ᛘ

Maðr

בן אנוש, אדם

אדם: שמחתם של אחרים ואדמה בהמתנה

Sound
m /m/
מיקום
14
Group
האט של טיר (Týr's ætt)
Descended from
פותארק קדום Mannaz (*mann-)
Short-twig form
ᛙ
Unicode
U+16D8
תזמון
חיים שלמים
כן / לא
כן, באמצעות אנשים

ישר

  • אדם
  • אנושיות
  • חברה
  • בנות חלוף
  • שארות
  • מלאכת יד
  • קנה מידה אנושי
  • מישהו מסוים

In the rune poems

Maðr er moldar auki; mikil er græip á hauki.

האדם הוא תוספת לעפר; עצומה היא טופר הנץ.

שירת הרונות הנורווגית · Maðr
Maðr er manns gaman ok moldar auki ok skipa skreytir. homo mildingr.

האדם הוא שמחת האדם, תוספת לעפר ומקשט הספינות. אדם; נסיך.

שירת הרונות האיסלנדית · Maðr

Across the scripts

ᛗ

Mannaz

פותארק קדום

האות הקדומה הבנויה משני עמודים אנכיים וקווים מוצלבים ביניהם. הבית באנגלית עתיקה מזכיר שכל אדם יאכזב את רעהו, כי הבשר נמסר לאדמה.

ᛘ

Maðr

פותארק צעיר

צורה שעוצבה מחדש: העמוד הכפול צומצם לקו יחיד עם זרועות מורמות, דומה דיו ל-Algiz עד כדי יצירת בלבול בכתבי יד מאוחרים.

ᛗ

Mann

פותורק אנגלו-סקסי

אנגליה שמרה על מבנה שני העמודים של הפותארק הקדום. באנגלית עתיקה המילה man ציינה אדם ללא הבדל מגדר; הצמצום לגבר בוגר חל מאוחר יותר.

Moldar auki

שתי הפואמות הנורדיות משתמשות באותו הביטוי בדיוק, וזוהי הקביעה המפוכחת ביותר בכל קובץ השירה: maðr er moldar auki. האדם הוא תוספת לעפר.

Mold פירושה אדמה, עפר, קרקע. Auki פירושה גידול, תוספת, ריבוי. בן אנוש הוא מה שלאדמה יהיה ממנו בסופו של דבר יותר.

העובדה ששתי פואמות בלתי תלויות בוחרות באותו הניסוח מעידה כי מדובר היה בפתגם עממי מוכר ולא בהמצאה פיוטית רגעית. הבית באנגלית עתיקה של הפותארק הקדום מגיע לאותה המסקנה בדרך ארוכה ובמסגרת נוצרית: כל אחד ייפרד מרעהו, שכן האל גזר על הבשר בן החלוף לחזור אל האדמה. שלוש מסורות, פסק דין אחד.

הפואמה הנורווגית מוסיפה את שורת החריזה על טופר הנץ (auki מול hauki), שפרשנים ניסו לראות בה מטאפורה לחלוף, אם כי ככל הנראה מדובר בצורך משקלי בלבד.

שמחת האדם

הבית האיסלנדי עושה דבר שהשיר הנורווגי מחסיר: הוא מציב את העפר במרכז ומקיף אותו בחיים.

Maðr er manns gaman, האדם הוא שמחת האדם. לאחר מכן העפר. ולבסוף skipa skreytir, מקשט הספינות.

בקריאה לפי הסדר, זוהי אמירה שלמה על הקיום האנושי בשלושה חלקים: אנו שמחה זה לזה, אנו שבים אל העפר, וביניהם אנו מקשטים ספינות. זהו הטקסט התמציתי ביותר בשירת הרונות, חף מאשליות או מייאוש. הוא פשוט מונה את העובדות.

Manns gaman הוא ביטוי נורדי עתיק אותנטי לחברה טובה ולהסכמה הדדית. הוא מהדהד את חוכמת Hávamál, המדגישה שוב ושוב שהחיים נעשים נסבלים בזכות אחרים: אש, אור שמש, בריאות ויושר הם דברים טובים, וכך גם נוכחותו של מישהו לשוחח עמו.

Skipa skreytir ראוי לתשומת לב. אנשי הצפון קישטו את כל מה שהשתמשו בו: חרטומי ספינות, שבשבות רוח, מזחלות ואת מרכבת אוסברג. הביטוי מציב את המלאכה והיצירה כתכלית השלישית של האדם, לצד גבורה ויראת שמיים.

