Mga paaralang Tsino

Neidan, ang mga hexagram bilang mapa ng katawan

Tumigil ang mga Daoist alchemist sa pagpapainit ng cinnabar sa mga hurno at ibinaling ito papaloob. Ang katawan ay naging crucible, ang hininga at esensya ay naging mga sangkap, at ang mga hexagram ay naging mga dial, isang timetable para sa isang proseso na naglalayong lumikha ng isang imortal na embryo.

12
mga current
12
mga adept
1,800
taon ng pagsasanay

Mga current

Ang inner alchemy ay isang pamilya ng mga magkakaugnay na kasanayan kaysa sa isang sistema, at ang mga linya nito ay hindi sumasang-ayon tungkol sa pagkakasunud-sunod, diin, at kung gaano karami sa wika ang literal. Ito ang mga hibla na pinakatuwirang gumamit sa mga hexagram.

📗

Ang Cantong Qi

China 2nd century CE

Ang Token for Joining the Three na iniuugnay kay Wei Boyang, na pinagsasama ang Book of Changes, Daoist cosmology at alchemical practice sa isang malabo at walang katapusang ina-annotate na tula. Bawat sumunod na inner-alchemical text ay nakikipag-ugnayan dito.

🔥

Ang firing times

China from the 2nd century

Ang puso ng kasanayan: isang iskedyul para sa pagpapataas at pagpapababa ng panloob na init, na nakatiyempo sa labindalawang sovereign hexagram habang gumagalaw ang mga ito mula sa Return patungo sa The Creative at pabalik. Kapag nagkamali sa tiyempo ay masasayang ang trabaho o mapanganib.

🜄

Pagpuno ng Li gamit ang Kan

China Tang onward

Ang pangunahing operasyon na ipinapahayag bilang pagpapalitan sa pagitan ng dalawang hexagram. Ang Kan ay may isang solid line sa loob ng dalawang broken line at sa Li ay kabaligtaran. Ang paglipat sa solid line mula sa Kan patungo sa Li ay nagbabalik sa Qian at Kun, ang walang dibisyong estado bago ang pagkahulog sa ordinaryong buhay.

💎

Ang tatlong kayamanan

China Tang onward

Esensya, hininga at espiritu, na pinino sa pagkakasunud-sunod: esensya patungo sa hininga, hininga patungo sa espiritu, espiritu pabalik sa kawalan. Ang mga yugto ang nagbibigay sa inner alchemy ng hagdan nito, at pinamamahalaan ng iskedyul ng hexagram ang mga paglipat sa pagitan ng mga ito.

🧙

Ang tradisyong Zhong-Lü

China Tang and Song

Mga textong iniuugnay sa mga imortal na sina Zhongli Quan at Lü Dongbin na naglalahad sa inner alchemy bilang isang graded curriculum. Semi-legendary ang pagiging awtor ngunit napakaimpluwensya ng mga ito, na nagsisilbing tulay sa pagitan ng maagang kasanayan at ng mga organisadong school.

🌡️

Ang Southern School

Southern China 11th century onward

Itinatag sa Wuzhen pian ni Zhang Boduan, gumagana ito mula buhay hanggang kalikasan: pinuhin muna ang mga enerhiya ng katawan at hayaang sumunod ang espirituwal na pananaw. Sinasadyang naka-code ang mga taludtod nito, at ang lineage nito ay nanatiling higit na lay sa halip na monastic.

⛰️

Quanzhen, ang Northern School

Northern China 12th century onward

Ang monastic order ni Wang Chongyang na bumabaligtad sa Southern order at naglilinang sa kalikasan bago ang buhay, na nagsisimula sa pagpapanatag ng isipan. Naging nangingibabaw itong institusyonal na anyo ng Daoism at nananatiling gayon hanggang ngayon.

🥚

Ang espirituwal na embryo

China Tang onward

Ang layunin, na inilalarawan bilang isang imortal na katawan na binubuo sa loob ng practitioner sa loob ng isang panahon na binibilang sa buwan, at sa huli ay inilalabas sa pamamagitan ng tuktok ng ulo. Pinagtatalunan din sa loob ng tradisyon kung physiological o metaphorical ang wika.

🌸

Nüdan, women's alchemy

China Song onward, codified in the Qing

Isang natatanging kasanayan na may sariling pagkakasunud-sunod, na nagsisimula sa mga dibdib kaysa sa ibabang field at kasama ang pagpatay sa red dragon. Si Sun Bu'er ang patron na bulto nito, at marami sa mga nakasulat na corpus ay nagmula sa Qing.

