Escritas rúnicas

Futhark Antigo

O alfabeto rúnico mais antigo, gravado em armas, broches e pedras na Europa germânica aproximadamente do século II ao VIII. Vinte e quatro letras organizadas em três grupos de oito, nomeadas a partir das seis primeiras: f, u, þ, a, r, k.

24
runas
3
ættir
c. 150–800
d.C. em uso

A sequência

Vinte e quatro runas na sua ordem tradicional, agrupadas em três ættir. Clique em qualquer runa para ver o seu nome, som, estrofe poética e leitura.

Ætt de Freyr

1–8

As primeiras oito runas, com o nome do deus que abre a sequência. Riqueza, força, palavra e caminho: as bases materiais em que a vida assenta.

ᚠ
1

Fehu

f /f/

gado, riqueza móvel

O gado no pasto: riqueza concreta que se pode contar, conduzir ou perder. A primeira runa da sequência e a sua primeira lição.

ᚢ
2

Uruz

u /uː/

o auroque

O boi selvagem das florestas nórdicas, extinto pela caça até 1627. Vitalidade pura e indómita que a ninguém presta vassalagem.

ᚦ
3

Thurisaz

þ /θ/

gigante, espinho

Um espinho ou um gigante, conforme o poema rúnico. Força cortante de dois gumes que nunca deve ser manuseada com ligeireza.

ᚨ
4

Ansuz

a /a/

um deus, a boca

Os Æsir e a própria fala. A runa da palavra proclamada em voz alta, o sopro que transporta sentido.

ᚱ
5

Raidho

r /r/

cavalgar, a jornada

Uma viagem a cavalo e, por extensão, a carroça, a estrada e o ritmo cadenciado do percurso.

ᚲ
6

Kenaz

k /k/

tocha, úlcera

Os poemas norueguês e islandês interpretam-na como chaga; o nome germânico reconstruído aponta para tocha. Ambas ardem.

ᚷ
7

Gebo

g /ɣ/ no reversal

dádiva, presente

Um presente e o dever de reciprocidade que acarreta. Simétrica: não se inverte, pois dar e receber constituem o mesmo ato.

ᚹ
8

Wunjo

w /w/

alegria, contentamento

Alegria serena: a tranquilidade de um lar com o suficiente para viver, não um êxtase passageiro.

Ætt de Hagal

9–16

As oito runas centrais, e de longe as mais severas. Granizo, necessidade, gelo e teixo: o que sucede ao indivíduo e não o que ele realiza.

ᚺ
9

Hagalaz

h /h/ no reversal

granizo

O granizo: grão celeste que arruina as colheitas e depois se desfaz em água. Dano que se revela transitório.

ᚾ
10

Naudhiz

n /n/ no reversal

necessidade, restrição

A necessidade no sentido mais rude: privação, coação e a broca de fogo friccionada contra a resistência até inflamar.

ᛁ
11

Isa

i /iː/ no reversal

gelo

Um único traço vertical. O gelo: ponte e armadilha em simultâneo, onde tudo permanece suspenso no seu estado exato.

ᛃ
12

Jera

j /j/ no reversal

ano, boa colheita

O ciclo do ano e o fruto que ele amadurece. Recompensa que não se apressa e exige a paciência da espera.

ᛇ
13

Eihwaz

ï /æː/ no reversal

teixo

O teixo: perene, venenoso, madeira de arcos e sentinela de sepulturas. Morte e resiliência reunidas numa só árvore.

ᛈ
14

Perthro

p /p/

incerto (copo de dados?)

A runa mais controversa da sequência. O poema em inglês antigo situa-a entre o jogo e o riso no salão, sem etimologia segura.

ᛉ
15

Algiz

z /z/

alce, proteção

Junça de alce no poema em inglês antigo, planta que fere a mão de quem a agarra. Defesa que fustiga quem ataca.

ᛊ
16

Sowilo

s /s/ no reversal

o sol

O sol como a runa dos marinheiros: no poema em inglês antigo personifica a esperança dos homens no mar.

Ætt de Týr

17–24

As últimas oito runas. Lei, linhagem, terra e a luz do dia: o que se constrói e transmite após a superação da intempérie.

ᛏ
17

Tiwaz

t /t/

o deus Týr

Nomeada pelo deus que colocou a mão na boca do lobo para o aprisionar. Justiça alcançada ao preço de uma perda real.

ᛒ
18

Berkano

b /b/

bétula, vidoeiro

A bétula: primeira árvore a despontar em terreno desbravado, elogiada nos poemas por produzir folhagem sem sementes.

ᛖ
19

Ehwaz

e /e/

cavalo

O cavalo encarado como lealdade recíproca. O poema em inglês antigo louva-o como o conforto dos homens desassossegados.

ᛗ
20

Mannaz

m /m/

ser humano

A humanidade e cada indivíduo integrado na teia familiar e comunitária que o há de sobreviver e sepultar.

