चीनी स्कूल

नीडन, शरीर के मानचित्र के रूप में हेक्साग्राम

दाओवादी कीमियागरों ने भट्टियों में सिनाबार को गर्म करना बंद कर दिया और भट्टी को भीतर की ओर मोड़ दिया। शरीर क्रूसिबल बन गया, श्वास और सार सामग्री बन गए और हेक्साग्राम इसके डायल बन गए। यह एक अमर भ्रूण को विकसित करने वाली प्रक्रिया की समय सारिणी थी।

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धाराएं
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निपुण
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वर्षों का अभ्यास

धाराएं

आंतरिक कीमिया एक प्रणाली के बजाय संबंधित प्रथाओं का एक परिवार है। इसके वंश अनुक्रम, जोर और भाषा की शाब्दिक प्रकृति के बारे में असहमत हैं। ये वो धाराएं हैं जिन्होंने हेक्साग्राम का सबसे सीधे तौर पर उपयोग किया।

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कैनटोंग क्यूई

चीन दूसरी सदी ई.

'द टोकन फॉर जॉइनिंग द थ्री' का श्रेय वेई बोयांग को दिया जाता है। यह 'बुक ऑफ चेंजेस', दाओवादी ब्रह्मांड विज्ञान और कीमिया अभ्यास को एक अस्पष्ट और अंतहीन व्याख्या वाली कविता में जोड़ता है। बाद का हर आंतरिक-कीमिया ग्रंथ इसी पर आधारित है।

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फायरिंग का समय

चीन दूसरी सदी से

अभ्यास का मुख्य भाग आंतरिक गर्मी को बढ़ाने और कम करने का एक कार्यक्रम है। यह बारह संप्रभु हेक्साग्राम द्वारा समयबद्ध है जो 'रिटर्न' से 'द क्रिएटिव' तक और फिर वापस जाते हैं। गलत समय होने पर यह कार्य व्यर्थ या खतरनाक माना जाता है।

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कान के साथ ली को भरना

चीन तांग राजवंश के बाद से

यह मुख्य प्रक्रिया दो हेक्साग्राम के बीच आदान-प्रदान के रूप में व्यक्त की जाती है। कान में दो टूटी हुई रेखाओं के अंदर एक ठोस रेखा होती है और ली में इसका उल्टा होता है। कान से ली में ठोस रेखा को ले जाने से कियान और कुन फिर से स्थापित होते हैं, जो सामान्य जीवन में गिरने से पहले की अविभाजित स्थिति है।

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तीन खजाने

चीन तांग राजवंश के बाद से

सार, श्वास और आत्मा को क्रम में परिष्कृत किया जाता है। सार श्वास में, श्वास आत्मा में और आत्मा वापस शून्यता में बदल जाती है। ये चरण आंतरिक कीमिया को इसकी सीढ़ी देते हैं और हेक्साग्राम कार्यक्रम उनके बीच संक्रमण को नियंत्रित करता है।

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झोंग-लु परंपरा

चीन तांग और सोंग

अमर झोंगली क्वान और लू डोंगबिन को समर्पित ग्रंथ जो आंतरिक कीमिया को एक क्रमिक पाठ्यक्रम के रूप में निर्धारित करते हैं। अपने लेखन में अर्ध-पौराणिक और बेहद प्रभावशाली होने के कारण, वे प्रारंभिक अभ्यास और संगठित स्कूलों के बीच का पुल हैं।

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दक्षिणी स्कूल

दक्षिणी चीन 11वीं सदी के बाद से

यह झांग बोदुआन के वूझेन पियन पर आधारित है और जीवन से प्रकृति की ओर काम करता है। पहले शरीर की ऊर्जा को परिष्कृत करें और फिर आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि का पालन करें। इसके छंदों को जानबूझकर कोडित किया गया है और इसका वंश मुख्य रूप से मठवासी के बजाय सामान्य बना रहा।

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कुआनझेन, उत्तरी स्कूल

उत्तरी चीन 12वीं सदी के बाद से

वांग चोंगयांग का मठवासी आदेश जो दक्षिणी क्रम को उलट देता है। यह मन को शांत करने के साथ शुरू होकर, जीवन से पहले प्रकृति की खेती करता है। यह दाओवाद का प्रमुख संस्थागत रूप बन गया और आज भी बना हुआ है।

