Thurisaz

Forma

Vertikāls stienis ar trīsstūri, kas izvirzīts no vienas puses vidus. Tā ir viena no retajām rūnām, kuras forma patiešām ir izteiksmes bagāta: ērkšķis uz kāta vai, ja dod priekšroku skandināvu nosaukumam, kaut kas ar sānam piestiprinātu ķermeni.

Burts pārdzīvoja rakstības sistēmu. Kad vecangļu valoda tika rakstīta ar latīņu alfabētu, rakstvedi saglabāja ᚦ kā þ, jo latīņu valodā nebija burta šai skaņai. Thorn palika angļu rakstībā gadsimtiem un to izspiedusi tikai kontinentālās tipogrāfijas, kurām nebija atbilstošā tipa un kuras to aizstāja ar y. No turienes cēlies pseidoarhaiski Ye Olde: y uz tiem uzrakstiem ir sagrozīts þ, bet vārds vienmēr bija the.

Milzis vai ērkšķis

Rekonstruētais protogermanisk ais *þurisaz nozīmē milzi, vienu no þursar vai jötnar, skandināvu mitoloģijā pret dieviem vērstajiem naidīgajiem spēkiem. Abas skandināvu rūnu dziesmas saglabā šo lasījumu un abas ir drūmas savā vērtējumā.

Vecangļu valoda devās citu ceļu un sauca rūnu ðorn, t.i., ērkšķis. Vai tas ir autentiski vecāks variants vai kristietības laikmeta mīkstinājums, kas pārvērš pagānu briesmoni par augu, ir apstrīdams un neatrisināts. Abi lasījumi satiekas vienā un tajā pašā praktiskajā punktā, kas, iespējams, izskaidro, kāpēc neviens nav izspiedis otru: abi nosauc kaut ko, kas ievainо satvērēju.

Bieži tiek pievienota trešā asociācija, kas savieno rūnu ar Þunraz, pērkona dievu, un tādējādi ar Toru. Vārdi fonētiski ir tuvu, un Tora loma ir nogalināt milžus, tāpēc saikne ir vilinoša. Tā nav dokumentēta vecākās futharkas periodam un rādī rūnu pretējā virzienā no milža lasījuma: padara to par ieroci pret draudu, nevis par pašu draudu. Abi lasījumi cirkulē; neviens nav pierādīts.

Vienīgā rūna, par kuru dziesmas vienojas

Uruz ir trīs dziesmas, kas apraksta trīs dažādas lietas. Fehu ir trīs dziesmas, kas apspriež, vai bagātība ir laba. Thurisaz gūst vienprātību, un tas ir sliktās ziņas visās valodās.

Vecangļu valoda: sagrābt to ir ļaunums, neizmērojami nežēlīgi ikvienam, kas atpūšas starp ērkšķiem. Norvēģu valoda: milzis sievietēm sagādā ciešanas un maz kas priecājas par nelaimi. Islandes valoda: sieviešu mokas, klinšu iemītnieks, milzenes vīrs.

Kad trīs neatkarīgi viduslaiku liecinieki par rūnu šādi satiekas, lasījums stāv uz daudz stingrāka pamata nekā parasti. Thurisaz ir naidīgs spēks. Mūsdienu grāmatas, kas to piedāvā kā izrāvienu vai katalītisku enerģiju, nepieļauj kļūdu attiecībā uz uzvedību lasījumā, taču ir daudz ērtākas šajā jautājumā nekā jebkurš vēsturisks avots.

Uzrakstos un lāstu formulās

Kā burts þ tas veic parasto darbu visā korpusā.

Tas parādās arī mazajā nepārprotami agresīvo uzrakstu grupā. Björketorpa un Stentoftenas akmeņi Blekingē, cirsti senajā nordiskajā valodā sestajā vai septītajā gadsimtā, nes lāstu formulas, kas draud pieminekļa bojātājam. Björketorpa teksts min ginnarunaz, tur paslēptas spēka rūnas, un paredz viltīgu nāvi un iznīcību tam, kurš sagrauj akmeni. Björketorps ir 4,2 metrus augsts, tāpēc draudi bija paredzēti lasīšanai.

