Thurisaz

Formen

En vertikal stav med en triangel som sticker ut från mitten av ena sidan. Det är en av få runor vars form verkligen är suggestiv: ett törne på en kvist eller, om man föredrar det skandinaviska namnet, något med en kropp fastsatt vid sidan.

Bokstaven överlevde skriftsystemet. När fornengelskan skrevs med latinska bokstäver behöll skribenterna ᚦ som þ, för latinet saknade bokstav för det ljudet. Thorn levde kvar i den engelska skriften i århundraden och trängdes ut först av de kontinentala tryckerierna, som inte hade typen och ersatte den med y. Därav kommer det falska arkaiska Ye Olde: y på de skyltarna är ett förvrängt þ, och ordet var alltid the.

Jätten eller tornet

Det rekonstruerade urgermanska *þurisaz betyder en jätte, en av þursar eller jötnar, de fientliga makter som står emot gudarna i nordisk mytologi. Båda de skandinaviska runverserna behåller denna tolkning och båda är dystra i sin bedömning.

Fornengelskan gick en annan väg och kallade runan ðorn, ett törne. Om det är ett genuint äldre alternativ eller en kristen mjukning som omvandlar ett hedniskt vätte till en växt är omtvistat och olöst. Båda tolkningarna möts i samma praktiska punkt, vilket troligen förklarar varför ingen har undanröjt den andra: båda namnger något som skadar den som griper det.

En tredje association läggs ofta till och förbinder runan med Þunraz, åskans gud, och således med Tor. Namnen är fonetiskt nära och Tors roll är att döda jättar, så kopplingen är tilltalande. Den är inte belagd för äldre futharks period och pekar runan i motsatt riktning från jättetolkningen: gör den till ett vapen mot ett hot snarare än hotet i sig. Båda tolkningarna cirkulerar; ingen är bevisad.

Den enda runan som runversdikterna är ense om

Uruz har tre dikter som beskriver tre olika saker. Fehu har tre dikter som diskuterar om rikedom är bra. Thurisaz får enhällighet och det är dåliga nyheter på alla språk.

Fornengelskan: att gripa den är ont, omåttligt hårt för den som vilar bland törnena. Norska: tursen vållar kval för kvinnor och få är glada åt olyckan. Isländska: kvinnors kval, klippornas inbyggare, en turskvinnas make.

När tre oberoende medeltida vittnen om en runa möts på detta sätt står tolkningen på en mycket fastare grund än vanligt. Thurisaz är en fientlig kraft. Moderna böcker som framställer den som ett genombrott eller en katalytisk energi har inte fel om dess beteende i en läsning, men är väsentligt mer bekväma med det än vad någon historisk källa är.

I inskrifter och besvärjelseformler

Som bokstaven þ utför den vanligt arbete i hela korpusen.

Den förekommer också i den lilla gruppen av otvetydigt aggressiva inskrifter. Stenarna Björketorp och Stentoften i Blekinge, inristade på urnordiska på 600- eller 700-talet, bär besvärjelseformler som hotar den som skadar monumenten. Björketorptexten talar om ginnarunaz, kraftrunor, dolda där, och profeterar en slug död och undergång för den som krossar stenen. Björketorp är 4,2 meter hög, och hotet var utformat för att läsas.

Thurisaz är också hälften av en bindrun som i modern ockultur beskrivs som en stridslignatur med Algiz (ᛉ), som kombinerar skydd och aggression. Bindrunor i sig är verkliga och väl belagda; just denna kombination är ett modernt påstående, inte en dokumenterad formel från järnåldern, och förtjänar att behandlas som sådant.

I läsning, upprätt läge

Thurisaz är kraftrunans runa med vass udd. I ett uppslag markerar den vanligtvis punkten där något kommer att mötas, försvaras, brytas eller skäras.

I upprätt läge tenderar den att läsas som en kraft som utför sin funktion. En hållen gräns, ett hinder som visar sig skyddande, en konfrontation som rensar en situation som inget annat hade rensat. Tornet håller saker utanför häcken.

Runversdikternas varning försvinner inte i upprätt läge. Thurisaz kostar något. Det är runan för tvisten du hade rätt att ha och som du fortfarande betalar för; läsare som behandlar den som entydigt positiv tenderar att bli överraskade senare.

I läsning, omvänt läge

Thurisaz kan vändas och i omvänt läge indikerar den vanligtvis att kraften tagit fel riktning.

Inåtvänd aggression: självattack, en person som monterar ned sig själv. Eller utåtvänd aggression utan orsak: framkallat gräl, illvilja, någon som använder den vassa änden för att de gillar att använda den. Den kan också läsas som det omvända misslyckandet: inget försvar uppbyggt, en person som står öppen utan något törne.

Det praktiska testet är om det vassa ligger mellan dig och ett hot, eller mellan dig och dig själv.

Moderna esoteriska lager

Elementet, trädet och gudomen som anges ovan kommer från 1900-talets väckelse, i huvudsak från Thorsson och Aswynn. Ingen medeltida källa tillskriver dem.

Thurisaz har lockat mer modern ockullt intresse än de flesta runor i raden, till stor del på grund av jätten och kopplingen till Tor. En del av det materialet behandlar den som en runa som måste hanteras med rituell försiktighet. Den inramningen är ett estetiskt val gjort under det senaste seklet, inte en ärvd instruktion.

Guido von Lists Armanenrad från 1902 har Thorn eller Thurs på tredje platsen med av honom uppfunna betydelser. Som resten av det systemet saknar det grund i det epigrafiska materialet och kom senare att bära den völkiska rörelsens ideologiska bagage in i Tredje rikets symbolik.

Med andra runor

Thurisaz med Algiz (ᛉ) är det klassiska försvarspar et: törnet och den upplyftade handen, hotet mött med garden.

Thurisaz med Uruz (ᚢ) är rå kraft plus skärande egg, och sällan mild i något läge.

Thurisaz med Naudhiz (ᚾ) eller Hagalaz (ᚺ) staplar svårigheter på svårigheter. I Hagals ätts sällskap slutar det vanligtvis vara ett valt slag och blir istället något som händer dig.

Thurisaz med Gebo (ᚷ) eller Wunjo (ᚹ) är en verklig spänning värd att läsa noga: vassheten mot ömsesidighet eller tillfredsställelse. Pekar ofta på en relation där en persons gräns är en annans sår.

Thurisaz med Tiwaz (ᛏ) sätter kraften under lagen och är den mest försvarbara versionen av konflikt som raden erbjuder.