ᛘ

Maðr

एक इंसान

एक इंसान: दूसरों की खुशी और प्रतीक्षा करती हुई मिट्टी

Sound
m /m/
स्थिति
14
Group
Týr's ætt
Descended from
Elder Futhark Mannaz (*mann-)
Short-twig form
ᛙ
Unicode
U+16D8
समय
एक जीवनकाल
हाँ / नहीं
हाँ, लोगों के माध्यम से

सीधा

  • एक व्यक्ति
  • मानवता
  • साथ
  • नश्वरता
  • नातेदारी
  • शिल्प
  • मानवीय पैमाना
  • कोई विशिष्ट व्यक्ति

In the rune poems

Maðr er moldar auki; mikil er græip á hauki.

मनुष्य धूल का विस्तार है; बाज का पंजा महान है।

Norwegian Rune Poem · Maðr
Maðr er manns gaman ok moldar auki ok skipa skreytir. homo mildingr.

मनुष्य मनुष्य का आनंद है, धूल का विस्तार है और जहाजों को सजाने वाला है। मनुष्य; राजकुमार।

Icelandic Rune Poem · Maðr

Across the scripts

ᛗ

Mannaz

Elder Futhark

पूर्वज, जो दो खड़ी रेखाओं को पार करने वाले स्ट्रोक से बना है। इसके ओल्ड इंग्लिश पद्य में कहा गया है कि हर किसी को एक-दूसरे को छोड़ना होगा, क्योंकि मांस को पृथ्वी को सौंप दिया जाता है।

ᛘ

Maðr

Younger Futhark

पुनर्निर्मित: दोहरी रेखा एक रेखा में सिमट गई जिसके हाथ ऊपर की ओर उठे हुए हैं। यह Algiz के इतना करीब है कि बाद की पांडुलिपि परंपराओं में भ्रम पैदा हो सकता है।

ᛗ

Mann

Anglo-Saxon Futhorc

इंग्लैंड ने Elder Futhark के दोहरे-रेखा वाले रूप को बनाए रखा। ओल्ड इंग्लिश में 'man' का अर्थ किसी भी लिंग का व्यक्ति है; बाद में इसे केवल वयस्क पुरुष तक सीमित कर दिया गया।

Moldar auki

दोनों नॉर्स कविताएँ एक ही वाक्यांश का उपयोग करती हैं और यह उनके द्वारा कही गई सबसे निराशाजनक बात है: maðr er moldar auki। मनुष्य धूल का विस्तार है।

Mold का अर्थ मिट्टी या जमीन है। Auki का अर्थ वृद्धि, जोड़ या विस्तार है। एक इंसान वह है जिससे अंततः मिट्टी में वृद्धि होने वाली है।

यह तथ्य कि दो स्वतंत्र कविताएँ बिल्कुल एक ही सूत्र तक पहुँचती हैं, यह दर्शाता है कि यह रचित होने के बजाय एक कहावत थी। Elder Futhark पृष्ठ पर ओल्ड इंग्लिश पद्य एक लंबे रास्ते से और एक ईसाई संदर्भ के साथ इसी निष्कर्ष पर पहुँचता है: हर किसी को एक-दूसरे को छोड़ना होगा, क्योंकि ईश्वर की इच्छा है कि इस नश्वर शरीर को पृथ्वी को सौंप दिया जाए। तीन परंपराएँ और एक ही फैसला।

फिर नॉर्वेजियन कविता बाज के पंजे के बारे में अपनी तुकबंदी जोड़ती है, auki के साथ hauki, जिसे पाठकों ने नश्वरता से जोड़ने की कोशिश की है, जबकि यह शायद केवल एक तुकबंदी है।

मनुष्य का आनंद

आइसलैंडिक पद्य वह करता है जो नॉर्वेजियन नहीं करता: यह धूल को बीच में रखता है और उसे घेर लेता है।

