नेइदान, शरीराचा नकाशा म्हणून हेक्साग्राम
दाओवादी किमयागारांनी भट्ट्यांमध्ये सिनाबार गरम करणे थांबवले आणि भट्टीला आत वळवले. शरीर एक क्रूसिबल बनले, श्वास आणि सार हे घटक बनले, आणि हेक्साग्राम्स डायल्स बनले. ही एका प्रक्रियेची वेळपत्रक होती जिचा उद्देश एक अमर भ्रूण विकसित करणे हा होता.
- 12
- प्रवाह
- 12
- निपुण व्यक्ती
- 1,800
- सरावाची वर्षे
प्रवाह
आंतरिक किमया ही एका प्रणालीऐवजी संबंधित प्रथांचे एक कुटुंब आहे. तिच्या वंशावळी क्रम, भर आणि भाषेचा किती भाग शब्दशः आहे याबद्दल असहमत आहेत. हे ते प्रवाह आहेत ज्यांनी हेक्साग्रामचा सर्वात थेट वापर केला.
कॅंटोंग क्यूआय
वेई बोयांग यांच्या नावावर असलेले द टोकन फॉर जॉइनिंग द थ्री, जे बुक ऑफ चेंजेस, दाओवादी विश्वविज्ञान आणि किमयेची प्रथा एका अस्पष्ट आणि सतत भाष्य केलेल्या कवितेत जोडते. यानंतरचा प्रत्येक आंतरिक-किमया मजकूर त्याच्याशी संवादात आहे.
फायरिंग वेळा
प्रथेचा गाभा. आंतरिक उष्णता वाढवण्याचे आणि कमी करण्याचे वेळापत्रक, जे बारा सार्वभौम हेक्साग्राम्सद्वारे निश्चित केले जाते. ते रिटर्न (Return) पासून द क्रिएटिव्ह (The Creative) पर्यंत आणि परत फिरतात. वेळ चुकल्यास हे काम वाया जाते किंवा धोकादायक ठरते असे म्हटले जाते.
ली ला कान ने भरणे
दोन हेक्साग्राममधील देवाणघेवाण म्हणून व्यक्त केलेले केंद्रीय कार्य. कानमध्ये दोन तुटलेल्या रेषांच्या आत एक अखंड रेषा असते आणि ली मध्ये याच्या उलट असते. कानमधून ली मध्ये अखंड रेषा हलवल्याने कियान आणि कुन पुनर्संचयित होतात. ही सामान्य जीवनात पडण्यापूर्वीची अविभाजित अवस्था आहे.
तीन खजिने
सार, श्वास आणि आत्मा, क्रमाने शुद्ध केले जातात. सार श्वासात, श्वास आत्म्यात आणि आत्मा परत शून्यतेत. टप्पे आंतरिक किमयेला तिची शिडी देतात आणि हेक्साग्राम वेळापत्रक त्यांच्यातील संक्रमणांवर नियंत्रण ठेवते.
झोंग-लू परंपरा
झोंगली क्वान आणि लू डोंगबिन या अमर व्यक्तींच्या नावावर असलेले ग्रंथ जे आंतरिक किमयेला श्रेणीबद्ध अभ्यासक्रम म्हणून मांडतात. लेखकत्वामध्ये अर्ध-पौराणिक आणि अत्यंत प्रभावशाली असलेले हे ग्रंथ प्रारंभिक सराव आणि संघटित शाळा यांच्यातील पूल आहेत.
दक्षिणी शाळा
झांग बोदुआनच्या वूझेन पियानवर आधारित ही शाखा जीवनाकडून निसर्गाकडे काम करते. आधी शरीराच्या ऊर्जेला शुद्ध करते आणि नंतर आध्यात्मिक अंतर्दृष्टी प्राप्त होऊ देते. तिचे श्लोक जाणीवपूर्वक सांकेतिक आहेत आणि तिची वंशावळ मठात राहण्याऐवजी सामान्य लोकांमध्ये अधिक राहिली.
क्वानझेन, उत्तरी शाळा
वांग चोंगयांगचा मठातील पंथ, जो दक्षिणेकडील क्रमाच्या उलट आहे आणि जीवनाच्या आधी निसर्गाची जोपासना करतो. याची सुरुवात मन शांत करण्याने होते. हे दाओवादाचे प्रबळ संस्थात्मक स्वरूप बनले आणि आजही तसेच आहे.
