Maðr

Moldar auki

இரண்டு நார்ஸ் கவிதைகளும் ஒரே சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துகின்றன. அவற்றில் சொல்லப்பட்டிருப்பதிலேயே இதுதான் மிகவும் இருண்டது: maðr er moldar auki. மனிதன் மண்ணின் நீட்சி.

Mold என்பது மண் அல்லது நிலம். Auki என்பது ஒரு அதிகரிப்பு அல்லது நீட்சி. ஒரு நபர் என்பவன் இறுதியில் மண்ணோடு மண்ணாகப் போகிறவன் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.

ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாத இரண்டு கவிதைகள் ஒரே வரியைப் பயன்படுத்துவது, இது புதிதாக எழுதப்பட்டதல்ல, மாறாக ஒரு பழமொழி என்பதைக் காட்டுகிறது. Elder Futhark பக்கத்தில் உள்ள பழைய ஆங்கிலக் கவிதை சற்றே நீண்ட வழியில், கிறிஸ்தவப் பார்வையுடன் இதே முடிவுக்கு வருகிறது. அதாவது, இறைவனின் சித்தத்தால் இந்த உடல் பூமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுவதால் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரை ஏமாற்ற நேரிடும். மூன்று மரபுகள் ஒரே முடிவுக்கு வந்துள்ளன.

நார்வே கவிதை பருந்தின் நகம் பற்றிய வரியை இதனுடன் சேர்க்கிறது. auki என்பதற்கு எதுகையாக hauki என வருகிறது. இதற்கும் மரணத்திற்கும் தொடர்பு இருப்பதாக வாசகர்கள் எண்ணலாம், ஆனால் இது வெறும் எதுகைக்காக சேர்க்கப்பட்டிருக்கவே வாய்ப்பு அதிகம்.

மனிதனின் மகிழ்ச்சி

ஐஸ்லாந்து கவிதை நார்வே கவிதையிலிருந்து மாறுபடுகிறது. இது மண்ணை நடுவில் வைத்து இருபுறமும் வேறு கருத்துகளைக் கூறுகிறது.

Maðr er manns gaman, அதாவது மனிதன் மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சி. பின்னர் மண். அதன் பிறகு skipa skreytir, கப்பல்களை அழகுபடுத்துபவன்.

இதை வரிசையாகப் படித்தால், மனிதனாக இருப்பதன் பொருளை மூன்று கூறுகளாக முழுமையாக விளக்குகிறது. நாம் ஒருவருக்கொருவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம், மண்ணுக்குள் செல்லப் போகிறோம், இதற்கிடையில் கப்பல்களை அழகுபடுத்துகிறோம். முழு ரூன் கவிதைத் தொகுப்பிலும் இது மிகவும் சுருக்கமான, தெளிவான வரிகளாகும். இது அதீத நம்பிக்கையையோ அல்லது முழுமையான விரக்தியையோ காட்டவில்லை. உண்மையை உள்ளபடியே சொல்கிறது.

Manns gaman என்பது துணை மற்றும் நல்ல மனநிலையைக் குறிக்கும் ஒரு பழைய நார்ஸ் மரபுத்தொடர். இது Hávamál நூலிலும் எதிரொலிக்கிறது. மற்றவர்கள் இருப்பதால்தான் ஒரு மனிதனால் வாழ்க்கையைத் தாங்கிக்கொள்ள முடிகிறது என்ற கருத்தை அந்நூல் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. நெருப்பு, சூரியனைப் பார்ப்பது, ஆரோக்கியம், குற்றமற்ற வாழ்க்கை ஆகியவை எப்படி நல்லவையோ, அதுபோலவே பேசுவதற்கு ஒரு துணை இருப்பதும் நல்லதே.

Skipa skreytir என்ற வரி கவனிக்கத்தக்கது. நார்ஸ் மக்கள் தாங்கள் பயன்படுத்திய பொருட்களை அழகுபடுத்தினர். கப்பலின் முன்பகுதிகள், காற்றுமானிகள், பனிச்சறுக்கு வண்டிகள், ஓசன்பெர்க் வண்டி போன்றவை இதற்கு உதாரணம். மனிதனாக இருப்பதன் மூன்றாவது நோக்கம் வீரமோ பக்தியோ அல்ல, அது கைவினைத்திறன் என்பதை இந்த வரி காட்டுகிறது.

