Кинеске школе

Нејдан, хексаграми као мапа тела

Таоистички алхемичари престали су да загревају цинабарит у пећима и пећ окренули ка унутра. Тело је постало тигл, дах и есенција састојци, а хексаграми бројчаници: временик поступка којим се зачиње и негује бесмртни ембрион.

12
токова
12
посвећеника
1,800
година праксе

Токови

Унутрашња алхемија јесте породица сродних пракси, а не јединствен систем, те се њене лозе не слажу око редоследа, нагласака нити тога колико је њен језик дослован. Ово су токови који су се хексаграмима служили најнепосредније.

📗

Цантунг ћи

Кина 2. век н. е.

«Запис о сједињењу троје», приписан Веј Бојангу, спаја Књигу промена, таоистичку космологију и алхемијску праксу у једну тајанствену поему која је непрекидно тумачена. Сваки потоњи спис унутрашње алхемије ступа у разговор с њом.

🔥

Хуохоу (фазе ватре)

Кина од 2. века

Срце праксе: распоред подизања и спуштања унутрашње топлоте према дванаест владарских хексаграма, док се крећу од Повратка преко Стваралачког и натраг. Погрешити у тренутку значи, према предању, узалудан или опасан труд.

🜄

Испуњавање Лија Каном

Кина од Танга надаље

Средишњи захват, изражен као размена између два лика. Кан садржи једну пуну линију унутар две испрекидане, а Ли обрнуто; преношење пуне линије из Кана у Ли обнавља Ћијен и Кун, недељиво стање пре пада у свакодневни живот.

💎

Три блага (Санбао)

Кина од Танга надаље

Есенција, дах и дух, пречишћени редом: есенција у дах, дах у дух, дух натраг у празнину. Ови ступњеви чине лествицу унутрашње алхемије, док распоред хексаграма управља прелазима међу њима.

🧙

Предање Џунг-Ли

Кина Танг и Сунг

Списи приписани бесмртницима Џунгли Ћуену и Ли Дунгбину који унутрашњу алхемију излажу као ступњевит наставни план. Полулегендарног ауторства и огромног утицаја, они представљају мост између ране праксе и устројених школа.

🌡️

Јужна школа (Нанцунг)

Јужна Кина од 11. века надаље

Заснована на делу Вуџен пјан Џанг Бодуана, полази од живота ка природи: најпре пречисти телесне енергије, а потом пусти да духовни увид уследи. Њени стихови су намерно шифровани, а њена лоза остала је махом световна, а не манастирска.

⛰️

Ћуенџен, Северна школа

Северна Кина од 12. века надаље

Монашки ред Ванг Чонгјанга, који обрће јужни редослед и негује природу пре живота, почевши од утишавања ума. Постао је преовлађујући институционални облик таоизма и то остаје и данас.

🥚

Духовни ембрион (Шенгтај)

Кина од Танга надаље

Крајњи циљ, описан као бесмртно тело зачето и неговано унутар практичара током месеци, које се на концу рађа кроз теме главе. Да ли је тај језик физиолошки или алегоријски, спорно је и унутар самог предања, а не само ван њега.

🌸

Њудан, женска алхемија

Кина од Сунга надаље, уобличено под Ћингом

Засебан корпус праксе са сопственим редоследом, који почиње од груди уместо од доњег поља и обухвата «убијање црвеног змаја». Суен Буер је њена заштитна фигура, а већина сачуваног корпуса потиче из доба Ћинг.

📐

Школа Ву-Лију

Кина 17. до 18. века

Ву Шоујанг и Лију Хуајанг писали су необично отворено о литератури која је одувек скривала своје поступке, саставивши приручнике довољно појединосне за непосредну праксу. Критиковани унутар традиције јер су превише открили, они су разлог зашто је велик део тих учења уопште забележен.

🐉

Лоза Змајеве капије (Лунгмен)

Кина од 13. века надаље

Највећи огранак Ћуенџена, који потиче од Ћију Чуђија, постао је лоза рукоположења за већину кинеског таоистичког свештенства. Њен наставни план кроз манастирско преношење очувао је до данас праксе усклађене с хексаграмима.

⚗️

Наслеђе спољашње алхемије (Вајдан)

Кина од Хана до Танга

Пре него што се пећ преселила унутра, алхемичари су заиста спајали живу, олово и цинабарит, од чега је страдало неколико царева. Унутрашња алхемија је задржала целокупан речник, али је сваки састојак преусмерила на нешто у телу.

Посвећеници

Творци темељних списа, патријарси до којих лозе воде порекло и учитељи који су поступак описали довољно јасно да се по њему могло радити.