आध्यात्मिक भ्रूण
हे उद्दिष्ट एक अमर शरीर म्हणून वर्णिले आहे जे साधकाच्या आत काही महिने विकसित होते आणि शेवटी डोक्याच्या किरीटातून बाहेर येते. ही भाषा शारीरिक आहे की रूपकात्मक यावर केवळ बाहेरच नाही तर परंपरेच्या आतही विवाद आहे.
नुदान, महिलांची किमया
स्वतःच्या क्रमासह एक वेगळा सराव ज्याची सुरुवात खालच्या क्षेत्राऐवजी स्तनाच्या भागातून होते. यात 'स्लेइंग द रेड ड्रॅगन' (slaying the red dragon) चा समावेश आहे. सुन बुअर ही याची प्रमुख आकृती आहे आणि बरेचसे लिखित साहित्य किंग राजवंशाच्या काळातील आहे.
वू-लिऊ शाळा
वू शौयांग आणि लिऊ हुआयांग यांनी असामान्य स्पष्टतेसह अशा साहित्याबद्दल लिहिले ज्याने नेहमी आपल्या पद्धती लपवल्या होत्या. त्यांनी सराव करण्यासाठी पुरेशी तपशीलवार नियमावली तयार केली. खूप काही सांगितल्याबद्दल त्यांच्यावर टीका झाली असली तरी त्यांच्यामुळेच बरेच काही दस्तऐवजीकरण झाले आहे.
ड्रॅगन गेट वंशावळ
किऊ चुजीपर्यंत पोहोचणारी सर्वात मोठी क्वानझेन शाखा जी बहुतांश चिनी दाओवादी धर्मगुरूंची दीक्षा वंशावळ बनली. तिचा अभ्यासक्रम हेक्साग्राम-वेळेच्या प्रथांना मठातील प्रसारणाद्वारे वर्तमानकाळात घेऊन जातो.
बाह्य-किमया वारसा
भट्टी आत वळण्यापूर्वी किमयागार खरोखर पारा, शिसे आणि सिनाबार एकत्र करत असत. याचे परिणाम म्हणून अनेक सम्राट मरण पावले. आंतरिक किमयेने संपूर्ण शब्दसंग्रह ठेवला आणि प्रत्येक घटकाला शरीरातील एखाद्या गोष्टीशी पुन्हा नियुक्त केले.
निपुण व्यक्ती
मूळ ग्रंथांचे लेखक, वंशावळी ज्यांच्यापर्यंत पोहोचतात ते कुलपिता, आणि ज्या शिक्षकांनी प्रक्रियेचे अनुसरण करता येईल इतक्या स्पष्टपणे वर्णन केले ते शिक्षक.
वेई बोयांग
कॅंटोंग क्यूआयचे पारंपारिक लेखक. हा मजकूर प्रथम हेक्साग्रामला किमयेचे वेळापत्रक म्हणून वाचतो. त्यांच्याबद्दल जवळजवळ काहीही खात्रीशीर माहिती नाही. हे काम एक संमिश्र असू शकते परंतु यामुळे त्याचा अधिकार कमी झालेला नाही.
गे होंग
त्यांचा बाओपुझी हा चिनी किमयेचा महान प्रारंभिक संग्रह आहे, जो प्रामुख्याने बाह्य प्रकाराचा आहे. त्यांनी अमरत्व प्राप्त होण्याच्या शक्यतेसाठी पाककृती, तंत्रे आणि युक्तिवाद जतन केले ज्यांचा आंतरिक किमया नंतर पुनरर्थ लावेल.
ताओ होंगजिंग
शांगकिंग प्रकटीकरणांचे संकलक, औषधशास्त्रज्ञ आणि निवृत्तीतून सम्राटांचे सल्लागार. त्यांनी दूरदर्शी आणि शारीरिक सामग्री आयोजित केली ज्यावर आंतरिक किमया उभी राहील.
पेंग जिओ
त्यांनी भाष्य लिहिले ज्याने कॅंटोंग क्यूआयला प्रयोगशाळेतील रसायनशास्त्राऐवजी आंतरिक सरावाची नियमावली म्हणून वाचण्यायोग्य बनवले. पुढील हजार वर्षे हा मजकूर कसा वाचला गेला याचा बहुतांश भाग त्यांच्या अर्थाचे अनुसरण करतो.
लू डोंगबिन
आठ अमरांपैकी सर्वात लोकप्रिय आणि जवळजवळ प्रत्येक आंतरिक-किमया वंशावळ पूर्वज म्हणून दावा करणारी व्यक्ती. ऐतिहासिकदृष्ट्या अनाकलनीय आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या प्रचंड असलेले लू ऑपेरा, मंदिरातील भित्तिचित्रे आणि दोन्ही प्रमुख शाळांच्या ग्रंथांमध्ये दिसतात.