📐

Ang Wu-Liu school

China 17th to 18th century

Sumulat nang may kakaibang kalinawan sina Wu Shouyang at Liu Huayang tungkol sa isang panitikan na laging itinatago ang mga pamamaraan nito, na gumagawa ng mga detalyadong manwal para masundan sa pagsasanay. Bagama't pinuna sa loob ng tradisyon dahil sa labis na pagsasabi, sila ang dahilan kung bakit marami sa mga ito ay naidokumento.

🐉

Ang lineage ng Dragon Gate

China 13th century onward

Ang pinakamalaking branch ng Quanzhen, na nagmula kay Qiu Chuji, na naging ordination lineage para sa karamihan ng mga klerong Tsino na Daoist. Dinadala ng kurikulum nito ang mga hexagram-timed na kasanayan hanggang sa kasalukuyan sa pamamagitan ng monastic transmission.

⚗️

Ang pamana ng outer-alchemy

China Han to Tang

Bago napunta sa loob ang hurno, talagang naghalo ang mga alchemist ng mercury, lead at cinnabar, at ilang emperador ang namatay dahil dito. Pinanatili ng inner alchemy ang buong bokabularyo at muling inilaan ang bawat sangkap sa isang bagay sa katawan.

Mga adept

Ang mga may-akda ng mga batayang teksto, ang mga patriyarka kung saan nagmula ang mga lineage, at ang mga guro na sumulat sa proseso nang sapat upang masundan.

Wei Boyang

2nd century CE Eastern Han

Ang tradisyonal na may-akda ng Cantong Qi, ang tekstong unang bumasa sa mga hexagram bilang isang alchemical timetable. Halos walang maaasahang impormasyon tungkol sa kanya, at posibleng composite ang gawa, ngunit hindi ito nakabawas sa awtoridad nito.

Ge Hong

283–343 Jiangnan

Ang kanyang Baopuzi ay ang dakilang maagang compendium ng Chinese alchemy, na kadalasa'y outer kind. Pinanatili niya ang mga resipe, pamamaraan at argumento para sa pagkamit ng imortalidad na kalaunang binigyang-kahulugan ng inner alchemy.

Tao Hongjing

456–536 Mount Mao

Tagatipon ng mga paghahayag sa Shangqing, pharmacologist, at tagapayo ng mga emperador mula sa pagreretiro. Inorganisa niya ang visionary at physiological na materyal na pagbabatayan ng inner alchemy.

Peng Xiao

d. 955 Sichuan

Sumulat sa komentaryo na nagpalinaw sa Cantong Qi bilang manwal ng inner practice kaysa bilang laboratory chemistry. Sumusunod sa interpretasyon niya ang malaking bahagi ng kung paano binasa ang teksto sa sumunod na libong taon.

Lü Dongbin

traditionally 8th century China

Ang pinakasikat sa Eight Immortals at ang bulto na halos bawat inner-alchemical lineage ay sinasabing ninuno nila. Bagama't historically elusive ay malaki ang kanyang kultural na epekto. Lumalabas siya sa mga opera, mural sa templo at sa mga teksto ng dalawang pangunahing school.

Chen Tuan

d. 989 Mount Hua

Isang Daoist recluse na nauugnay sa kasanayan sa pagtulog at sa mga diagram na humubog muli sa Song cosmology. Nasa junction siya kung saan ang inner alchemy, mga hexagram diagram, at Neo-Confucian metaphysics ay kumukuha sa isa't isa.

Zhang Boduan

987–1082 Zhejiang

May-akda ng Wuzhen pian, ang batayang siklo ng tula sa Southern School, na isinulat sa sadyang natatagong taludtod. Nakarating siya nang huli sa kasanayan pagkatapos ng isang opisyal na karera at pagpapatapon, at pumapangalawa lamang ang gawa niya sa Cantong Qi.

Wang Chongyang

1113–1170 Shaanxi

Itinatag ang Quanzhen pagkatapos talikuran ang isang opisyal na karera, na iniulat na naninirahan sa isang hukay na tinawag niyang puntod sa loob ng ilang taon. Tinipon niya ang pitong disipulo na naging mga patriyarka ng order at ginawa ang monastic Daoism na isang malaking institusyon.

Sun Bu'er

1119–1182 Shandong

Ang nag-iisang babae sa pitong founding disciples ng Quanzhen, at ang tao kung saan inorganisa ng women's alchemy ang sarili nito. Iniuugnay sa kanya ang isang katawan ng nüdan verse, na ang karamihan ay halatang sumunod pa.