ᛚ
21

Laguz

l /l/

água, lago

A água e o mar alto. Os poemas realçam o receio sentido perante as ondas por quem não tem o hábito de navegar.

ᛜ
22

Ingwaz

ŋ /ŋ/ no reversal

o deus Ing

Ing, antepassado mítico dos ingevões, que partiu rumo a oriente sobre as ondas. Potencial interior resguardado e latente.

ᛞ
23

Dagaz

d /d/ no reversal

dia

A luz do dia e o instante do alvorecer: o ponto de charneira entre um estado e o seguinte.

ᛟ
24

Othala

o /o/

terra herdada, património

O património ancestral: propriedade fundiária que não se compra nem se vende, antes se recebe e se transmite aos vindouros.

Fontes históricas

Cada nome na coluna da esquerda é uma reconstrução linguística. Estes são os objetos e textos em que a reconstrução se baseia.

Pedra de Kylver

Gotland, Suécia c. 400 d.C.

Uma laje sepulcral que ostenta a sequência completa de 24 runas em ordem. É o mais antigo futhark integral conhecido e a prova de que a disposição padrão não é uma conjectura moderna.

Bracteato de Vadstena

Östergötland, Suécia c. 500 d.C.

Um pendente em ouro com a sequência integral dividida por pontos em três grupos de oito. O testemunho arqueológico direto dos ættir. Roubado do Museu Histórico de Estocolmo em 1938 e nunca recuperado.

Bracteato de Grumpan

Västergötland, Suécia c. 500 d.C.

Um segundo bracteato com a sequência em três grupos; apesar de danificado, confirma a disposição observada em Vadstena.

Abecedarium Nordmannicum

São Galo, Suíça Século IX

Uma breve lista de runas num manuscrito franco, indicando nomes para o Futhark Recente. Danificada quimicamente no século XIX durante uma tentativa de facilitar a leitura.

Poema rúnico em inglês antigo

Inglaterra Cópia do séc. X; texto anterior

Vinte e nove estrofes, uma por cada runa do Futhorc, estruturadas como enigmas poéticos sobre o nome de cada letra. É a fonte mais minuciosa quanto ao sentido original dos nomes. Sobrevive apenas através da transcrição de Humfrey Wanley em 1705, visto que o manuscrito original ardeu no incêndio da biblioteca Cotton em 1731.

Poema rúnico norueguês

Noruega Século XIII

Dezasseis estrofes de dois versos dedicadas ao Futhark Recente, num estilo conciso que emparelha uma imagem com um provérbio autónomo.

Poema rúnico islandês

Islândia Século XV

Dezasseis estrofes que apresentam três kenningar por runa juntamente com uma glosa em latim. O mais sintético e erudito dos três poemas.

Achados de Vimose

Fiónia, Dinamarca c. 150–300 d.C.

Um depósito votivo de armas num pântano que contém alguns dos objetos rúnicos datáveis mais antigos, incluindo o pente de Vimose gravado com a inscrição harja.

Cornos de Gallehus

Jutlândia do Sul, Dinamarca c. 400 d.C.

Dois cornos de ouro, um dos quais continha uma linha aliterativa completa em runas. Fundidos por um ladrão em 1802; subsistem apenas ilustrações do século XVIII.

Pedra de Tune

Østfold, Noruega c. 400 d.C.

Uma pedra memorial cuja inscrição em bustrofédon preserva uma gramática próxima do protonórdico, fundamental para datar o estágio linguístico subjacente aos nomes rúnicos.

O que é o Futhark Antigo

O Futhark Antigo é o alfabeto rúnico mais primordial da história. Esteve em uso nas regiões de língua germânica da Europa desde cerca do século II d.C. até ao século VIII. Sobrevivem aproximadamente 350 inscrições, a maioria muito breve: nomes próprios, marcas de artífice ou fórmulas sucintas em broches, pontas de lança e pentes. O seu nome deriva dos valores fonéticos das primeiras seis letras, do mesmo modo que a palavra alfabeto provém de alfa e beta.

Foi um sistema concebido expressamente para ser entalhado. Cada runa é constituída por traços retos e praticamente nenhuma recorre a linhas horizontais, uma vez que um corte horizontal na madeira acompanha os veios da fibra e perde legibilidade. Essa limitação física, e não uma opção estética, determina a forma angular dos caracteres.

Os nomes são reconstituições linguísticas

Esta constatação é basilar para a compreensão do sistema rúnico. Nenhuma fonte contemporânea da época do Futhark Antigo regista como as runas eram denominadas. Os nomes que constam nas tabelas hodiernas (fehu, uruz, þurisaz) são formas protogermânicas reconstruídas através da linguística comparada a partir de três poemas muito posteriores, nenhum dos quais descreve o Futhark Antiguo diretamente: um poema em inglês antigo sobre o Futhorc de 29 runas e dois poemas escandinavos medievais sobre o Futhark Recente de 16 runas.

