Neidan, heksagramos kaip kūno žemėlapis

Dažnai užduodami klausimai

Kuo skiriasi neidan ir waidan?

Waidan, išorinė alchemija, yra darbas laboratorijoje: mineralų, tokių kaip cinabras, švinas ir gyvsidabris, jungimas į praryjamą eliksyrą. Neidan, vidinė alchemija, išlaiko tą patį žodyną, tačiau visą vyksmą perkelia į kūno vidų, kur sudedamosios dalys yra esmė, alsavimas ir dvasia. Šis posūkis vyko pamažu maždaug nuo Tangų laikotarpio, prie jo prisidėjo ir daugybė mirčių, kurias sukėlė išorinių eliksyrų vartojimas.

Kas yra Cantong Qi?

„Trijų vienovės sutvirtinimas“, tradiciškai priskiriamas Wei Boyangui II amžiuje. Jis sujungia Permainų knygą, daoistinę kosmologiją ir alchemiją į vieną tirštą poemą ir yra heksagramomis grįsto ugnies tvarkaraščio šaltinis. Šis veikalas be pertraukos komentuojamas jau tūkstantį aštuonis šimtus metų, o vieną iš komentarų parašė net Zhu Xi.

Kas yra ugnies laikai?

Vidinės kaitros kėlimo ir nuleidimo tvarkaraštis praktikos metu, kurį matuoja dvylika valdovių heksagramų, jango linijoms kaupiantis, o vėliau užleidžiant vietą jinui. Ši schema gali būti pritaikyta metams, dienai arba vienai praktikos sesijai. Tekstuose tikslus laiko parinkimas laikomas esminiu ir įspėjama, kad klaidos paverčia darbą beverčiu arba žalingu.

Ką reiškia „paimti iš Kan, kad užpildytum Li“?

Kan, vanduo, turi vieną ištisinę liniją tarp dviejų pertrauktų; Li, ugnis, turi vieną pertrauktą liniją tarp dviejų ištisinių. Kiekviena laikoma turinčia tai, kas priklauso kitai, o tai žymi nuopuolį iš pirmapradžio Qian ir Kun vientisumo. Pagrindinė alcheminė operacija perkelia ištisinę liniją iš Kan į Li, taip atkurdama abi figūras ir per šią analogiją pačią pirmapradę praktikuotojo prigimtį.

Ar dvasinis embrionas suprantamas pažodžiui?

Tradicijoje nėra vieningos nuomonės. Vienos atšakos aprašo realų subtilųjį kūną, nešiojamą ištisus mėnesius ir išleidžiamą pro viršugalvį; kitos visą žodyną laiko sąmonės virsmo metafora. Abi šias pozicijas gynė rimti praktikai, o patys tekstai parašyti taip, kad palaikytų bet kurį iš šių požiūrių.

Kuo skiriasi Pietų ir Šiaurės mokyklos?

Darbo eiliškumu. Pietų mokykla, kylanti iš Zhang Boduano „Wuzhen pian“, pirmiausia grynina kūno energijas ir tikisi, kad dvasinė įžvalga ateis paskui. Quanzhen, Wang Chongyango įkurta Šiaurės mokykla, pirmiausia ramina ir skaidrina protą, o fiziologinio darbo imasi vėliau. Quanzhen buvo vienuoliška ir tapo vyraujančia institucija, o Pietų seka liko daugiausia pasaulietinė.

Kas yra nüdan?

Moterų vidinė alchemija, išplėtota todėl, kad įprasta praktikos seka numato vyrišką kūną. Ji pradedama nuo krūtų, o ne nuo apatinio eliksyro lauko, ir apima menstruacijų transformavimo etapą. Jos globėja laikoma Sun Bu'er, nors dauguma išlikusių nüdan tekstų buvo parašyti Qingų laikotarpiu ir priskirti ankstesniems autoriams.

Ar norint studijuoti vidinę alchemiją reikia mokėti I Ching?

Reikia konkrečios jo dalies. Dvylika valdovių heksagramų, Kan ir Li trigramos bei jų abiejų ryšys su Qian ir Kun naudojami nuolatos ir laikomi savaime suprantamais. Sprendimo ir linijų tekstai, užimantys didžiąją dalį Vakarų leidimų, čia beveik nepasirodo. Tai veikiau siauras ir gilus, o ne platus šios sistemos taikymas.

Kodėl šie tekstai tokie mįslingi?

Tai padaryta tyčia. Buvo laikomasi nuostatos, kad praktika be mokytojo yra pavojinga, todėl tekstai buvo rašomi taip, kad liktų nesuprantami visiems, negavusiems žodinių pamokymų, ir tarnautų kaip patvirtinimas tiems, kurie juos jau turėjo. Wu Shouyangas ir Liu Huayangas XVII ir XVIII amžiuose rašė atvirai ir tradicijos viduje buvo kritikuojami už tai, kad atskleidė per daug.

Ar vidinė alchemija praktikuojama šiandien?

Taip. Quanzhen išlieka pagrindine institucine daoizmo forma Kinijoje, o Drakono vartų atšaka tebėra daugumos dvasininkų įšventinimo linija, perduodanti šias praktikas per vienuolinę tradiciją. Pasaulietinis mokymas taip pat tęsiasi Kinijoje, Taivane ir diasporoje, nors tradicinės sekos išsaugojimo lygis labai skiriasi.