Thurisaz

Облик

Усправни стуб са троуглом који вири из средине једне стране. Ово је једна од ретких руна чији облик је заиста сугестиван: трн на стабљици, или, ако се претпостави скандинавски назив, нешто с телом прикаченим са стране.

Слово је надживело систем писања. Кад се старо-енглески писао латиничним писмом, писари су задржавали ᚦ као þ, јер латински није имао слово за тај глас. Thorn је остао у енглеском писму вековима и потисло га је тек штампарство са континента, које није имало тај слог и замењивало га с y. Отуда псеудоархаично Ye Olde: y на тим плочама је изопачено þ, а реч је увек гласила the.

Див или трн

Реконструисано прагерманско *þurisaz значи дива, једног од þursar или jötnar, непријатељских сила с богова у скандинавској митологији. Обе скандинавске песме задржавају то читање и обе су мрачне у процени.

Старо-енглески је пошао другим путем и назвао руну ðorn, трн. Да ли је то аутентична старија алтернатива или хришћанско ублажавање које паганско чудовиште претвара у биљку, оспорено је и нерешено. Оба читања сусрећу се у истој практичној тачки, што вероватно објашњава зашто ниједно није истиснуло друго: оба именују нешто što рањава оног ко то ухвати.

Често се додаје и трећа асоцијација, која руну везује за Þunraz, бога грома, и тиме за Тора. Имена су фонетски близу и Торова улога је убијање дивова, па је веза примамљива. Она није документована за период Старијег Футарка и руну усмерава у супротном правцу од читања дива: чини је оружјем против претње, а не самом претњом. Оба читања круже; ниједно није доказано.

Једина руна о којој се песме слажу

Uruz има три песме које описују три различите ствари. Fehu има три песме које расправљају да ли је богатство добро. Thurisaz добија једногласност и то је лоша вест на свим језицима.

Старо-енглески: ухватити га је зло, неизмерно сурово за свакога ко почива међу трњем. Норвешки: тур задаје женама муку и мало ко се радује несрећи. Исландски: мука жена, становник стена, муж дивице.

Кад се три независна средњовековна сведока о некој руни тако сусретну, читање стоји на знатно чвршћем темељу него обично. Thurisaz је непријатељска сила. Савремене књиге које је представљају као пробој или каталитичку енергију не греше у погледу њеног понашања у читању, али су знатно попустљивије по том питању него ма који историјски извор.

У натписима и формулама клетви

Као слово þ обавља уобичајени посао у целом корпусу.

Појављује се и у малој групи недвосмислено агресивних натписа. Камени Bjoerketorp и Stentoften у Блекингу, клесани на пранорском у шестом или седмом веку, носе формуле клетви које прете ономе ко оштети споменик. Текст Bjoerketorpa говори о ginnarunaz, рунама снаге скривеним тамо, и предвиђа подмуклу смерт и пропаст ономе ко разбије камен. Bjoerketorp је висок 4,2 метра, па је претња конципирана тако да буде прочитана.

Thurisaz је и половина везане руне коју савремена окултна литература описује као борбену лигатуру с Algiz (ᛉ), која спаја заштиту и агресивност. Везане руне саме по себи су стварне и добро документоване; та конкретна комбинација је савремена тврдња, а не документована формула из гвозденог доба, и заслужује да буде третирана као таква.

У читању, усправан положај

Thurisaz је руна снаге с оштрим врхом. У распореду обично означава тачку у којој ће нешто бити одбијено, брањено, сломљено или пресечено.

У усправном положају обично се чита као снага која обавља своју функцију. Одржана граница, препрека која се покаже заштитном, суочавање које је разрешило ситуацију коју ништа друго не би разрешило. Трн задржава ствари изван ограде.

Упозорење из песама не нестаје у усправном положају. Thurisaz има своју цену. То је руна спора у који си имао право да уђеш и за који и даље плаћаш; читаоци који је третирају као недвосмислено позитивну склони су касније да се изненаде.

У читању, обрнут положај

Thurisaz може да се обрне, и у обрнутом положају обично сигнализира да је снага кренула у погрешном правцу.

Агресивност усмерена унутра: самонапад, особа која себе разлаже. Или агресивност усмерена ван без разлога: изазвана свађа, злоба, неко ко користи оштри крај јер му то годи. Може се читати и као супротни неуспех: одбрана није подигнута, особа стоји незаштићена без иједног трна.

Практични тест је да ли је оштро између тебе и претње, или између тебе и тебе самог.

Савремени езотерични слојеви

Елемент, дрво и божанство наведени горе потичу из обнове двадесетог века, превасходно од Торссона и Асвин. Ниједан средњовековни извор их не приписује.

Thurisaz је привукла више савременог окултног интереса него већина руна у низу, углавном захваљујући диву и вези с Тором. Део тог материјала третира је као руну с којом треба руковати с ритуалном опрезношћу. То уоквиравање је естетски избор учињен у претходном веку, а не наслеђена упутства.

Армански низ Гвида фон Листа из 1902. ima Thorn или Thurs на трећој позицији са значењима из сопствене маште. Као и остатак тог система, нема основу у епиграфском запису и касније је носила идеолошки терет фолкишке покрета у симболику Трећег Рајха.

С другим рунама

Thurisaz с Algiz (ᛉ) чини класични одбрамбени пар: трн и подигнута рука, претња дочекана у стражарском ставу.

Thurisaz с Uruz (ᚢ) је груба снага плус резни руб и ретко је нежна у ма ком положају.

Thurisaz с Naudhiz (ᚾ) или Hagalaz (ᚺ) гомила тешкоћу на тешкоћу. У друштву Хагаловог ætt-а обично престаје да буде изабрана битка и постаје нешто što ти се догађа.

Thurisaz с Gebo (ᚷ) или Wunjo (ᚹ) је права напетост вредна пажљивог читања: оштрина наспрам узајамности или задовољства. Често указује на однос у коме је граница једне особе рана друге.

Thurisaz с Tiwaz (ᛏ) ставља снагу под закон и представља најодбрањивију верзију конфликта коју низ нуди.