ஒரு நபர் என்பது பன்மை

எந்தக் கவிதையும் ஒரு தனிநபரைத் தனியாக விவரிக்கவில்லை. ஐஸ்லாந்து கவிதை ஒரு நபரை மற்றவர்களைக் கொண்டு வரையறுக்கிறது. பழைய ஆங்கிலக் கவிதை உறவினர்களைக் கொண்டு வரையறுக்கிறது.

இந்த ரூனை 'சுயம்' என்று இன்றைய காலத்தில் புரிந்துகொள்வதுடன் இதை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது அவசியம். நார்ஸ் சமூகம் உறவுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு செயல்பட்டது. ஒருவரின் சட்டபூர்வமான தகுதி, பாதுகாப்பு, ஒரு கொலையில் இழப்பீடு பெறும் உரிமை, மற்றும் þing சபையில் ஒரு வழக்கைக் கொண்டு வரும் அல்லது வாதிடும் திறன் ஆகிய அனைத்துமே ஒருவரின் குடும்பத்தைப் பொறுத்தே அமைந்திருந்தன. இந்த உறவு வலைப்பின்னலுக்கு வெளியே இருக்கும் ஒரு நபருக்கு இழப்பதற்கு எந்தத் தகுதியும் இல்லை.

எனவே அடையாளத்தைப் பற்றிய ஒரு வாசிப்பில் Maðr வரும்போது, கேட்பவர் யார் என்பதை விட அவர் யாருடன் இருக்கிறார் என்பதே சரியான கேள்வியாக இருக்கும்.

வாசிப்பில்

Maðr ரூனுக்கு இரண்டு வகையான வாசிப்புகள் உள்ளன. கேட்கப்படும் கேள்வியைப் பொறுத்து எது பொருந்தும் என்பது முடிவாகும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் எனும்போது, இந்த ரூன் மிகவும் நேரடியான பொருளைத் தருகிறது. இது யாரோ ஒருவரைப் பற்றியது என்பதைச் சூழல் தெளிவாகக் காட்டிவிடும். மனித நிலை எனும்போது, இது பொதுவான வரம்புகளைக் குறிக்கும் ரூனாக அமைகிறது. அதாவது சாதாரண மனித வாழ்வின் எல்லைகள் மற்றும் ஒரு சூழ்நிலை விதிவிலக்கானது அல்ல என்பதை உணர்த்துவது. தன்னைத்தானே ஒரு விதிவிலக்காக நினைத்துக்கொள்ளும் ஒருவரின் கேள்விகளுக்கு இது நல்ல விடையாக அமையும்.

skipa skreytir என்பதிலிருந்து வரும் கைவினைப் பொருள் மூன்றாவது, சற்று மகிழ்ச்சியான வாசிப்பைக் கொடுக்கிறது: ஒரு நபர் உருவாக்கும் பொருள். இது ஏதோ வெளியிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட பொருள் அல்ல, கவிதையிலிருந்து நேரடியாகப் பெறப்பட்ட அர்த்தமே.

விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் இறப்பு என்பது தவிர்க்க முடியாதது. இரண்டு கவிதைகளும் ஒரே நான்கு வார்த்தைகளைக் கூறுகின்றன. Maðr மரணத்தைக் குறிக்கும் சகுனம் அல்ல, ஆனால் இது ஒரு எல்லையைக் காட்டும் ரூன். ஒரு விஷயத்தை எவ்வளவு காலம் தள்ளிப்போட முடியும் என்ற கேள்விகளுக்கு, அந்த எல்லையே பெரும்பாலும் பதிலாக அமையும்.

ஒரு எழுத்தாக

Long-branch ᛘ, short-twig ᛙ. இதில் கைகள் ஒரு பக்கத்தில் மட்டும் சிறிய கோடுகளாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன.

நீளமான கிளை வடிவம் ᛦ ýr (தலைகீழான Algiz) என்பதற்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதால் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இவை இரண்டும் குழப்பிக் கொள்ளப்பட்டன. தற்கால அமானுஷ்ய இலக்கியங்களும் இந்தக் குழப்பத்தையே தொடர்கின்றன. ஆனால் இவை இரண்டும் வெவ்வேறு ஒலிகள் மற்றும் வெவ்வேறு வரலாறுகளைக் கொண்ட வெவ்வேறு எழுத்துக்களாகும்.