiz qollu fiqur əsrlər sonra İslandiya qrimuar əlyazmalarında qədim və təsirli bir ad qazanaraq ortaya çıxır.

Bu materiallarda tez-tez rast gəlinən bir qanunauyğunluqdur: erkən modern dövrə aid bir nişan orta əsr ədəbiyyatından bir ad götürür və sonrakı oxucular simvolun adı qədər qədim olduğunu düşünürlər.

Onlar run deyil

Bu məqam pedantik olmaqdan çox strukturla bağlıdır.

Run bir hərfdir. Səs dəyəri, adı və sabit ardıcıllıqda öz yeri var. Runlar sırası hansısa dildə nəsə yazır.

Galdrastafur isə bir nişandır. Səs dəyəri yoxdur, hər hansı bir əlifbada yeri yoxdur və heç nə yazmır. Yazı qaydalarına deyil, rəsm konvensiyalarına əsasən xətlərdən və uclardan qurulur.

Bunlar fərqli texnologiyalardır. Runlarla cümlə yaza bilərsiniz, lakin stafir (simvollar) ilə cümlə yaza bilməzsiniz. Vegvísir çəkə bilərsiniz, Fehu isə çəkə bilməzsiniz, yalnız yaza bilərsiniz.

Bəzi simvollara runlara bənzəyən elementlər daxildir və qrimuar ənənəsi də həqiqi run materiallarını, məsələn, sehrli əlifbaları, run sıralarını və şifrə sistemlərini ehtiva edir. Ancaq simvolların özləri ayrı bir praktikadır. Vegvísir döyməsinin tez-tez run adlandırılması sadəcə olaraq kateqoriya xətasıdır.

Bu anlayışlar arasındakı ortaq cəhət galdr sözüdür. Həmin dövrə qədər bu söz ifa edilən sehr mənasından yazılı və çəkilmiş sehr mənasına dəyişmişdi.

Məhkəmələr

Bu simvolların sənədləşdirildiyi kontekst heç də romantik deyil.

İslandiya on yeddinci əsrdə cadugərliyi təqib edirdi və bu Avropa normasından kəskin şəkildə fərqlənirdi. Edam edilən təxminən iyirmi beş nəfərin mütləq əksəriyyəti kişilər idi. Onlara qarşı irəli sürülən sübutlar şeytanla müqavilə ittihamlarından çox, tez-tez bir kitab və ya çəkilmiş simvol olurdu.

1625-ci ildə Jón Rögnvaldsson yandırıldı. Növbəti onilliklərdə başqaları da edam edildi. Praktiki olaraq bu cəzalar yazılı sehrə sahib olmaq və ya ondan istifadə etməyə görə verilirdi.

Günümüzə çatan qrimuarlar məhz bu təhlükənin kölgəsində mövcud olub. On altıncı və on yeddinci əsrlərin toplusu olan Galdrabók İslandiyanı tərk etdiyi üçün günümüzə çatıb. Çox güman ki, güclü səbəbləri olan sahibləri tərəfindən bir çox digər materiallar məhv edilib.

Oxuya bildiyimiz ənənə qismən qorunub saxlanılan, təhdid altında ötürülən bir ənənədir və onu daşıyan əlyazmalar təhlükəli mülkiyyət idi. Bu, Vikinq tarixindən daha maraqlıdır və bu real tarixdir.

Yenə də istifadə etmək

Bütün bunlar simvollara qarşı bir arqument deyil.

On doqquzuncu əsrdə azmağa qarşı İslandiya tilsimi sənədləşdirilmiş mətni və məlum konteksti olan real mədəni artefaktdır. Vegvísir çəkən kəs bu anlayışla həqiqi bir şeylə məşğul olur.

Problem yalnız yanlış tarixiləşdirmədədir və bu konkret zərər vurur. O səkkiz yüz illik İslandiya xalq təcrübəsini Vikinq kimi yenidən adlandıraraq gizlədir. O erkən modern Xristian dövrü sehrini (qrimuarlar daim Tanrıya, İsaya və müqəddəslərə müraciət edir) heç bir əlaqəsi olmayan bütpərəst dövrünə bağlayır. Və daha qəribə olan gerçək tarixi görünməz edir.

Faydalı bir xülasə belə ola bilər: galdrastafir Vikinq runları deyil, erkən modern İslandiya qrimuar nişanlarıdır və bu fakt aydınlaşdıqdan sonra daha maraqlı olurlar.