Neidan, die Hexagramme als Landkarte des Körpers

Häufige Fragen

Worin unterscheiden sich Neidan und Waidan?

Waidan, die äußere Alchemie, ist Laborarbeit: das Verarbeiten von Mineralien wie Zinnober, Blei und Quecksilber zu einem Elixier, das eingenommen werden sollte. Neidan, die innere Alchemie, behält denselben Wortschatz bei, verlegt den gesamten Prozess jedoch in das Innere des Körpers, wo Essenz, Atem und Geist die Zutaten bilden. Der Übergang vollzog sich schrittweise etwa ab der Tang-Zeit, nicht zuletzt beschleunigt durch die vielen Todesfälle infolge eingenommener Elixiere.

Was ist das Cantong Qi?

Der „Pakt über das Zusammenpassen der Drei“, der traditionell Wei Boyang im 2. Jahrhundert zugeschrieben wird. Er verschmilzt das Buch der Wandlungen, daoistische Kosmologie und Alchemie in einem einzigen dichten Lehrgedicht und bildet den Ursprung der an den Hexagrammen ausgerichteten Feuerzeiten. Über achtzehnhundert Jahre hinweg wurde der Text fortlaufend kommentiert, unter anderem von Zhu Xi.

Was sind die Feuerzeiten?

Der Ablaufplan zum Anfachen und Zurücknehmen der inneren Hitze während der Übung, getaktet durch die zwölf Herrscherhexagramme, während die Yang-Linien zunehmen und dann dem Yin weichen. Das Schema lässt sich auf ein Jahr, einen Tag oder eine einzelne Sitzung übertragen. Die Texte betrachten das exakte Timing als unerlässlich und warnen davor, dass Fehler das Werk nutzlos oder schädlich machen.

Was bedeutet „von Kan nehmen, um Li zu füllen“?

Kan, das Wasser, besitzt eine feste Linie zwischen zwei gebrochenen; Li, das Feuer, besitzt eine gebrochene Linie zwischen zwei festen. Beide tragen demnach etwas in sich, das dem jeweils anderen zukommt: ein Zeichen des Absturzes aus der ursprünglichen Ganzheit von Qian und Kun. Die alchemistische Kernoperation überführt die feste Linie von Kan in Li, wodurch beide Urzeichen und sinnbildlich die ursprüngliche Natur des Übenden wiederhergestellt werden.

Ist der spirituelle Embryo wörtlich gemeint?

Die Überlieferung spricht nicht mit einer Stimme. Manche Richtungen beschreiben einen realen feinstofflichen Körper, der über Monate heranreift und durch die Scheitelöffnung austritt; andere verstehen das gesamte Vokabular als Metapher für eine Wandlung des Bewusstseins. Beide Positionen wurden von ernsthaften Adepten vertreten, und die Texte sind so verfasst, dass sie beide Lesarten zulassen.

Worin unterscheiden sich die Südliche und die Nördliche Schule?

In der Reihenfolge der Praxis. Die Südliche Schule nach Zhang Boduans Wuzhen pian läutert zuerst die körperlichen Energien und lässt die geistige Einsicht folgen. Quanzhen, die von Wang Chongyang gegründete Nördliche Schule, beruhigt und klärt zunächst den Geist und nimmt erst danach die physiologische Arbeit auf. Quanzhen war klösterlich geprägt und wurde zur führenden Institution; die südliche Linie blieb weitgehend laikal.

Was ist Nüdan?

Die weibliche innere Alchemie, entwickelt vor dem Hintergrund, dass die Standardabfolge von einem männlichen Körper ausgeht. Sie setzt an den Brüsten statt am unteren Zinnoberfeld an und umfasst eine Stufe zur Wandlung der Menstruation. Sun Bu'er gilt als Identifikationsfigur, wenngleich die meisten erhaltenen Nüdan-Schriften erst in der Qing-Zeit entstanden und früheren Autoren zugeschrieben wurden.

Muss man das I Ging beherrschen, um die innere Alchemie zu studieren?

Man benötigt einen ganz bestimmten Teil davon. Die zwölf Herrscherhexagramme, die Trigramme Kan und Li sowie deren Verhältnis zu Qian und Kun werden fortlaufend herangezogen und als bekannt vorausgesetzt. Das Urteil und die Linientexte, die die meisten westlichen Ausgaben füllen, spielen kaum eine Rolle. Es handelt sich um eine gezielte, tiefgehende Anwendung des Systems statt einer breiten textlichen Auslegung.

Warum sind die Texte so dunkel verfasst?

Das geschah mit voller Absicht. Da die Praxis ohne Führung als gefährlich galt, wurden die Schriften so abgefasst, dass sie ohne mündliche Unterweisung unverständlich blieben und Eingeweihten lediglich als Bestätigung dienten. Wu Shouyang und Liu Huayang schrieben im 17. und 18. Jahrhundert ungewöhnlich offen und wurden innerhalb der Tradition dafür gerügt, zu viel preisgegeben zu haben.

Wird die innere Alchemie heute noch praktiziert?

Ja. Quanzhen ist nach wie vor die wichtigste institutionelle Form des Daoismus in China, und die Drachentor-Linie bildet bis heute die Ordinationslinie für die meisten Geistlichen, womit die Praktiken klösterlich weitergegeben werden. Daneben existiert Laienunterricht in China, Taiwan und der Diaspora, wobei stark variiert, wie viel der überlieferten Abfolge bewahrt wird.