האדם הוא לשון רבים

אף אחד מהבתים אינו מתאר יחיד בבידוד. השיר האיסלנדי מגדיר את האדם דרך זולתו; השיר באנגלית עתיקה מגדיר אותו דרך שאר בשרו.

ראוי לזכור זאת מול הנטייה המודרנית לפרש רונה זו כעצמי המבודד. החברה הנורדית נשענה על שארות: המעמד החוקי, ההגנה, כופר הנפש והזכות לדבר באספה (þing) היו תלויים כולם במשפחה. מי שעמד מחוץ לרשת הזו לא החזיק בזכויות שניתן לאבד.

לכן, כאשר מאדר מופיעה בקריאה על זהות, השאלה הנכונה אינה מי השואל כשלעצמו, אלא בקרב מי הוא נמצא.

בקריאה ובפירוש

למאדר שני רבדים מרכזיים ואופי השאלה קובע איזה מהם תקף.

כאדם מסוים, זוהי הרונה הישירה ביותר בשורה: מדובר בדמות ממשית וההקשר מבהיר במי מדובר. כמצב אנושי, היא מגלמת את הגבולות המשותפים: החלוף היומיומי, המגבלות הרגילות והתזכורת שהמצב אינו יוצא דופן. היא פועלת כמפכחת בשאלות שבהן השואל ראה את עצמו כיוצא מן הכלל.

רובד המלאכה מתוך skipa skreytir מוסיף גוון יוצר: מה שאדם מסוגל לבנות במו ידיו. זוהי קריאה נאמנה של הבית הקדום.

הסופיות נוכחת תמיד. שני השירים חוזרים על אותן ארבע מילים. מאדר אינה אות מבשרת מוות, אך היא מציבה אופק ברור; בשאלות על כמה זמן ניתן לדחות דבר מה, אופק זה הוא לעתים קרובות התשובה.

כאות

צורה בעלת ענפים ארוכים ᛘ וצורה בעלת ענפים קצרים ᛙ המקצרת את הזרועות לקווים קצרים בצד אחד.

צורת הענפים הארוכים דומה למדי ל-ᛦ ýr (רונת Algiz ההפוכה), עד כדי כך שמעתיקים בימי הביניים בלבלו ביניהן בכתבי היד, והתורות המיסטיות המודרניות ירשו טעות זו. אלו אותיות נפרדות בעלות צלילים שונים והיסטוריה נפרדת.

Questions to sit with

  • במי מדובר באמת בסיטואציה זו?
  • באיזה אופן ראית את עצמך כיוצא מן הכלל מכלל שחל על כולם?
  • אנו שמחה זה לזה, אנו שבים אל העפר ובינתיים מקשטים ספינות. לאיזו משלוש המטרות הללו אתם מקדישים את השבוע הנוכחי?

שאלות נפוצות

בן אנוש. שני השירים הנורדיים משתמשים בביטוי moldar auki (תוספת לעפר) המציין שהאדם ישוב לאדמה. הפואמה האיסלנדית עוטפת זאת בשמחת החברה ובמלאכת קישוט הספינות.

ככל הנראה היה זה פתגם שגור. שני שירים עצמאיים נוקטים באותו המבנה והשיר באנגלית עתיקה מגיע לאותה מסקנה ברוח נוצרית. שלושה מקורות, מסקנה אחת.

רק בחלקה. אף טקסט עתיק אינו רואה את האדם בבידוד: הטקסט האיסלנדי מגדירו דרך רעיו והאנגלי דרך שאר בשרו. ההגנה נשענה על המשפחה. בשאלות זהות, הסביבה היא המכרעת.

הביטוי מציב את מלאכת הכפיים והיצירה כתכלית האנושית השלישית לצד החברות והמוות. הוויקינגים עיטרו ספינות, מזחלות וכלים. skipa skreytir מעניק לרונה משמעות יוצרת.

הפותארק הצעיר צמצם את העמוד הכפול לקו יחיד בעל זרועות מורמות. הדמיון ל-ᛦ ýr יצר בלבול בכתבי יד ובמיסטיקה. אלו אותיות שונות בעלות צלילים אחרים.

הפותארק הצעיר

פוסטים אחרונים

גלה את החוכמה העתיקה של קלפי הטארוט ופתח את סודות המסע הרוחני שלך. הבלוג שלנו הוא שערך להבנת הסימבוליזם העשיר, המשמעויות והיישומים המעשיים של קריאת טארוט.