चेन टुआन
झोपेच्या सरावाशी आणि सॉन्ग विश्वविज्ञानाला आकार देणाऱ्या आकृतींशी संबंधित एक दाओवादी संन्यासी. ते अशा संगमावर आहेत जिथे आंतरिक किमया, हेक्साग्राम आकृत्या आणि नव-कन्फ्यूशियन तत्त्वज्ञान सर्व एकमेकांवर अवलंबून आहेत.
झांग बोदुआन
दक्षिणी शाळेच्या स्थापनेचा कविता संग्रह असलेल्या वूझेन पियानचे लेखक, जो जाणीवपूर्वक आच्छादित श्लोकांमध्ये लिहिला आहे. अधिकृत कारकीर्द आणि वनवासानंतर ते या सरावाकडे उशिरा आले आणि त्यांचे काम कॅंटोंग क्यूआयनंतर दुसऱ्या स्थानावर आहे.
वांग चोंगयांग
अधिकृत कारकीर्द सोडून क्वानझेनची स्थापना केली. अनेक वर्षे ते कबरीसारख्या खड्ड्यात राहत असल्याचे म्हटले जाते. त्यांनी सात शिष्यांना एकत्र केले जे पंथाचे कुलपिता बनले आणि मठातील दाओवादाला एक प्रमुख संस्था बनवले.
सुन बुअर
क्वानझेनच्या सात संस्थापक शिष्यांपैकी एकमेव महिला आणि अशी व्यक्ती जिच्याभोवती महिलांची किमया आयोजित केली गेली. नुदान श्लोकांचा संग्रह त्यांच्या नावावर आहे, ज्यातील बहुतेक स्पष्टपणे नंतरचे आहेत.
किऊ चुजी
क्वानझेन कुलपिता ज्यांनी चंगेज खानच्या बोलावण्यावरून सत्तराव्या वर्षी मध्य आशियाचा प्रवास केला आणि आपल्या पंथासाठी करमाफी मिळवली. ड्रॅगन गेट वंशावळ, जी अद्याप चिनी दाओवादी धर्मगुरूंची मुख्य दीक्षा ओळ आहे, ती त्यांच्यापर्यंत पोहोचते.
ली दाओचुन
दक्षिणी आणि उत्तरी दृष्टिकोनांना जोडणारे आणि हेक्साग्रामशी किमयेच्या टप्प्यांचा संबंध जोडणारे स्पष्ट स्पष्टीकरण लिहिले. सामान्यतः अस्पष्ट राहण्यास प्राधान्य देणाऱ्या साहित्यात त्यांचे काम सर्वात पद्धतशीर आहे.
लिऊ हुआयांग
बौद्ध आणि दाओवादी प्रशिक्षण असलेले भिक्षू ज्यांच्या हुईमिंग जिंग (Huiming jing) ने आकृत्या आणि असामान्य स्पष्टतेसह प्रक्रिया मांडली. रिचर्ड विल्हेल्म यांच्या भाषांतरात युरोपमध्ये पोहोचलेल्या पहिल्या आंतरिक-किमया ग्रंथांपैकी तो एक होता.
आत वळलेली भट्टी
अनेक शतकांपर्यंत चिनी किमयागारांनी प्रत्यक्ष भट्ट्यांसह काम केले. अमरत्व प्रदान करू शकणाऱ्या पदार्थाच्या शोधात ते सिनाबार, शिसे आणि पारा एकत्र करत असत. हा शोध गंभीर, उत्तम अर्थसहाय्यित आणि अनेकदा प्राणघातक होता. त्यांच्यासाठी तयार केलेल्या औषधांमुळे एकापेक्षा जास्त तांग सम्राटांचा मृत्यू झाला असे मानले जाते.
संपूर्ण शब्दसंग्रह आत वळवला गेल्यावर आंतरिक किमया उदयास आली. शरीर क्रूसिबल बनले, सार, श्वास आणि आत्मा हे घटक बनले आणि श्वासोच्छवासाद्वारे नियंत्रित लक्ष हे अग्नी बनले. परिभाषेत जवळजवळ काहीही बदलले नाही. मजकूर शिसे आणि पारा, ड्रॅगन आणि वाघ, ट्रायपॉड आणि भट्टी यांचे वर्णन करू शकतो आणि संपूर्ण शरीराविषयी सूचना देऊ शकतो.
