DE (Deutsch)
ᛘ
Maðr
ein Mensch
Ein Mensch: Die Freude anderer und Erde in Erwartung
- Sound
- m /m/
- Position
- 14
- Group
- Týrs Ætt
- Descended from
- Älteres Futhark Mannaz (*mann-)
- Short-twig form
- ᛙ
- Unicode
- U+16D8
- Zeitrahmen
- Ein ganzes Leben
- Ja / Nein
- Ja, durch Mitmenschen
Aufrecht
- ein Mensch
- Menschheit
- Gemeinschaft
- Sterblichkeit
- Verwandtschaft
- Handwerk
- menschliches Maß
- jemand Bestimmtes
In the rune poems
Maðr er moldar auki; mikil er græip á hauki.
Der Mensch ist Vermehrung des Staubes; mächtig ist der Fang des Habichts.
Maðr er manns gaman ok moldar auki ok skipa skreytir. homo mildingr.
Der Mensch ist des Menschen Wonne, Vermehrung des Staubes und Schmücker der Schiffe. Mensch; Fürst.
Across the scripts
ᛗ
Mannaz
Der Vorfahre, gebildet aus zwei senkrechten Stäben mit gekreuzten Verbindungsstrichen. Seine altenglische Strophe besagt, dass einer den anderen im Stich lassen muss, da das Fleisch der Erde anheimfällt.
ᛘ
Maðr
Jüngeres Futhark
Neu gezeichnet: Der Doppelstab verschmolz zu einem Stab mit erhobenen Armen, was der Rune Algiz so nahekam, dass spätere Handschriftentraditionen sie oft verwechselten.
ᛗ
Mann
England behielt die Doppelstabform des Älteren Futhark bei. Altenglisch man bezeichnete eine Person beiderlei Geschlechts; die Verengung auf den erwachsenen Mann erfolgte erst später.
Moldar auki
Beide nordischen Runengedichte nutzen dieselbe Wendung, und es ist der nüchternste Satz im gesamten Überlieferungskorpus: maðr er moldar auki. Der Mensch ist Vermehrung des Staubes.
Mold meint Humus, Erde, Grund. Auki bedeutet Zuwachs, Vermehrung, Zugabe. Ein Mensch ist das, wovon die Erde unweigerlich mehr erhalten wird.
Dass zwei voneinander unabhängige Gedichte dieselbe Formel wählen, deutet auf ein Sprichwort hin statt auf eine literarische Neuschöpfung. Die altenglische Strophe gelangt auf einem längeren Weg und in einem christlichen Rahmen zum selben Schluss: Jeder muss den Nächsten verlassen, da der Herr verfügt, dass das hinfällige Fleisch der Erde übergeben wird. Drei Traditionen, ein Urteil.
Das norwegische Gedicht fügt noch die Reimzeile über den Habichtsfang an (auki auf hauki). Man hat oft versucht, darin eine Metapher der Vergänglichkeit zu sehen, doch es handelt sich wohl schlicht um einen Reimzwang.
Des Menschen Wonne
Die isländische Strophe tut etwas, was der norwegischen fehlt: Sie stellt den Staub in die Mitte und rahmt ihn ein.
Maðr er manns gaman, der Mensch ist des Menschen Wonne. Danach der Staub. Und schließlich skipa skreytir, der Schmücker der Schiffe.
In dieser Reihenfolge gelesen, ist es eine vollständige Aussage über das Menschsein in drei Teilen: Wir sind einander Freude, wir kehren zur Erde zurück, und dazwischen verzieren wir Schiffe. Es ist das prägnanteste Stück Dichtung der gesamten Runenüberlieferung, frei von falschem Optimismus oder Verzweiflung. Es listet schlicht auf, was gilt.
Manns gaman ist eine altnordische Redewendung für gute Gesellschaft und Frohsinn. Sie spiegelt die Hávamál wider, die wiederholt betonen, dass das Leben erst durch andere erträglich wird: Feuer, Sonnenschein, Gesundheit und ein redlicher Wandel sind gut, ebenso wie jemand, mit dem man sprechen kann.
Skipa skreytir verdient Beachtung. Die Nordleute verzierten ihre Gebrauchsgegenstände kunstvoll: Schiffssteven, Wetterfahnen, Schlitten, den Oseberg-Wagen. Der Ausdruck macht handwerkliches Schaffen, nicht Heldenmut oder Frömmigkeit, zum dritten Wesensmerkmal des Menschen.
Der Mensch ist plural
Keine der Strophen beschreibt ein isoliertes Individuum. Die isländische definiert den Menschen über andere; die altenglische über die Sippe.
Das steht im Kontrast zur modernen Neigung, diese Rune als das eigene Ich zu deuten. Die altnordische Gesellschaft basierte auf Verwandtschaft: Rechtsstatus, Schutz, Totschlagsühne und das Recht, vor dem Thing zu sprechen, hingen von der Familie ab. Wer außerhalb dieses Netzes stand, hatte keinerlei Rechte zu verlieren.
Wenn Maðr in einer Legung zur Identität erscheint, lautet die treffende Frage daher selten, wer man allein ist, sondern in welcher Gemeinschaft man steht.
In der Deutung
Maðr besitzt zwei Hauptebenen, und die Fragestellung entscheidet meist, welche zutrifft.
Als konkrete Person ist sie die greifbarste Rune der Reihe: Es geht um jemanden Bestimmtes, und der Kontext zeigt meist, wer gemeint ist. Als menschliche Verfassung verkörpert sie die geteilte Begrenztheit: alltägliche Sterblichkeit, gewöhnliche Einschränkungen und die Einsicht, dass eine Lage keine Ausnahme darstellt. Sie erdet Fragen, bei denen sich der Fragende Sonderrechte herausgenommen hat.
Der handwerkliche Aspekt von skipa skreytir eröffnet eine heitere Ebene: das, was ein Mensch gestaltet und fertigt. Dies ist eine werkgetreue Lesart der Strophe.
Die Vergänglichkeit bleibt stets präsent. Beide Gedichte nutzen dieselben vier Worte. Maðr kündet keinen Tod an, doch sie setzt einen Horizont, und bei Fragen, wie lange sich etwas aufschieben lässt, weist dieser Horizont oft den Weg.
Als Schriftzeichen
Langast-Rune ᛘ, Kurzast-Rune ᛙ, bei der die Arme zu kurzen Strichen auf einer Seite reduziert sind.
Die Langastform ähnelt ᛦ ýr (dem gestürzten Algiz) so stark, dass mittelalterliche Handschriften beide Zeichen verwechselten. Die moderne Esoterik hat diesen Irrtum übernommen. Es sind jedoch eigenständige Zeichen mit verschiedenen Lautwerten und getrennten Entwicklungen.
Questions to sit with
- Um wen geht es hier in Wirklichkeit?
- Wo hast du dich selbst zur Ausnahme von Regeln erklärt, die für jeden gelten?
- Wir sind einander Freude, wir vergehen zu Staub, und dazwischen schmücken wir Schiffe. Welchem dieser drei Dinge widmest du dich diese Woche?
Häufig gestellte Fragen
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