Веј Бојанг

2. век н. е. Источни Хан

Традиционални аутор списа Цантунг ћи, текста који први чита хексаграме као алхемијски временик. О њему се готово ништа поуздано не зна, а дело је можда плод више руку, што нимало није умањило његов углед.

Ге Хонг

283–343 Ђијангнан

Његов Баопуци велики је рани зборник кинеске алхемије, махом спољашње врсте. Сачувао је рецепте, технике и доказе о достижности бесмртности које ће унутрашња алхемија касније изнова протумачити.

Тао Хонгђинг

456–536 Планина Мао

Приређивач откривења школе Шангћинг, фармаколог и царски саветник у осами. Уредио је визионарску и физиолошку грађу на којој ће се касније развити унутрашња алхемија.

Пенг Сјао

ум. 955 Сечуан

Написао је коментар који је Цантунг ћи учинио разумљивим као приручник унутрашње праксе уместо лабораторијске хемије. Начин на који је текст читан током наредних хиљаду година у великој мери следи његово тумачење.

Ли Дунгбин

традиционално 8. век Кина

Најпопуларнији међу Осам бесмртника и личност коју готово свака лоза унутрашње алхемије сматра својим претком. Историјски неухватљив и културно огроман, појављује се у операма, храмским фрескама и списима обеју великих школа.

Чен Туан

ум. 989 Планина Хуа

Таоистички пустињак повезан с праксом спавања и дијаграмима који су преобликовали сунгашку космологију. Налази се на раскршћу где унутрашња алхемија, дијаграми хексаграма и неоконфуцијанска метафизика црпу једни из других.

Џанг Бодуан

987–1082 Џеђанг

Творац списа Вуџен пјан, темељног песничког венца Јужне школе, написаног у намерно увијеним стиховима. Пракси се посветио касно, након чиновничке службе и изгнанства, а по важности његово дело стоји одмах уз Цантунг ћи.

Ванг Чонгјанг

1113–1170 Шенси

Оснивач Ћуенџена након напуштања чиновничке каријере, који је неколико година живео у земуници коју је називао гробом. Окупио је седам ученика који су постали патријарси реда и претворио манастирски таоизам у моћну установу.

Суен Буер

1119–1182 Шандунг

Једина жена међу седам оснивачких ученика Ћуенџена и личност око које се уобличила женска алхемија. Њој се приписује корпус стихова о њудану, мада већина њих доказано потиче из каснијег доба.

Ћију Чуђи

1148–1227 Шандунг

Патријарх Ћуенџена који је у својим седамдесетим годинама отпутовао у Средњу Азију на Џингис-канов позив и издејствовао пореско ослобођење за свој ред. Лоза Змајеве капије, и данас главни правац рукоположења за кинеско свештенство, потиче од њега.

Ли Даочун

деловао 1288–1292 Кина

Писао је јасна тумачења која спајају јужни и северни приступ, повезујући алхемијске ступњеве с хексаграмима. Његови списи спадају међу најсистематичније у литератури која иначе тежи тајанствености.

Лију Хуајанг

1736–1799 Ђијангси

Монах с будистичким и таоистичким образовањем чији спис Хуејминг ђинг излаже цео поступак уз дијаграме и необичну отвореност. Био је међу првим текстовима унутрашње алхемије који су стигли до Европе, у преводу Рихарда Вилхелма.

Пећ се сели унутра

Кинески алхемичари су вековима радили уз праве пећи, мешајући цинабарит, олово и живу у потрази за супстанцом која би подарила бесмртност. Та тежња била је озбиљна, издашно финансирана и често смртоносна; сматра се да је више танских царева умрло управо од еликсира припремљених за њих.

Унутрашња алхемија настала је када је сав тај речник пренет у унутрашњост човека. Тигл је постао тело, састојци су постали есенција, дах и дух, а ватра пажња усклађена с дисањем. У називљу се готово ништа није променило. Текст може описивати олово и живу, змаја и тигра, троножац и пећ, а да заправо све време излаже упутства за људско тело.

Управо зато су ови списи тако тешки за читање, а та тешкоћа је намерна. Мајстори су сматрали да је пракса без учитеља опасна, па су текстови састављани тако да буду неразумљиви свакоме ко нема усмени пренос, служећи пре свега као потврда онога што је ученик већ чуо од свог учитеља.

Где ступају хексаграми

Књига промена даје временик. Темељни текст, Цантунг ћи, узима дванаест владарских хексаграма и користи их као часовник: ликове у којима јанг линије постепено расту одоздо док цео лик не постане јанг, након чега јин линије чине исто, идући од Повратка преко Стваралачког до Пријемчивог и натраг.