यामुळेच हे साहित्य वाचणे इतके कठीण आहे आणि ही अडचण जाणीवपूर्वक आहे. शिक्षकाशिवाय सराव धोकादायक असल्याचे निपुण व्यक्तींचे मत होते. त्यामुळे ज्यांच्याकडे मौखिक प्रेषण नाही त्यांच्यासाठी मजकूर अगम्य राहील आणि विद्यार्थ्याला आधीच जे सांगितले गेले आहे त्याची पुष्टी करण्यासाठी हे मजकूर लिहिले गेले होते.
हेक्साग्रामची भूमिका
बुक ऑफ चेंजेस वेळेची व्यवस्था देते. कॅंटोंग क्यूआय हा मूळ मजकूर बारा सार्वभौम हेक्साग्राम घेतो आणि त्यांचा घड्याळ म्हणून वापर करतो. या आकृत्यांमध्ये यांग रेषा तळापासून एका वेळी एक अशा प्रकारे संपूर्ण यांग होईपर्यंत वाढतात. नंतर यिन रेषा देखील रिटर्न (Return) पासून द क्रिएटिव्ह (The Creative) आणि परत द रिसेप्टिव्ह (The Receptive) पर्यंत असेच करतात.
वर्ष म्हणून वाचल्यास हा क्रम बारा महिने आहे. दिवस म्हणून वाचल्यास हे तासांचे चक्र आहे. सराव सत्र म्हणून वाचल्यास ही आंतरिक उष्णतेची वाढ आणि घट आहे, आणि आंतरिक किमया हेच वाचन घेते. हेक्साग्राम साधकाला अग्नी कधी वाढवायचा, कधी स्थिर ठेवायचा आणि कधी काढून घ्यायचा हे सांगतो. या योजनेला फायरिंग वेळा म्हणतात.
याच्या आजूबाजूला आकृत्यांचा दुसरा वापर आहे, जो अधिक संकल्पनात्मक आणि तितकाच मध्यवर्ती आहे. कान, पाणी, ही दोन तुटलेल्या रेषांच्या दरम्यान अडकलेली एक अखंड रेषा आहे. ली, अग्नी, ही दोन अखंड रेषांच्या दरम्यान असलेली एक तुटलेली रेषा आहे. परंपरेच्या वृत्तांतात, कियान आणि कुनच्या मूळ अखंडतेत व्यत्यय आल्यानंतर हे दोन मानवी स्थितीचे प्रतिनिधित्व करतात. प्रत्येकामध्ये दुसऱ्याशी संबंधित काहीतरी असते. कान मधून ली मध्ये घेण्याचे वर्णन केलेले मुख्य कार्य, अखंड रेषेला तिच्या योग्य जागी परत आणते आणि अविभाजित आकृत्या पुनर्संचयित करते. जवळजवळ प्रत्येक आंतरिक-किमया मजकूर आपल्या मध्यवर्ती कार्याचे वर्णन या संदर्भात करतो.
टप्पे
मानक क्रमामध्ये तीन शुद्धीकरण आणि एक परतीचा टप्पा आहे. सार श्वासात, श्वास आत्म्यात आणि आत्मा परत शून्यतेत शुद्ध केला जातो. प्रत्येक संक्रमणाचा स्वतःचा कालावधी, स्वतःची शारीरिक ठिकाणे आणि स्वतःची हेक्साग्राम वेळ असते. तपशिलांबद्दल ग्रंथांमध्ये लक्षणीय फरक आहे.
याचा परिणाम म्हणजे आध्यात्मिक भ्रूण होय. हे एक अमर शरीर आहे जे साधकाच्या आत काही महिन्यांच्या कालावधीत विकसित होते आणि शेवटी डोक्याच्या किरीटातून बाहेर येते. हे किती शब्दशः अभिप्रेत आहे यावर परंपरेच्या बाहेर जितका विवाद आहे तितकाच आतही आहे. काही वंशावळी भ्रूणाला एक प्रत्यक्ष सूक्ष्म शरीर मानतात. तर इतर संपूर्ण शब्दसंग्रहाला चेतनेच्या परिवर्तनासाठी एक रूपक मानतात. दोन्ही वाचन कुठेतरी सनातनी राहिले आहेत.
दोन शाळा, विरुद्ध क्रम
सॉन्ग राजवंशापर्यंत सराव दोन प्रमुख प्रवाहांमध्ये संघटित झाला होता जे क्रमाबद्दल असहमत आहेत.