Diversas reconstruções são inteiramente sólidas. Fehu é confirmado pelo inglês antigo feoh, pelo nórdico antigo fé e pelo gótico faihu, termos que designam gado ou bens e cujo desenvolvimento fonético coincide perfeitamente. Outras permanecem incertas. Perthro não possui etimologia segura em nenhuma língua germânica; o poema em inglês antigo coloca-a num salão comunitário entre risos e jogos, o que tem sido interpretado como um copo de dados, uma peça de xadrez, uma pereira ou uma lareira. Qualquer declaração categórica sobre o sentido de perthro não passa de uma conjetura.

Os três ættir

A sequência divide-se em três grupos de oito runas, cada um denominado ætt. Não se trata de uma convenção moderna: tanto o bracteato de Vadstena como o de Grumpan separam os grupos através de pontos visíveis. O propósito primordial desta divisão permanece em debate. Funcionava como recurso mnemónico e serviu de alicerce às runas cifradas islandesas medievais, nas quais um sinal oculto era expresso por duas marcas indicando o número do grupo e a posição da letra.

As designações ætt de Freyr, ætt de Hagal e ætt de Týr são convenções práticas modernas, extraídas da primeira runa de cada secção. Nenhuma fonte medieval as nomeia desta forma.

A adivinhação como camada moderna

Não existem provas documentais de que no período do Futhark Antigo se retirassem runas de um saco para obter respostas oraculares. O historiador romano Tácito, ao escrever em 98 d.C., descreveu um rito divinatório germânico com varas de árvores de fruto gravadas, mas o seu relato antecede os registos arqueológicos do futhark, designa essas marcas como notae e não menciona que fossem letras.

A leitura oracular moderna organizou-se no século XX, designadamente após a edição de The Book of Runes de Ralph Blum em 1982, obra que também introduziu a runa em branco e uma ordem própria. Isso não anula o seu valor simbólico: a leitura psicológica do tarot é igualmente uma criação do século XX e funciona eficazmente. Exige apenas que se distinga com rigor o enquadramento arqueológico da aplicação divinatória atual.

Posição direita, invertida e as nove runas invariáveis

Na prática rúnica contemporânea, atribui-se habitualmente um sentido invertido quando uma runa surge virada para baixo. Nove das vinte e quatro runas são simétricas e não possuem configuração visual invertida: Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz e Dagaz. Em vez de se forçar uma leitura invertida fictícia, cada página individual assinala a sua natureza invariável.

Perguntas frequentes

Vinte e quatro runas numa sequência fixa confirmada pela pedra de Kylver de Gotland (c. 400 d.C.). Dividem-se em três grupos de oito chamados ættir.

Pelo mesmo motivo que alfabeto deriva de alfa e beta: a palavra resulta dos valores sonoros das seis primeiras runas, f-u-þ-a-r-k. A ordem rúnica difere inteiramente da latina, comprovando que não se tratou de uma mera cópia de sistemas mediterrânicos.

Não de forma direta. Nenhuma fonte coeva registou os seus nomes. Os termos utilizados hoje são reconstituições protogermânicas elaboradas a partir de poemas rúnicos posteriores. A maioria é amplamente aceite, embora casos como Perthro permaneçam em debate.

Os três grupos de oito caracteres em que a sequência se divide. Esta tripartição está atestada no bracteato de Vadstena e fundamentou as runas cifradas medievais. As designações de ætt de Freyr, Hagal e Týr são rótulos modernos baseados na runa inicial de cada grupo.

Não. Na era viking, o Futhark Antigo já se tinha transformado no Futhark Recente de 16 caracteres, presente nas inscrições escandinavas dessa época. O Futhark Antigo caíra em desuso na Escandinávia por volta de 800 d.C.

Nove das vinte e quatro runas apresentam simetria vertical: Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz e Dagaz. Os oraculistas interpretam estas runas pela sua posição global ou pelos sinais contíguos.

Não para o período do Futhark Antigo em concreto. Tácito relatou em 98 d.C. uma prática com tiras de madeira marcadas, mas o relato é anterior ao futhark e não as identifica como letras. O sistema divinatório moderno estruturou-se no século XX.

As duas últimas runas alternam entre si consoante a fonte. A pedra de Kylver termina com dagaz e depois othala; o bracteato de Vadstena apresenta othala e depois dagaz. Ambas as ordens são autênticas e nenhuma representa um erro. Este site adota a sequência de Kylver.

O Futhorc é um derivado. Com as mudanças fonéticas do inglês antigo, foram adicionadas runas (até 29 e posteriormente 33) e certos sons alteraram-se. A runa ansuz subdividiu-se em três, transformando o quarto fonema num o e dando origem ao termo futhorc.

É possível fazer uma transliteração fonética, mas a correspondência não é exata. O futhark não dispõe de sinais para sons contemporâneos e retém outros já desaparecidos. Uma transliteração constitui um código moderno com formas rúnicas, não um texto histórico genuíno.

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