Qiu Chuji

1148–1227 Shandong

Quanzhen patriarch na naglakbay sa Central Asia sa kanyang edad na pitumpu kasunod ng pagpapatawag ni Genghis Khan. Nanalo siya ng tax exemption para sa kanyang order. Nagmula sa kanya ang lineage ng Dragon Gate, na nananatiling pangunahing linya ng ordinasyon para sa mga klerong Daoist na Tsino.

Li Daochun

fl. 1288–1292 China

Sumulat ng malilinaw na eksposisyon na nag-uugnay sa Southern at Northern approaches at iniugnay ang mga yugtong alchemical sa mga hexagram. Ang kanyang gawa ay kabilang sa mga pinakasistematiko sa isang panitikan na pangkalahatang mas pinipiling maging malabo.

Liu Huayang

1736–1799 Jiangxi

Isang monghe na may parehong Buddhist at Daoist na pagsasanay, na ang Huiming jing ay naglalahad sa proseso gamit ang mga diagram at hindi pangkaraniwang katapatan. Isa ito sa mga unang inner-alchemical text na umabot sa Europa, sa pamamagitan ng pagsasalin ni Richard Wilhelm.

Lumipat papaloob ang hurno

Sa loob ng ilang siglo ay gumamit ng mga totoong hurno ang mga alchemist na Tsino para maghalo ng cinnabar, lead at mercury sa paghahanap ng substansya na magbibigay ng imortalidad. Seryoso ang paghahangad na ito, napopondohan nang maayos at kadalasang nakamamatay. Pinaniniwalaang higit sa isang emperador ng Tang ang namatay dahil sa mga elixir na inihanda para sa kanila.

Inner alchemy ang nangyari nang ang buong bokabularyo ay ibinaling papaloob. Ang katawan ang naging crucible, naging sangkap ang esensya, hininga at espiritu, at naging atensyon ang apoy na kinokontrol ng paghinga. Halos walang nagbago sa terminolohiya. Maaaring maglarawan ang isang teksto sa lead at mercury, dragon at tigre, tripod at hurno habang nagbibigay ng tagubilin tungkol sa katawan ng tao.

Ito ang dahilan kung bakit napakahirap basahin ang panitikan, at sadyang ginawang mahirap. Naniwala ang mga adept na mapanganib ang kasanayan nang walang guro, kaya isinulat ang mga teksto para hindi maintindihan ng sinumang walang oral transmission. Nagsisilbi lamang itong kumpirmasyon sa natutunan na ng isang estudyante.

Kung saan pumapasok ang mga hexagram

Ang Book of Changes ang nagbibigay ng tiyempo. Ginagamit ng batayang textong Cantong Qi ang labindalawang sovereign hexagram bilang orasan. Dito ay sunud-sunod na umaangat mula sa ibaba ang mga yang line hanggang sa maging yang ang lahat. Pagkatapos ay ginagawa rin ito ng mga yin line, mula Return hanggang The Creative pabalik sa The Receptive.

Kapag binasa bilang isang taon, ang pagkakasunud-sunod na iyon ay ang labindalawang buwan. Kapag binasa bilang isang araw, iyon ay ang siklo ng mga oras. Kapag binasa bilang practice session, ito ang pagtaas at pagbaba ng panloob na init, at ito ang pagbabasang kinukuha ng inner alchemy. Sinasabi ng hexagram sa adept kung kailan dadagdagan ang apoy, pananatilihing pantay at kung kailan aalisin ito, sa isang scheme na tinatawag na firing times.

Pumapalibot dito ang ikalawang paggamit ng mga bulto na mas konseptwal at parehong mahalaga. Ang Kan, na tubig, ay isang solid line na nakulong sa pagitan ng dalawang broken line. Ang Li, na apoy, ay isang broken line na nakapaloob sa pagitan ng dalawang solid line. Sa paliwanag ng tradisyon, kinakatawan ng dalawang ito ang kalagayan ng tao pagkatapos maabala ang orihinal na kabuuan ng Qian at Kun. Ang bawat isa ay may hawak na bagay na kabilang sa isa. Ang pangunahing operasyon na inilalarawan bilang pagkuha mula Kan patungo sa pagpuno ng Li ay nagbabalik sa solid line pabalik kung saan ito nabibilang, para maibalik ang mga walang dibisyong bulto. Inilalarawan ng halos bawat inner-alchemical text ang pangunahing gawain nito sa mga terminong ito.