Ако се посматра као година, тај низ представља дванаест месеци. Ако се чита као дан, то је циклус двоструких часова. Ако се чита као појединачна пракса, он означава успон и опадање унутрашње топлоте, и управо то је тумачење које унутрашња алхемија усваја. Хексаграм говори практичару када треба појачати ватру, када је одржавати уједначеном, а када је повући; тај се образац назива фазама ватре или хуохоу.

Упоредо с тим постоји и друга употреба ових ликова, појмовнија и једнако пресудна. Кан, вода, има пуну линију заробљену између две испрекидане. Ли, ватра, има испрекидану линију стешњену између две пуне. Према предању, ова два знака одсликавају људско стање пошто је првобитна целовитост Ћијена и Куна нарушена: сваки садржи нешто што припада ономе другом. Средишњи захват, описан као узимање из Кана да би се испунио Ли, враћа пуну линију тамо где јој је место и обнавља неподељене ликове. Готово сваки спис унутрашње алхемије свој средишњи рад описује управо тим појмовима.

Ступњеви

Уобичајени редослед обухвата три пречишћавања и повратак. Есенција се пречишћава у дах, дах у дух, а дух натраг у празнину. Сваки прелаз има сопствено трајање, сопствена места у телу и сопствени распоред хексаграма, при чему се текстови прилично разилазе у појединостима.

Крајњи плод треба да буде духовни ембрион: бесмртно тело које се развија у практичару током више месеци, да би се на концу родило кроз теме главе. Колико ово треба схватити дословно, питање је о коме се расправљало унутар самог предања једнако као и ван њега. Поједине лозе ембрион сматрају стварним суптилним телом, док друге целокупан речник посматрају као развијену алегорију за преображај свести. Оба тумачења сматрана су исправним у различитим струјама.

Две школе, супротни редоследи

До доба династије Сунг пракса се разгранала у два главна тока која су се разилазила управо око редоследа рада.

Јужна школа, заснована на спису Вуџен пјан Џанг Бодуана, напредује од живота ка природи. Полази се од телесних енергија, оне се прочишћавају кроз алхемијске ступњеве, а духовни увид стиже као коначни исход. Њена лоза остала је претежно световна, а њен кључни текст јесте венац песама састављен тако да остане неразумљив без непосредног учитеља.

Ћуенџен, Северна школа, поступа обрнуто. Ред Ванг Чонгјанга почиње од природе, што значи од смиривања и прочишћења ума, док се телесног рада лаћа тек касније. Од самог почетка био је монашки уређен, примио је знатан део метода чан будизма и израстао у владајући институционални облик таоизма у Кини, што је остао до данас.

Женска алхемија

Њудан се развио као посебан корпус праксе из оправданог разлога што стандардни редослед подразумева мушко тело. Његови поступци почињу од груди уместо од доњег поља, а препознатљив први ступањ, познат као убијање црвеног змаја, односи се на преображај менструације. Предање узима Суен Буер, једину жену међу седам оснивачких ученика Ћуенџена, за своју заштитницу, иако је већина сачуваних списа настала у доба Ћинг и потом јој накнадно приписана.

Колико се тога може знати

Вреди јасно истаћи два упозорења. Прво је да су ови текстови с намером шифровани, те модерна самопоуздана тумачења о томе шта неки одломак тачно значи у физиолошком смислу треба узимати с опрезом. Друго је да се ово учење преносило са учитеља на ученика, при чему је писана реч служила као подсетник, а не као самостални уџбеник. Ву Шоујанг и Лију Хуајанг прекршили су тај обичај у седамнаестом и осамнаестом веку пишући посве отворено, због чега су трпели прекоре унутар сопственог предања; ипак, захваљујући управо њима огроман део те праксе уопште је остао забележен.

Оно што није спорно јесте улога Књиге промена. Унутрашња алхемија није позајмила неколико хексаграма тек ради украса. Узела је дванаест владарских ликова као основу свог временика, претворила Кан и Ли у појмове којима описује сопствени главни подухват и прочитала свих шездесет четири као опис процеса који се одигравају унутар људског тела. Од свих намена којима је Књига промена служила, ова је третира најмање као обичну књигу.

Често постављана питања

Све школе И Ђинга

Најновије објаве

Откријте древну мудрост тарот карата и откључајте мистерије вашег духовног путовања. Наш блог је ваша капија ка разумевању богате симболике, значења и практичне примене тарот читања.