Thurisaz ir arī puse no saistītās rūnas, ko mūsdienu okultajā literatūrā apraksta kā cīņas ligatūru ar Algiz (ᛉ), apvienojot aizsardzību un agresivitāti. Saistītās rūnas pašas par sevi ir reālas un labi dokumentētas; šī konkrētā kombinācija ir mūsdienu apgalvojums, nevis dzelzs laikmeta dokumentēta formula, un ir pelnījusi tādu attieksmi.

Lasījumā, taisnā pozīcija

Thurisaz ir spēka rūna ar asu galu. Izkārtojumā tā parasti iezīmē punktu, kur kaut kas tiks atvairīts, aizstāvēts, salauzts vai nogriezts.

Taisnā pozīcijā tā mēdz tikt lasīta kā spēks, kas pilda savu funkciju. Uzturēta robeža, šķērslis, kas izrādās aizsargājošs, konfrontācija, kas atrisināja situāciju, ko nekas cits nebūtu atrisinājis. Ērkšķis tur lietas ārpus žoga.

Dziesmu brīdinājums neizzūd taisnā pozīcijā. Thurisaz maksā. Tā ir rūna strīdam, uz kuru tev bija tiesības un par kuru joprojām maksā; lasītāji, kas pret to izturas kā pret nepārprotami pozitīvu, mēdz vēlāk pārsteigties.

Lasījumā, apgriezta pozīcija

Thurisaz var apgriezties, un apgrieztā pozīcijā tā parasti norāda, ka spēks devās nepareizajā virzienā.

Uz iekšu vērsta agresivitāte: pašuzbrukums, cilvēks, kas demontē sevi. Vai uz āru vērsta agresivitāte bez iemesla: izprovocēts strīds, ļaunprātība, kāds lieto aso galu, jo viņam tas patīk. To var lasīt arī kā pretējo neveiksmi: aizsardzība nav uzcelta, cilvēks stāv neaizsargāts bez neviena ērkšķa.

Praktiskais pārbaudes jautājums ir, vai asais atrodas starp tevi un draudiem, vai starp tevi un tevi pašu.

Mūsdienu ezotēriskie slāņi

Iepriekš minētie elements, koks un dievība cēlušies no divdesmitā gadsimta atdzimšanas, galvenokārt no Torssona un Asviņa. Neviens viduslaiku avots tos nepiedēvē.

Thurisaz ir piesaistījusi vairāk mūsdienu okultās uzmanības nekā lielākā daļa rindas rūnu, lielākoties milža un saiknes ar Toru dēļ. Daļa no šī materiāla to uzskata par rūnu, ar kuru jārīkojas ar rituālu piesardzību. Šāda ietvarošana ir pagājušajā gadsimtā pieņemts estētisks lēmums, nevis mantota instrukcija.

Gvido fon Lista 1902. gada Armanas rinda trešajā pozīcijā ietver Thorn vai Thurs ar viņa paša izdomātām nozīmēm. Tāpat kā pārējā sistēma, tai nav pamata epigrāfiskajos pierakstos un vēlāk tā nesa völkish kustības ideoloģisko nastu Trešā reiha simbolikā.

Kopā ar citām rūnām

Thurisaz ar Algiz (ᛉ) ir klasiskais aizsardzības pāris: ērkšķis un pacelta roka, draudi sagaidīti apsardzes pozā.

Thurisaz ar Uruz (ᚢ) ir jēla spēka un griežošas malas kombinācija, kas reti ir maiga jebkurā pozīcijā.

Thurisaz ar Naudhiz (ᚾ) vai Hagalaz (ᚺ) uzkrauj smagumu uz smaguma. Hagala ætt sabiedrībā tas parasti pārstāj būt izvēlēta kauja un kļūst par kaut ko, kas notiek ar tevi.

Thurisaz ar Gebo (ᚷ) vai Wunjo (ᚹ) ir patiesa spriedze, ko ir vērts lasīt uzmanīgi: asums pret savstarpīgumu vai apmierinātību. Bieži norāda uz attiecībām, kurās viena cilvēka robeža ir otra brūce.

Thurisaz ar Tiwaz (ᛏ) pakārto spēku likumam un ir visaizstāvamākā konflikta versija, ko rinda piedāvā.