Othala

Forma

Un romb închis cu două picioare care se deschid în jos. Este silueta lui Ingwaz (ᛜ) stând pe picioare, iar cele două rune sunt despărțite de doar două poziții în șir.

Această relație formează cea mai limpede pereche vizuală din întregul futhark. Ingwaz închide ceva și plutește; Othala închide ceva și este adânc înrădăcinată în pământ. Prima este un potențial păstrat, a doua este un bun strămoșesc statornicit temeinic.

Numele și legea din spatele lui

Protogermanicul *ōþala, moșie strămoșească. Engleza veche eþel, nordica veche óðal, germana veche de sus uodal.

Acesta nu este doar un simplu cuvânt pentru pământ. Odal (Óðal) este o categorie juridică în dreptul medieval scandinav, care supraviețuiește în legislația norvegiană până astăzi sub numele de odelsrett (dreptul de odal). Pământul de odal este o proprietate care a aparținut unei familii suficient de mult timp pentru a dobândi un statut special: nu poate fi vândută liber în afara neamului, membrii familiei au drept de preempțiune, iar o rudă o poate răscumpăra în anumite condiții chiar și după vânzare.

Esența acestei rânduieli este că pământul nu aparține în mod exclusiv persoanei care locuiește în prezent pe el. Ea îl administrează ca mandatar pentru o linie genealogică ce se întinde în trecut și în viitor. Un proprietar modern care dorește să vândă o fermă cu statut de odelsjord este încă supus acestor reguli.

Ramura engleză a urmat o altă cale. Cuvântul eþel în poezia veche engleză înseamnă patrie și ținut natal în aceeași măsură în care desemnează o proprietate legală; în epopeea Beowulf desemnează teritoriul pentru care suveranul poartă răspunderea.

Runa se bazează așadar pe o instituție juridică reală și nu pe un sentiment vag: mesajul ei de căpătâi este că anumite bunuri nu sunt la libera dispoziție pentru a fi înstrăinate.

Condiția din poem

Othala este una dintre cele șapte rune omise în Futharkul Tânăr, motiv pentru care a supraviețuit doar strofa din engleza veche. Ea cuprinde trei versuri și gravitează în jurul unei condiții explicite, la fel ca strofa lui Naudhiz.

Moșia strămoșească este oferleof (nespus de dragă) oricărui om. Apoi urmează: gif he mot ðær rihtes and gerysena on brucan on bolde bleadum oftast (dacă se poate bucura acolo de ceea ce este drept și cuviincios, în propria casă, în belșug cel mai adesea).

Cuvântul oferleof are o funcție precisă. Prefixul ofer- indică excesul; poetul a ales un cuvânt care arată că oamenii își iubesc pământul mai mult decât este sănătos pentru ei. Nu este o deschidere neutră.

În plus, întreaga valoare a moșiei este condiționată de posibilitatea de a trăi acolo cu dreptate și de a prospera. O proprietate în care nu se poate găsi tihnă nu se bucură de ocrotirea acestei strofe, iar poemul păstrează tăcerea asupra valorii ei într-o asemenea împrejurare.

Majoritatea interpretărilor moderne prezintă Othala doar ca moștenire și legătură cu strămoșii, omițând atât avertismentul privind atașamentul excesiv, cât și condiția în sine. Ambele elemente sunt consemnate limpede în izvorul istoric.

Încheierea șirului în oglindă cu Fehu

Othala ocupă ultimul loc în rânduiala de pe piatra de la Kylver, iar punerea sa în oglindă cu Fehu la celălalt capăt al șirului a fost remarcată de multă vreme.

Fehu reprezintă vitele: bogăție mobilă care umblă, poate fi mânată, dăruită, cheltuită sau pierdută într-o iarnă aspră. Othala reprezintă pământul: bogăție imobilă care rămâne pe loc, nu poate fi strămutată și în sistemul de odal nu putea fi nici măcar vândută liber.

Alfabetul se deschide cu cel mai lichid bun cu putință și se încheie cu cel mai statornic și de neîmpărțit. Dacă aceasta a fost o intenție deliberată nu se poate dovedi. Trebuie de asemenea menționat că bracteata de la Vadstena se încheie cu Dagaz, astfel că armonia depinde de descoperirea arheologică luată ca reper.

În ordinea de la Kylver rămâne un tipar evident și motivul pentru care Fehu și Othala sunt atât de des interpretate în contrast direct.

În inscripții

Ca literă pentru sunetul o, acest semn apare rar în inscripțiile din Futharkul Vechi, deoarece sunetul protogermanic /o/ trecuse în mare măsură în /a/ în perioada celor mai multe mărturii arheologice păstrate. Runa a devenit mai utilă mai târziu, în special în futhorcul anglo-saxon, unde engleza veche avea nevoie de această vocală.

Nu există dovezi atestate privind folosirea magică de sine stătătoare a acestei rune în antichitate. Practica modernă larg răspândită de a folosi Othala pentru protecția căminului sau lucrul cu strămoșii este o dezvoltare a secolului al douăzecilea.