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आध्यात्मिक भ्रूण

चीन तांग राजवंश के बाद से

यह लक्ष्य अभ्यासी के अंदर महीनों की अवधि में विकसित होने वाले एक अमर शरीर के रूप में वर्णित है, जिसे अंततः सिर के मुकुट के माध्यम से वितरित किया जाता है। भाषा शारीरिक है या रूपक, यह केवल बाहर ही नहीं बल्कि परंपरा के भीतर भी विवादित है।

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नुदान, महिलाओं की कीमिया

चीन सोंग के बाद से, किंग में संहिताबद्ध

यह अपनी खुद की अनुक्रम के साथ अभ्यास का एक अलग निकाय है, जो निचले क्षेत्र के बजाय स्तनों से शुरू होता है। इसमें 'लाल ड्रैगन को मारना' भी शामिल है। सुन बुएर इसके संरक्षक हैं और अधिकांश लिखित साहित्य किंग राजवंश से हैं।

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वू-लिउ स्कूल

चीन 17वीं से 18वीं सदी

वू शौयांग और लियू हुआयांग ने उस साहित्य के बारे में स्पष्ट रूप से लिखा जिसने हमेशा अपनी विधियों को छिपा कर रखा था। उन्होंने अभ्यास करने के लिए विस्तृत नियमावली तैयार की। परंपरा के भीतर बहुत अधिक बताने के लिए उनकी आलोचना की गई। फिर भी, उन्हीं के कारण इसका अधिकांश हिस्सा आज प्रलेखित है।

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ड्रैगन गेट वंश

चीन 13वीं सदी के बाद से

यह सबसे बड़ी कुआनझेन शाखा है, जिसका पता किउ चुजी से चलता है, जो अधिकांश चीनी दाओवादी पादरियों के लिए समन्वय वंश बन गई। इसका पाठ्यक्रम मठवासी संचरण के माध्यम से हेक्साग्राम-समयबद्ध प्रथाओं को वर्तमान में ले जाता है।

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बाहरी कीमिया विरासत

चीन हान से तांग

भट्ठी के अंदर जाने से पहले, कीमियागर वास्तव में पारा, सीसा और सिनाबार मिलाते थे, जिसके परिणामस्वरूप कई सम्राटों की मृत्यु हो गई। आंतरिक कीमिया ने पूरी शब्दावली को बनाए रखा और शरीर में हर एक घटक को किसी न किसी चीज़ के लिए पुनः असाइन किया।

निपुण

संस्थापक ग्रंथों के लेखक, पितृसत्तात्मक वंश जिनकी वे उत्पत्ति खोजते हैं और वे शिक्षक जिन्होंने प्रक्रिया को इतनी स्पष्टता से लिखा कि उसका पालन किया जा सके।

वेई बोयांग

दूसरी सदी ई. पूर्वी हान

कैनटोंग क्यूई के पारंपरिक लेखक। यह पहला ग्रंथ है जो हेक्साग्राम को एक कीमिया समय सारिणी के रूप में पढ़ता है। उनके बारे में लगभग कुछ भी विश्वसनीय ज्ञात नहीं है और यह कार्य एक समग्र हो सकता है, जिसने इसके अधिकार को कम नहीं किया है।

गे होंग

283–343 जियांगनान

उनका 'बाओपुजी' चीनी कीमिया का एक महान प्रारंभिक संग्रह है जो ज्यादातर बाहरी प्रकार का है। उन्होंने उन व्यंजनों, तकनीकों और अमरता की प्राप्ति के तर्कों को संरक्षित किया जिन्हें बाद में आंतरिक कीमिया फिर से व्याख्यायित करेगी।

ताओ होंगजिंग

456–536 माउंट माओ

शांगकिंग रहस्योद्घाटन के संकलनकर्ता, फार्माकोलॉजिस्ट और सेवानिवृत्ति के बाद सम्राटों के सलाहकार। उन्होंने उस दूरदर्शी और शारीरिक सामग्री को व्यवस्थित किया जिस पर बाद में आंतरिक कीमिया का निर्माण हुआ।

