ᚍ

nGéadal

убивање, ранување, погубување

Штета и економијата која расте околу неа

Огамските симболи се прикажани во уникод, подредени од лево кон десно. На исправен камен буквите одат од дното кон врвот долж работ, така што овој ред е повеќе за практичност отколку што е факсимил.

Sound
ng /ɡʷ/
Позиција
13
Group
Aicme Muine
Root meaning
од праиндоевропскиот *gwen-, да се убие, сроден со староирскиот gonid, тој убива
Medieval tree gloss
метла или папрат (наметнато преку медицински облоги)
Unicode
U+168D
Време
На самиот почеток на насилството
Да / Не
Не

Исправено

  • убивање
  • ранување
  • штета
  • насилство
  • почеток на повреда
  • кој профитира од штета
  • лекар
  • последица

In the rune poems

lúth lega

издршка на лекар

Bríatharogam Morainn mac Moín · nGéadal
étiud midach

облека за лекарите

Bríatharogam Maic ind Óc · nGéadal
tosach n-échto

почеток на убивање

Bríatharogam Con Culainn · nGéadal

Вториот лабиовелар

nGéadal го претставува /ɡʷ/, звучниот лабиовелар, партнер на безвучниот /kʷ/ од Ceirt, и исто како него, звук кој староирскиот го изгубил.

Затоа, Aicme Muine чува два фосила. Двете букви зачувуваат согласки кои веќе исчезнале од говорниот јазик пред некој да напише ракопис за нив, а двете продолжиле да се препишуваат поради азбучен конзерватизам.

Етимологијата е невообичаено јасна за ваква ретка буква. Потекнува од праиндоевропскиот *gʷhen-, да се удри или убие, што го дава староирскиот gonid, тој ранува или убива, и стои зад грчкиот phonos, убиство, како и суфиксот -cide во англискиот збор homicide. Името на буквата значи убивање.

Епиграфски, се состои од три дијагонални црти кои ја преминуваат основната линија, и ретко се наоѓа на камен, како што е општо случај со лабиовеларните букви.

Кој јаде затоа што си бил ранет

Кенинзите прават нешто поостро од само опишување насилство. Две од трите ја опишуваат неговата економија.

Tosach n-échto, почеток на убивање, е буквалното основно значење изразено директно. Écht е погубување, насилно дело.

Потоа: lúth lega, издршка на liaig, и étiud midach, облека за midach. И двата збора значат лекар. Lúth е издршка или енергија; étiud е облека.

Значи лекарот јаде и е облечен бидејќи луѓето се рануваат меѓусебно. Ова не е морална опсервација и кенинзите не уредуваат ставови. Станува збор за изјава за тоа како еден професионалец заработувал за живот во општество каде организираното насилство било рутина и третирањето на неговите резултати било признат занает.

Раното ирско право детално го потврдува ова. Трактатот Bretha Crólige, Пресуди за лежење во крв, го регулира одржувањето на болните: лицето кое ќе рани некого било одговорно за негата на жртвата, вклучувајќи го хонорарот за лекарот, храна со одреден квалитет и сместување, при што стандардот се скалирал според рангот на повредената страна. Повредата била правен настан со приложена ценовна листа, а liaig се наоѓал внатре во тој систем.

Кенинзите опишуваат вистински, документиран аранжман.

Глосата со која глосаторите се мачеле

Дрвната шема има очигледен проблем со буква која значи убивање, и тој напор е забележлив.

Доделеното растение е метла, gilcach, при што понекогаш се нуди и папрат. Забележаниот аргумент е дека метлата се користела во медицински препарати и облоги, така, преку двата лекарски кенинзи, таа станува лековито растение.

Забележете го потегот. Глосаторите не можеле да стигнат од убивање до кое било растение, па тргнале кон кенинзите, го зеле лекарот и стигнале од него до лековита билка. Дрвото е прикачено на секундарна импликација од кенинг кој се однесува на последица од вистинското значење.

Тоа е три чекори оддалечено од името и произведува чуден резултат буквата за убивање да се толкува како лековито растение.

При читање

nGéadal е штета и е една од ретките букви во азбуката која нема да се ублажи.

Таа означува нанесување штета, нејзиниот почеток, според tosach n-échto, наместо последиците. Во отворањето е поблиску до настан отколку до состојба: нешто се крши токму сега.

Лекарските кенинзи ѝ даваат втора и покарактеристична употреба, која повеќето модерни читања целосно ја губат. nGéadal прашува кој има корист од штетата. Некој добива пари. Во ситуација која вклучува конфликт или загуба, буквата посочува на страната чии интереси се задоволени со нејзиното продолжување, а таа страна често не е еден од борците.

Модерните сетови даваат метла или трска, со значења на исцелување, прочистување и здравје. Тоа е глосата превртена во нејзината спротивност и вреди да се знае дека историското име ја означува работата за која е потребно самото лекување.

Како и кај секој симбол поврзан со штета, ова не е буква со која треба да се донесуваат пресуди за нечие здравје или безбедност.

Questions to sit with

  • Кој добива пари бидејќи овој конфликт продолжува?
  • Дали ова е почеток на штетата или ги гледате последиците?
  • Според законот, оној кој ќе рани некого морал да плати за негата на ранетото лице. Кој го сноси трошокот овде?

Често поставувани прашања

Убивање или ранување. Потекнува од праиндоевропскиот *gʷhen-, да се удри или убие, што го дава староирскиот gonid, тој убива, и стои зад грчкиот phonos и суфиксот -cide во homicide. Кенингот tosach n-échto, почеток на убивање, го кажува тоа јасно.

Бидејќи ја опишуваат економијата на насилството. Lúth lega е издршка на лекар, а étiud midach е облека на лекарите: лекарот јаде и е облечен бидејќи луѓето се рануваат меѓусебно. Раното ирско право го потврдува ова, Bretha Crólige го регулира одржувањето на болните, правејќи го виновникот одговорен за негата на жртвата и хонорарот на лекарот.

Бидејќи глосаторите не можеле да стигнат од убивање до кое било растение, па тргнале преку кенинзите. Го зеле лекарот, дошле до медицински препарати и ја доделиле метлата како билка за облоги. Тоа е три чекори оддалечено од името и го произведува чудниот резултат буквата за убивање да се толкува како лековито растение.

/ɡʷ/, звучниот лабиовелар и партнер на безвучниот /kʷ/ од Ceirt. И двата биле изгубени во староирскиот јазик, така што Aicme Muine чува два фосила: букви за звуци кои исчезнале од говорниот јазик пред некој да напише ракопис за нив.

Нанесување штета, на самиот нејзин почеток наместо во последиците. Нејзиниот карактеристичен придонес е прашањето кое го покренуваат лекарските кенинзи: кој има корист од штетата. При конфликт или загуба таа посочува кон страната чии интереси се задоволени со нејзиното продолжување, што честопати не е еден од борците.

Огам

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.