Maðr er manns gaman, मनुष्य मनुष्य का आनंद है। फिर धूल आती है। और उसके बाद skipa skreytir, जहाजों को सजाने वाला।

इसे क्रम से पढ़ने पर यह तीन खंडों में इंसान होने के बारे में एक पूरा बयान बन जाता है: हम एक-दूसरे की खुशी हैं, हम मिट्टी में मिलने वाले हैं, और इन दोनों के बीच हम जहाजों को सजाते हैं। यह संपूर्ण रूण-कविता संग्रह में सबसे सटीक लेखन है, और यह आशावाद या निराशा की ओर नहीं झुकता। यह बस वही बताता है जो सच है।

Manns gaman साथ और खुशी के लिए एक वास्तविक ओल्ड नॉर्स मुहावरा भी है। यह Hávamál की याद दिलाता है, जो बार-बार इस विचार पर लौटता है कि एक इंसान दूसरों के कारण सहनीय बनता है: आग, सूरज की रोशनी, स्वास्थ्य और एक बेदाग जीवन अच्छा है, और किसी से बात करने के लिए साथ होना भी।

Skipa skreytir का अपना महत्व है। नॉर्स लोग उन चीज़ों को सजाते थे जिनका वे उपयोग करते थे: जहाजों के अगले हिस्से, मौसम सूचक, स्लेज और ओसेबर्ग गाड़ी। यह वाक्यांश वीरता या पवित्रता के बजाय शिल्प को इंसान के अस्तित्व का तीसरा उद्देश्य बनाता है।

एक व्यक्ति बहुवचन है

दोनों में से कोई भी पद्य अकेले व्यक्ति का वर्णन नहीं करता। आइसलैंडिक कविता एक व्यक्ति को अन्य लोगों द्वारा परिभाषित करती है; ओल्ड इंग्लिश उसे उसके रिश्तेदारों द्वारा परिभाषित करती है।

इस रूण को स्वयं (सेल्फ) के रूप में देखने की आधुनिक धारणा के सामने यह बात ध्यान में रखने योग्य है। नॉर्स समाज नातेदारी पर चलता था: आपकी कानूनी हैसियत, आपकी सुरक्षा, हत्या के मामले में आपका मुआवज़ा, और थिंग (þing) में मुकदमा दायर करने या बचाव करने की आपकी क्षमता सब इस बात पर निर्भर थी कि आपका परिवार कौन था। उस नेटवर्क से बाहर किसी व्यक्ति के पास खोने के लिए कोई हैसियत नहीं थी।

इसलिए जब पहचान से जुड़े किसी स्प्रेड में Maðr सामने आता है, तो सटीक सवाल आमतौर पर यह नहीं होता कि प्रश्नकर्ता कौन है, बल्कि यह होता है कि वह किन लोगों के बीच है।

रीडिंग में

Maðr की दो रीडिंग होती हैं और आमतौर पर प्रश्न से तय होता है कि कौन सी लागू होगी।

एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में, यह पंक्ति का सबसे शाब्दिक रूण है: यह किसी व्यक्ति के बारे में है, और संदर्भ से यह स्पष्ट हो जाता है कि वह कौन है। मानवीय स्थिति के रूप में, यह साझा सीमाओं का रूण है: सामान्य नश्वरता, सामान्य प्रतिबंध, यह पहचानना कि कोई स्थिति असाधारण नहीं है। यह उन सवालों पर अच्छी रीडिंग देता है जहाँ प्रश्नकर्ता ने खुद को अपवाद मान लिया है।

skipa skreytir से मिलने वाला शिल्प का अर्थ इसका तीसरा और अधिक सकारात्मक उपयोग देता है: एक व्यक्ति क्या बनाता है। यह पद्य की एक उचित रीडिंग है न कि बाहर से लाया गया कोई अर्थ।