पेंग जिओ

निधन 955 सिचुआन

उन्होंने वह टिप्पणी लिखी जिसने कैनटोंग क्यूई को प्रयोगशाला रसायन विज्ञान के बजाय आंतरिक अभ्यास के एक नियमावली के रूप में सुपाठ्य बनाया। अगले हजार वर्षों तक पाठ को कैसे पढ़ा गया, इसका अधिकांश हिस्सा उनकी व्याख्या का अनुसरण करता है।

लू डोंगबिन

पारंपरिक रूप से 8वीं सदी चीन

आठ अमरों में सबसे लोकप्रिय और वह व्यक्ति जिसे लगभग हर आंतरिक-कीमिया वंश अपना पूर्वज मानता है। ऐतिहासिक रूप से मायावी और सांस्कृतिक रूप से विशाल यह व्यक्ति ओपेरा, मंदिर के भित्ति चित्रों और दोनों प्रमुख स्कूलों के ग्रंथों में दिखाई देता है।

चेन टुआन

निधन 989 माउंट हुआ

एक दाओवादी वैरागी जो नींद के अभ्यास और उन आरेखों से जुड़ा है जिन्होंने सोंग ब्रह्मांड विज्ञान को नया रूप दिया। वे उस बिंदु पर बैठते हैं जहां आंतरिक कीमिया, हेक्साग्राम आरेख और नव-कन्फ्यूशियस तत्वमीमांसा सभी एक-दूसरे पर निर्भर हैं।

झांग बोदुआन

987–1082 झेजियांग

दक्षिणी स्कूल के संस्थापक कविता चक्र वूझेन पियन के लेखक। इसे जानबूझकर छिपे हुए छंदों में लिखा गया है। वह एक आधिकारिक करियर और निर्वासन के बाद अभ्यास में आए और उनका काम केवल कैनटोंग क्यूई के बाद दूसरे स्थान पर आता है।

वांग चोंगयांग

1113–1170 शानक्सी

एक आधिकारिक करियर को छोड़ने के बाद कुआनझेन की स्थापना की। कहा जाता है कि वे कई वर्षों तक एक गड्ढे में रहते थे जिसे वे मकबरा कहते थे। उन्होंने सात शिष्यों को इकट्ठा किया जो आदेश के कुलपति बने और मठवासी दाओवाद को एक प्रमुख संस्था बना दिया।

सुन बुएर

1119–1182 शेडोंग

कुआनझेन के सात संस्थापक शिष्यों में एकमात्र महिला। उन्हीं के आसपास महिलाओं की कीमिया का संगठन हुआ। नुदान छंदों का एक निकाय उन्हें समर्पित है, जिसमें से अधिकांश बाद के समय का है।

किउ चुजी

1148–1227 शेडोंग

कुआनझेन कुलपति जिन्होंने चंगेज खान के बुलावे पर अपने सत्तर के दशक में मध्य एशिया की यात्रा की और अपने आदेश के लिए कर छूट जीती। ड्रैगन गेट वंश अभी भी चीनी दाओवादी पादरियों के लिए मुख्य समन्वय पंक्ति है, जिसका पता उनसे लगाया जाता है।

ली दाओचुन

fl. 1288–1292 चीन

इन्होंने दक्षिणी और उत्तरी दृष्टिकोणों को जोड़ने और हेक्साग्राम के साथ कीमिया चरणों को सहसंबंधित करने वाले स्पष्ट विवरण लिखे। उनका काम उस साहित्य में सबसे व्यवस्थित है जो आम तौर पर अस्पष्ट होना पसंद करता है।

लियू हुआयांग

1736–1799 जियांग्शी

बौद्ध और साथ ही दाओवादी प्रशिक्षण वाले एक भिक्षु, जिनका हुइमिंग जिंग आरेखों और असाधारण स्पष्टता के साथ प्रक्रिया को निर्धारित करता है। रिचर्ड विल्हेम के अनुवाद में, यह यूरोप पहुंचने वाले पहले आंतरिक-कीमिया ग्रंथों में से एक था।