झांग बोदुआनच्या वूझेन पियानवर आधारित दक्षिणी शाळा, जीवनाकडून निसर्गाकडे काम करते. शरीराच्या ऊर्जेपासून सुरुवात करा, किमयेच्या टप्प्यांमधून त्यांना शुद्ध करा आणि परिणामी आध्यात्मिक अनुभूती येऊ द्या. तिची वंशावळ प्रामुख्याने सामान्य लोकांमध्ये राहिली, आणि तिचा मध्यवर्ती मजकूर कवितांचे चक्र आहे जो शिक्षकाशिवाय न समजता येण्यासारखा लिहिला आहे.
क्वानझेन, उत्तरी शाळा, याच्या उलट करते. वांग चोंगयांगचा पंथ निसर्गापासून सुरू होतो, म्हणजे मन शांत आणि स्पष्ट करणे, आणि त्यानंतर शारीरिक काम हाती घेतो. हे सुरुवातीपासूनच मठातील होते, त्याने चॅन बौद्ध पद्धतीचा मोठा भाग आत्मसात केला आणि हे चीनमधील दाओवादाचे प्रबळ संस्थात्मक स्वरूप बनले, जे आजही कायम आहे.
महिलांची किमया
नुदान सरावाचा एक वेगळा भाग म्हणून विकसित झाला, ज्याचे कारण मानक क्रम पुरुष शरीराची गृहीत धरतो हे होते. याची कार्यपद्धती खालच्या क्षेत्राऐवजी स्तनांपासून सुरू होते. 'स्लेइंग द रेड ड्रॅगन' (slaying the red dragon) नावाचा याचा विशिष्ट पहिला टप्पा मासिक पाळीच्या परिवर्तनाशी संबंधित आहे. परंपरेनुसार क्वानझेनच्या सात संस्थापक शिष्यांपैकी एकमेव महिला सुन बुअर हिला याची प्रमुख मानले जाते, तरीही बरेचसे उपलब्ध साहित्य किंग राजवंशात लिहिले गेले आणि मागील लेखकांच्या नावावर केले गेले.
किती माहिती असू शकते
दोन सावधगिरीच्या गोष्टी स्पष्टपणे सांगणे योग्य आहे. पहिली म्हणजे मजकूर जाणीवपूर्वक सांकेतिक आहेत आणि एखाद्या परिच्छेदाचा शारीरिक अर्थ काय आहे याच्या आधुनिक स्पष्टीकरणांवर काळजीपूर्वक विचार केला पाहिजे. दुसरी म्हणजे ही सामग्री शिक्षकाकडून विद्यार्थ्याकडे प्रसारित केली गेली, ज्यामध्ये लिखित कार्य नियमावलीऐवजी केवळ एक स्मरणपत्र म्हणून काम करत असे. वू शौयांग आणि लिऊ हुआयांग यांनी सतराव्या आणि अठराव्या शतकात स्पष्टपणे लिहून ती प्रथा मोडली आणि असे केल्याबद्दल परंपरेत त्यांच्यावर टीका झाली. त्यांच्यामुळेच या सरावाचे बरेच दस्तऐवजीकरण उपलब्ध आहे.
चेंजेसची (Changes) भूमिका ही शंकास्पद नाही. आंतरिक किमयेने काही हेक्साग्राम केवळ सजावट म्हणून घेतले नाहीत. त्याने बारा सार्वभौम आकृत्यांना त्याच्या वेळेची रचना म्हणून घेतले, कान आणि ली यांना त्याचे मध्यवर्ती कार्य सांगण्यासाठी वापरले, आणि संपूर्ण चौसष्ट हेक्साग्राम्सचे शरीरात घडणाऱ्या प्रक्रियांसाठी वर्णन म्हणून वाचन केले. बुक ऑफ चेंजेसचे जेवढे उपयोग झाले आहेत, त्यापैकी हा एक असा उपयोग आहे जो याला पुस्तकासारखे सर्वात कमी मानतो.
वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न
नवीनतम पोस्ट
टॅरो कार्डांचे प्राचीन ज्ञान शोधा आणि तुमच्या आध्यात्मिक प्रवासातील रहस्ये उलगडा. टॅरो वाचनाचे समृद्ध प्रतीकशास्त्र, अर्थ आणि व्यावहारिक उपयोग समजून घेण्यासाठी आमचा ब्लॉग हे तुमचे प्रवेशद्वार आहे.