Laguz

Oblik znaka

Okomito stablo s jednom kratkom granom koja se koso spušta s vrha. Pripada najjednostavnijim runama u nizu i izravno odgovara zrcalno okrenutom latiničnom slovu L.

Ta jednostavnost stvara uobičajeni problem pri čitanju natpisa. Istrošeni Laguz nalikuje na Isa; Laguz s pogrešnim kutom grane može se pročitati kao Uruz s kratkim ramenom. Na kamenu izloženom vremenskim uvjetima ove je razlike iznimno teško razaznati.

Voda ili poriluk

Uobičajena lingvistička rekonstrukcija je laguz, voda: staroengleski lagu (more ili plima), staronordijski lǫgr (voda ili tekućina). Sve tri runske pjesme potvrđuju to značenje, što za Stariji futhark predstavlja najpouzdaniji mogući dokaz.

Konkurentska hipoteza predlaže laukaz, poriluk ili divlji luk. Taj argument nije proizvoljan. Laukaz je jedna od ponavljajućih magičnih riječi u korpusu Starijeg futharka, zabilježena na brakteatima uz alu i auja. Lukovičaste biljke imale su stvarno mjesto u germanskom ljekarstvu i u predodžbama o životnoj snazi i rastu. Staronordijski laukr bogato je posvjedočen.

Oba tumačenja žive u stručnoj literaturi. Voda se oslanja na pjesme; poriluk na natpise. Ona se međusobno ne isključuju: runa je mogla nositi svoju glasovnu vrijednost l dok je formula laukaz obavljala zasebnu ritualnu funkciju, što je najrazumnije stajalište.

Moderna praksa počiva gotovo isključivo na vodi, a runske pjesme to u potpunosti opravdavaju.

More u očima putnika

Staroengleska strofa jedna je od najduljih u pjesmi i svaki njezin stih govori o strahu.

Ocean se ljudima čini langsum (beskonačan ili iscrpljujući). Uvjet je postavljen kao gif hi sculun neþan, ako se moraju odvažiti, što putovanje prikazuje kao prisilu, a ne slobodan izbor. Brod je tealt (nestabilan i nagnut). Valovi ulijevaju dubok užas. A završni stih zaključuje: se brimhengest bridles ne gymeð, morski konj ne mari za svoje uzde.

Ova završna slika ima točnu svrhu. U staroengleskoj poeziji brod se redovito naziva morskim konjem, a runska pjesma već je upotrijebila konja drugdje kao simbol pripitomljenog partnerstva. Ovdje pak životinja odbija uzde. Vozilo koje bi trebalo biti pod kontrolom izmiče svakom upravljanju.

Ovo nije strofa o iskusnom pomorcu. Ona opisuje strah kopnenog čovjeka zatečenog u čamcu. Strofa Sowilo opisuje vješte mornare koji se ravnaju prema suncu; Laguz opisuje užas bespomoćnih putnika.

Norveška i islandska strofa mirnije su: govore o planinskom slapu, uzburkanom potoku, širokom kotlu i staništu riba. Island i Norveška bili su navikli na prirodu vode.

Voda u germanskom životu

Valja imati na umu dvije povijesne činjenice.

Močvare i jezera bila su mjesta svetih prinosa. Velika nalazišta oružja, uključujući Vimose na Fynu gdje je pronađen češalj s natpisom harja, bila su žrtve bačene u vodu. Isto je vrijedilo i za tijela iz tresetišta. Voda je bila mjesto kojemu su se predmeti predavali zauvijek bez namjere povrata, što je odnos posve različit od modernog shvaćanja.

Ujedno, voda je bila glavni prometni put. Skandinavsko kretanje temeljilo se na morskim putovima, a tradicija ukopa u brodovima vidjela je plovilo kao sredstvo za posljednji prijelaz na drugi svijet. Brodovi iz Oseberga i Gokstada slavna su svjedočanstva toga.

Tako je element ove rune istodobno put, granica i žrtveno mjesto. Strah u runskoj pjesmi nije praznovjerje; to je trijezna procjena najopasnijeg pothvata s kojim se čovjek u to doba suočavao.

U natpisima

Kao slovo l javlja se vrlo često u cjelokupnom epigrafskom korpusu.