नश्वरता मौजूद रहती है, चाहे उसे चाहा जाए या नहीं। दोनों कविताएँ एक ही चार शब्द कहती हैं। Maðr मृत्यु का संकेत नहीं है, लेकिन यह एक क्षितिज (सीमा) वाला रूण है। किसी चीज़ को कब तक टाला जा सकता है, इस बारे में सवालों पर अक्सर यह क्षितिज ही जवाब होता है।

एक अक्षर के रूप में

Long-branch ᛘ, short-twig ᛙ, जो इसके हाथों को एक तरफ के छोटे स्ट्रोक में बदल देता है।

लॉन्ग-ब्रांच रूप ᛦ ýr (उल्टा Algiz) के इतना करीब है कि पांडुलिपि परंपराओं में अक्सर भ्रम पैदा होता है, और आधुनिक रहस्यवादी साहित्य को भी यही भ्रम विरासत में मिला है। ये दोनों अलग-अलग ध्वनियों और अलग-अलग इतिहास वाले दो भिन्न अक्षर हैं।

Questions to sit with

  • यह वास्तव में किसके बारे में है?
  • आपने खुद को किसी ऐसी चीज़ का अपवाद कहाँ बना लिया है जो हर किसी पर लागू होती है?
  • हम एक-दूसरे की खुशी हैं, हम धूल में मिलने वाले हैं, और इन दोनों के बीच हम जहाजों को सजाते हैं। इस हफ़्ते आप इनमें से क्या कर रहे हैं?

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

एक इंसान। दोनों नॉर्स कविताएँ एक ही वाक्यांश का उपयोग करती हैं, moldar auki, धूल का विस्तार: एक इंसान वह है जिससे अंततः मिट्टी में वृद्धि होने वाली है। आइसलैंडिक कविता इसे दो अन्य विचारों से घेरती है, जिससे मनुष्य मनुष्य का आनंद और जहाजों को सजाने वाला बन जाता है।

क्योंकि यह रचित होने के बजाय एक कहावत प्रतीत होती है। दो स्वतंत्र कविताएँ बिल्कुल एक ही सूत्र तक पहुँचती हैं, और ओल्ड इंग्लिश पद्य एक ईसाई संदर्भ के साथ एक लंबे रास्ते से उसी नतीजे पर पहुँचता है। तीन परंपराएँ और एक ही निष्कर्ष।

केवल आंशिक रूप से। कोई भी पद्य अकेले व्यक्ति का वर्णन नहीं करता; आइसलैंडिक कविता एक व्यक्ति को अन्य लोगों द्वारा परिभाषित करती है और ओल्ड इंग्लिश उसके रिश्तेदारों द्वारा। नॉर्स कानूनी हैसियत, सुरक्षा और मुआवज़ा सब नातेदारी पर निर्भर थे, इसलिए उस नेटवर्क के बाहर किसी व्यक्ति के पास खोने के लिए कुछ नहीं था। पहचान के सवालों पर बेहतर सवाल यह है कि आप किन लोगों के बीच हैं।

यह शिल्प को साथ और नश्वरता के बाद इंसान के अस्तित्व का तीसरा उद्देश्य बनाता है। नॉर्स लोग उन चीज़ों को सजाते थे जिनका वे उपयोग करते थे: जहाजों के अगले हिस्से, मौसम सूचक, स्लेज और ओसेबर्ग गाड़ी। Skipa skreytir इस रूण को एक निर्माता का अर्थ देता है जो अन्य दो खंड नहीं देते।

Younger Futhark ने दोहरी-रेखा वाले रूप को छोड़ दिया और इसे ऊपर की ओर उठे हुए हाथों वाली एक रेखा के रूप में फिर से बनाया। यह रूप ᛦ ýr (उल्टा Algiz) के इतना करीब है कि पांडुलिपि परंपराओं में इन दोनों के बीच भ्रम पैदा होता है, और आधुनिक रहस्यवादी साहित्य को भी यह भ्रम विरासत में मिला है। वे अलग-अलग ध्वनियों वाले भिन्न अक्षर हैं।

यंगर फ़ुथर्क

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