भट्टी अंदर की ओर जाती है

कई शताब्दियों तक चीनी कीमियागरों ने वास्तविक भट्टियों के साथ काम किया। वे एक ऐसे पदार्थ की खोज में सिनाबार, सीसा और पारा मिलाते थे जो अमरता प्रदान कर सके। यह खोज गंभीर थी और अक्सर घातक होती थी। माना जाता है कि एक से अधिक तांग सम्राटों की मृत्यु उनके लिए तैयार किए गए अमृत के कारण हुई थी。

आंतरिक कीमिया तब हुई जब पूरी शब्दावली को अंदर की ओर मोड़ दिया गया। शरीर क्रूसिबल बन गया और सांस, सार और आत्मा सामग्री बन गए। श्वास द्वारा नियंत्रित ध्यान अग्नि बन गया। शब्दावली में लगभग कुछ भी नहीं बदला। एक ग्रंथ सीसा और पारा, ड्रैगन और बाघ, तिपाई और भट्टी का वर्णन कर सकता है और पूरे समय मानव शरीर के बारे में निर्देश दे सकता है।

यही कारण है कि इस साहित्य को पढ़ना बहुत कठिन है और यह कठिनाई जानबूझकर है। निपुणों का मानना था कि शिक्षक के बिना अभ्यास खतरनाक था। ग्रंथों को इस तरह लिखा गया था कि वे मौखिक संचरण की कमी वाले किसी भी व्यक्ति के लिए समझ से बाहर हों और केवल उसकी पुष्टि करें जो एक छात्र को पहले ही बताया जा चुका था।

हेक्साग्राम कहां आते हैं

बुक ऑफ चेंजेस समय की आपूर्ति करता है। संस्थापक ग्रंथ कैनटोंग क्यूई, बारह संप्रभु हेक्साग्राम लेता है और उन्हें एक घड़ी के रूप में उपयोग करता है। ये ऐसे आंकड़े हैं जिनमें यांग लाइनें नीचे से एक-एक करके तब तक उठती हैं जब तक कि पूरा यांग न हो जाए। फिर यिन लाइनें 'रिटर्न' से 'द क्रिएटिव' होते हुए 'द रिसेप्टिव' और वापस वहीं तक ऐसा ही करती हैं।

एक वर्ष के रूप में पढ़ा जाए, तो यह अनुक्रम बारह महीनों का होता है। एक दिन के रूप में, यह घंटों का चक्र है। एक अभ्यास सत्र के रूप में पढ़ा जाए, तो यह आंतरिक गर्मी का उदय और पतन है, और आंतरिक कीमिया इसे इसी रूप में पढ़ती है। हेक्साग्राम अभ्यासी को बताता है कि आग कब बढ़ानी है, इसे कब स्थिर रखना है और कब इसे वापस लेना है। इस योजना को फायरिंग का समय कहा जाता है।

इसके इर्द-गिर्द आकृतियों का एक दूसरा उपयोग बैठता है, जो अधिक वैचारिक और समान रूप से केंद्रीय है। कान यानी पानी, दो टूटी हुई रेखाओं के बीच फंसी एक ठोस रेखा है। ली यानी आग, दो ठोस रेखाओं के बीच रखी एक टूटी हुई रेखा है। परंपरा के वृत्तांत में ये दोनों कियान और कुन की मूल पूर्णता के परेशान होने के बाद की मानवीय स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां प्रत्येक में दूसरे से संबंधित कुछ होता है। मुख्य प्रक्रिया जिसे कान से लेकर ली को भरने के रूप में वर्णित किया गया है, ठोस रेखा को वापस वहीं ले जाती है जहां वह संबंधित है और अविभाजित आकृतियों को पुनर्स्थापित करती है। लगभग हर आंतरिक-कीमिया पाठ अपने केंद्रीय कार्य का वर्णन इन्हीं शब्दों में करता है।

चरण

मानक अनुक्रम में तीन शोधन और एक वापसी है। सार को श्वास में, श्वास को आत्मा में और आत्मा को शून्यता में परिष्कृत किया जाता है। प्रत्येक संक्रमण की अपनी अवधि, अपने शारीरिक स्थान और अपना हेक्साग्राम समय होता है, और पाठ विवरण के बारे में काफी भिन्न होते हैं।