În divinație, poziție dreaptă

Othala reprezintă ceea ce a fost primit ca moștenire, mai degrabă decât ceea ce a fost clădit de la temelie prin efort propriu.

Într-o etalare, indică moștenirea în toate accepțiunile ei: proprietăți imobiliare și bani, dar și familia, ținutul natal, numele primit la naștere și tiparele mentale deprinse în copilărie. Oferă răspunsuri limpezi la întrebări legate de casă, îndatoriri de familie și acele împrejurări pe care cel ce întreabă nu le-a ales el însuși.

Contextul juridic sporește limpezimea: pământul de odal este deținut în custodie, nu în proprietate privată absolută. Othala indică adesea un lucru asupra căruia ai mai degrabă o datorie de îngrijire decât un drept deplin de vânzare: o afacere de familie, o casă comună sau o datorie născută din rudenie. Întrebarea nu este «ce vrei să faci cu el?», ci «ce ai voie să faci?».

Este de asemenea runa apartenenței palpabile: nu camaraderia lui Wunjo, ci statutul social și sprijinul solid. Să ai un loc recunoscut care este al tău.

Iar avertismentul oferleof rămâne valabil: în poziție dreaptă Othala este prielnică, însă poartă un avertisment legat de atașamentul orb, pe care multe interpretări îl trec cu vederea.

În divinație, poziție inversată

Othala poate apărea în poziție inversată.

Inversată, indică deposedarea și pierderea: pierderea căminului, certuri de familie pentru moștenire sau o moștenire împovărată cu datorii și obligații grele. Exilul în sensul vechi, căderea deplină în afara rețelei ocrotitoare a neamului, este forma ei cea mai aspră și se leagă de fugarul neajutorat din strofa lui Gebo.

Interpretarea modernă mai frecventă privește povara apăsătoare a trecutului: agățarea îndârjită de o casă, un rol sau o identitate care nu mai este de folos; așteptări ale familiei care blochează dezvoltarea. Această semnificație decurge nemijlocit din oferleof.

Închiderea în sine este a treia dimensiune: o moșie apărată atât de înverșunat încât nimic nou nu poate pătrunde din afară, ceea ce pentru o rună a apartenenței înseamnă un eșec desăvârșit.

Utilizarea modernă și abuzurile

Această rună poartă cea mai grea povară modernă din întregul șir, lucru ce trebuie expus cu toată deschiderea.

Othala (adesea numită runa odal) a fost însușită în Germania nazistă prin sistemul armanic al lui Guido von List și interesul mișcării Völkisch pentru ideologia «sânge și sol», căreia o rună cu înțelesul de pământ strămoșesc moștenit i se potrivea de minune. A apărut pe emblemele diviziilor SS, inclusiv a Diviziei 7 Montane de Voluntari SS Prinz Eugen, cel mai adesea într-o variantă cu picioarele îndoite spre exterior.

Ea este folosită și astăzi de grupări neonaziste și adepți ai supremației albe, iar Liga Anti-Defăimare (ADL) a înscris-o în baza sa de date cu simboluri ale urii. A apărut la mitinguri de extremă dreaptă și în 2020 în scenografia unui eveniment politic din SUA, stârnind proteste publice imediate.

Semnul în sine este o literă veche de două mii de ani pentru sunetul o, numită după o veritabilă instituție juridică scandinavă care există și astăzi în dreptul norvegian. Abuzul politic este un fenomen al secolului al douăzecilea fără nicio legătură istorică cu antichitatea, iar nenumărați oameni studiază runele fără niciun fel de scop politic.

Ambele realități sunt adevărate. Dintre cele douăzeci și patru de rune, Othala este cea a cărei purtare publică atrage cel mai mare risc de a fi înțeleasă drept o luare de poziție pe care purtătorul nu a intenționat-o defel. Oricine o folosește trebuie să cunoască acest context.

Corespondențele cu păducelul, elementul pământ și zeitățile de pe această pagină provin din renașterea ezoterică a secolului al douăzecilea, în special din lucrările lui Thorsson și Aswynn.

În combinație cu alte rune

Othala împreună cu Fehu (ᚠ) închide cercul șirului: averea mobilă în contrast cu moșia strămoșească stabilă. Adesea indică o hotărâre privind vânzarea sau păstrarea unui bun de familie.

Othala împreună cu Ingwaz (ᛜ) unește cele două rune închise și se citește ca moștenire în sens biologic și genealogic, descendența în locul bunurilor materiale.

Othala împreună cu Wunjo (ᚹ) sau Berkano (ᛒ) vestește pace în cămin: o gospodărie rânduită și o familie unită.

Othala împreună cu Raidho (ᚱ) semnifică plecarea sau întoarcerea, o călătorie raportată la ținutul natal, cu înțelesuri vădit diferite după direcția drumului.

Othala împreună cu Gebo (ᚷ) pune în cumpănă darul de bunăvoie cu moștenirea cuvenită prin lege, atingând îndatoririle față de familie.

Othala împreună cu Thurisaz (ᚦ) sau Hagalaz (ᚺ) avertizează asupra unei primejdii pentru cămin; în chestiuni patrimoniale acest semn ar trebui luat ad litteram înainte de a trece la simbolistică.