Magična riječ laukaz, spomenuta ranije, pojavljuje se na nizu brakteata i sitnih predmeta, često skraćena na lauz ili kao pojedinačna runa. Pitanje zamjenjuje li osamljena runa cijelu riječ jedan je od glavnih argumenata zagovornika tumačenja s porilukom. Zajedno s alu i auja tvori malu skupinu ustaljenih formula koje se ponavljaju dovoljno često da budu prepoznate, premda još nisu do kraja odgonetnute.

U čitanju, uspravan položaj

Laguz je runa onoga što se ne može zadržati u mirovanju.

Suvremena praksa tumači je kao intuiciju, emocije i nesvjesno. Premda ti pojmovi pripadaju psihologiji dvadesetog stoljeća, oni logično proizlaze iz rune posvećene elementu pod čijom se površinom kreću skrivene struje. Jasno se javlja u pitanjima u kojima pitač predosjeća istinu bez mogućnosti da je logički dokaže.

Osjećaj toka druga je razina: prilagodljivost, plovidba sa strujom umjesto borbe protiv nje, prepuštanje okolnostima. Ona je prirodni pandan runi Isa, istoj tvari zaustavljenoj ledom.

No upozorenje pjesme ne smije se zanemariti. Staroengleska strofa prožeta je tjeskobom i uspravni Laguz nije ugodna runa. Ona upućuje na okolnosti izvan kontrole pitača, gdje brod ne sluša kormilo. Koristan savjet ne glasi «slijepo vjeruj toku», nego «nalaziš se u elementu kojim ne možeš upravljati, a pitanje je znaš li plivati».

Prijelazi čine treće značenje, često u doslovnom smislu: prijelaz između dvaju stanja s otvorenom vodenom površinom između.

U čitanju, obrnuti položaj

Laguz ima obrnuti položaj.

U obrnutom položaju označava vodu koja nadvladava i utapa. Osjećaj preplavljenosti, gubitak tla pod nogama, emocionalna bujica, situacija koja nadilazi snage pitača. Ako uspravni Laguz upozorava da ne možete kormilariti, obrnuti javlja da tonete prema dnu.

Obuhvaća i pogrešnu intuiciju. Ako je uspravna runa točan predosjećaj bez dokaza, obrnuta je slijepa uvjerenost u zabludu. To je jedno od najozbiljnijih upozorenja jer se zabluda iznutra doživljava jednako uvjerljivo kao pravo prosvjetljenje.

Stagnacija je treći aspekt: voda u svojem pokvarenom obliku, ne kao planinski slap nego kao ustajala kaljuža. Nešto što je trebalo teći stalo je i počelo trunuti.

Moderni ezoterični slojevi

Vrba, povezanost s božanstvima i okvir nesvjesnog potječu iz okultnog preporoda dvadesetog stoljeća (prvenstveno kroz Thorssona i Aswynn), pri čemu je psihološki rječnik preuzet od Junga putem poslijeratnog ezoterizma.

Povezivanje s Njörðrom tematski je prikladno jer je on autentični nordijski bog mora i bogatstva, no nijedan drevni izvor ne veže ga izravno uz ovu runu.

Shvaćanje Laguza kao isključive rune ženstvenosti ili medijumskih sposobnosti moderna je tvorevina bez uporišta u pjesmama. Armanenski niz Guida von Lista sadrži znak po imenu Laf s proizvoljnim značenjima bez epigrafske osnove.

U spoju s drugim runama

Laguz s runom Isa (ᛁ) spaja istu tvar u dvama stanjima i obično postavlja pitanje kreće li se situacija previše silovito ili se potpuno zaledila.

Laguz s runom Hagalaz (ᚺ) zaokružuje staroenglesku strofu o tuči: tuča se otopila u vodu, a nagli udar pretvorio se u neprekidan tok.

Laguz s runom Raidho (ᚱ) ili Ehwaz (ᛖ) označava prijelaz, često stvarno putovanje preko vode ako kontekst pitanja to dopušta.

Laguz s runom Perthro (ᛈ) tvori najtajanstveniji par u nizu: tajna skrivena duboko pod površinom koja još nije izašla na vidjelo.

Laguz s runom Sowilo (ᛊ) odgovor je sunčeve strofe na vodu: sunce nad otvorenim morem, spoj koji zastrašujući prijelaz pretvara u siguran i plovan put.