इसका परिणाम आध्यात्मिक भ्रूण माना जाता है। यह अभ्यासी के भीतर महीनों की अवधि में विकसित होने वाला एक अमर शरीर है जिसे अंततः सिर के मुकुट के माध्यम से वितरित किया जाता है। इसका कितना शाब्दिक अर्थ है, इस पर परंपरा के भीतर और बाहर दोनों जगह बहस हुई है। कुछ वंश भ्रूण को एक वास्तविक सूक्ष्म शरीर मानते हैं, जबकि अन्य पूरी शब्दावली को चेतना के परिवर्तन के लिए एक रूपक मानते हैं। ये दोनों रीडिंग कहीं न कहीं रूढ़िवादी रही हैं।

दो स्कूल और विपरीत क्रम

सोंग राजवंश तक यह अभ्यास दो प्रमुख धाराओं में व्यवस्थित हो गया था जो अनुक्रम के बारे में असहमत थे।

दक्षिणी स्कूल झांग बोदुआन के वूझेन पियन पर आधारित है और जीवन से प्रकृति तक काम करता है। यह शरीर की ऊर्जाओं के साथ शुरू होता है, उन्हें कीमियाई चरणों के माध्यम से परिष्कृत करता है और आध्यात्मिक अहसास को परिणाम के रूप में आने देता है। इसका वंश काफी हद तक सामान्य बना रहा और इसका केंद्रीय पाठ कविताओं का एक चक्र है जिसे शिक्षक के बिना अभेद्य होने के लिए लिखा गया है।

उत्तरी स्कूल कुआनझेन इसे उलट देता है। वांग चोंगयांग का आदेश प्रकृति के साथ शुरू होता है, जिसका अर्थ है मन को शांत करना और स्पष्ट करना, और बाद में शारीरिक कार्य करना। यह शुरू से ही मठवासी था और इसने बहुत सारी चान बौद्ध पद्धति को अवशोषित कर लिया। यह चीन में दाओवाद का प्रमुख संस्थागत रूप बन गया और आज भी बना हुआ है।

महिलाओं की कीमिया

नुदान अभ्यास के एक अलग निकाय के रूप में इस उचित आधार पर विकसित हुआ कि मानक अनुक्रम एक पुरुष शरीर को मानता है। इसकी प्रक्रियाएं निचले क्षेत्र के बजाय स्तनों से शुरू होती हैं, और इसका विशिष्ट पहला चरण, जिसे लाल ड्रैगन को मारना कहा जाता है, मासिक धर्म के परिवर्तन से संबंधित है। परंपरा सुन बुएर का नाम लेती है, जो कुआनझेन के सात संस्थापक शिष्यों में एकमात्र महिला थीं। वह इसकी संरक्षक हैं, हालांकि अधिकांश जीवित साहित्य किंग राजवंश में लिखा गया था और इसका श्रेय पूर्व की ओर दिया गया था।

कितना जाना जा सकता है

दो चेतावनियां स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य हैं। पहली यह कि ग्रंथों को जानबूझकर कोडित किया गया है। किसी गद्यांश का शारीरिक रूप से क्या अर्थ है, इसकी आधुनिक व्याख्याओं को सावधानी से लिया जाना चाहिए। दूसरी यह कि यह सामग्री शिक्षक से छात्र को प्रेषित की गई थी, जिसमें लिखित कार्य एक नियमावली के बजाय एक अनुस्मारक के रूप में काम करता था। वू शौयांग और लियू हुआयांग ने सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में स्पष्ट रूप से लिखकर उस सम्मेलन को तोड़ दिया था और ऐसा करने के लिए परंपरा के भीतर उनकी आलोचना की गई थी। वे एक कारण यह भी हैं कि इस अभ्यास का एक बड़ा हिस्सा प्रलेखित है।

चेंजेस की भूमिका के बारे में कोई संदेह नहीं है। आंतरिक कीमिया ने सजावट के रूप में कुछ हेक्साग्राम उधार नहीं लिए थे। इसने अपने समय की संरचना के रूप में बारह संप्रभु आकृतियों को लिया। कान और ली को वे शब्द बनाया जिनमें इसका केंद्रीय संचालन बताया गया है, और पूरे साठ-चार को शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं के विवरण के रूप में पढ़ा। बुक ऑफ चेंजेस के जितने भी उपयोग किए गए हैं, उनमें से यह वह है जो इसे सबसे कम किताब मानता है।

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