Ang mga yugto

Ang standard sequence ay may tatlong pagpino at isang pagbabalik. Pinipino ang esensya patungo sa hininga, ang hininga patungo sa espiritu, at ang espiritu pabalik sa kawalan. Ang bawat paglipat ay may sariling tagal, mga lokasyon sa katawan, at hexagram timing. Malaki rin ang pagkakaiba ng mga teksto tungkol sa mga detalye.

Ang inaasahang resulta ay ang espirituwal na embryo, isang imortal na katawan na binubuo sa loob ng practitioner sa loob ng isang panahon na binibilang sa buwan at inilalabas sa pamamagitan ng tuktok ng ulo. Pinagtatalunan din pareho sa loob at labas ng tradisyon kung gaano ito kaliteral. Itinuturing ng ilang lineage ang embryo bilang isang totoong subtle body, habang tingin naman ng iba ay metaphor lamang ang buong bokabularyo para sa transpormasyon ng kamalayan. Naging orthodox ang parehong interpretasyon sa ilang pagkakataon.

Dalawang school na may magkasalungat na ayos

Pagsapit ng kabanata ng Song, ang kasanayan ay naorganisa sa dalawang pangunahing current na hindi sumasang-ayon tungkol sa pagkakasunud-sunod.

Ang Southern School, na itinatag sa Wuzhen pian ni Zhang Boduan, ay gumagawa mula sa buhay hanggang sa kalikasan. Magsisimula ito sa mga enerhiya ng katawan para pinuhin sa mga alchemical stage. Kasunod na darating bilang resulta ang espirituwal na realisasyon. Nanatiling lay ang lineage nito, at ang sentral na teksto nito ay siklo ng mga tula na hindi mauunawaan nang walang guro.

Bumabaligtad dito ang Quanzhen, na Northern School. Nagsisimula ang order ni Wang Chongyang sa kalikasan o ang pagpapanatag at pagpapalinaw sa isipan, pagkatapos ay saka isinasagawa ang pisyolohikal na gawain. Nagsimula ito bilang monastic na umangkin ng maraming pamamaraang Chan Buddhist. Naging nangingibabaw na institusyonal na anyo ng Daoism ito sa China at nananatili itong gayon hanggang ngayon.

Women's alchemy

Nabuo ang Nüdan bilang hiwalay na kasanayan dahil ang standard sequence ay nakaayon sa katawan ng lalaki. Nagsisimula ang proseso nito sa mga dibdib kaysa sa ibabang field. Ang natatanging unang yugto na tinatawag na pagpatay sa red dragon, ay sumasaklaw sa transpormasyon ng regla. Kinikilala ng tradisyon bilang patron si Sun Bu'er na nag-iisang babae sa pitong founding disciples ng Quanzhen. Ang karamihan ng mga natirang corpus ay naisulat noong panahon ng Qing at iniugnay sa mga naunang may-akda.

Kung gaano karami ang maaaring malaman

Dalawang babala ang malinaw na dapat isaad. Una, sadyang naka-code ang mga teksto, at dapat maging maingat sa mga kumpyansang modernong paliwanag kung ano ang physiological na kahulugan ng isang teksto. Ikalawa, ang materyal na ito ay ipinasa mula guro sa estudyante, at ang mga nakasulat na gawa ay nagsisilbing aide-memoire kaysa manwal. Sinira nina Wu Shouyang at Liu Huayang ang convention na iyon noong ikalabimpito at ikalabing-walong siglo nang sumulat sila nang direkta. Pinuna sila sa loob ng tradisyon dahil sa paggawa nito, ngunit sila rin ang dahilan kung bakit nadokumento ang malaking bahagi ng kasanayan.

Walang pagdududa ang papel ng Changes. Hindi lamang nanghiram ng ilang hexagram ang inner alchemy bilang dekorasyon. Ginamit nito ang labindalawang sovereign figure bilang istruktura ng timing nito, ginawa ang Kan at Li na sentral na operasyon, at binasa ang buong animnapu't apat bilang paglalarawan ng mga prosesong nangyayari sa isang katawan. Sa lahat ng paggamit sa Book of Changes, ito ang hindi gaanong nagtuturing dito bilang isang aklat.

Mga madalas itanong

Lahat ng I Ching school

Pinakabagong Post

Tuklasin ang sinaunang karunungan ng mga tarot card at buksan ang mga misteryo ng iyong espirituwal na paglalakbay. Ang aming blog ang iyong daan tungo sa pag-unawa sa mayamang simbolismo, kahulugan, at praktikal na gamit ng pagbasa ng tarot.