Ida-Aasia koolkonnad

Eki, Muutused Jaapanis

Jaapan võttis Muutuste raamatu esmalt vastu õukonna erialakirjandusena, säilitas seda zen-kloostrites, sidus šintoismiga ning vaidles selle üle kaks sajandit Tokugawa akadeemiates, kuni iseõppijast ennustaja asus selle abil nõustama moderniseeruva riigi valitsust.

12
voolu
12
mõtlejat
1,300
aastat Jaapanis

Mõttevoolud

Eki läbis Jaapanis neli väga erinevat keskkonda: keiserliku õukonnabüroo, zen-kloostri, konfutsianistliku akadeemia ja kaupmeeste tänava. Igaüks neist kujundas välja oma praktika.

🔯

Onmyōdō

Heiani õukond 7.–12. sajand

Yini ja yangi tee: keiserlik ametiasutus, kus töötasid kalendriarvutuse, astronoomia ja ennustamise asjatundjad. See sidus Muutuste raamatu Hiina astroloogia ja suunakeeldudega, muutes kosmoloogia aadlike igapäevaelu osaks.

🎋

Zen-kloostrid

Kyōto ja Kamakura 13.–16. sajand

Viie Mäe (Gozan) templid olid Jaapani peamised hiina kirjakultuuri keskused. Sealsed mungad kopeerisid, uurisid ja selgitasid konfutsianistlikke klassikuid, sealhulgas Muutuste raamatut, hoides tekstitraditsiooni elus ajal, mil ilmalikku haridust nappis.

🏯

Zhu Xi ortodoksia

Edo ajastu Jaapan Alates 17. sajandist

Tokugawa šogunaat võttis Zhu Xi uuskonfutsianismi oma ametlikuks õppekavaks. Sellega sai tema koostatud Muutuste raamatu väljaandest normatiivne tekst ning tähenduse ja printsiibi lugemisviisist Jaapani õpetlaste üldine alus.

⛩️

Suika shinto

Kyōto 17. sajand

Yamazaki Ansai loodud uuskonfutsianistliku metafüüsika ja šinto teoloogia süntees, milles Muutuste kosmoloogia abil tõlgendati kohalikke jumalaid ja keisrisoo päritolu. Doktrinaalselt omapärane õpetus avaldas hiljem märkimisväärset poliitilist mõju.

📜

Muinasteadmine (Kogaku)

Kyōto ja Edo 17.–18. sajand

Itō Jinsai ja Ogyū Sorai heitsid kõrvale Songi-aegsed kommentaarid ning nõudsid klassikute lugemist muistsete tekstidena nende omas ajaloolises kontekstis. See filoloogiline pööre kujundas põhjalikult ümber ka Muutuste raamatu uurimise.

🌾

Praktiline õpetus (Jitsugaku)

Jaapan 17.–18. sajand

Kaibara Ekken ja teised suunasid konfutsianistliku õpetuse põllumajandusse, tervishoidu ja igapäevaellu, käsitledes Muutuste raamatut pigem praktiliselt rakendatavate põhimõtete kui abstraktse metafüüsika allikana.

🪧

Ekidan, kaubanduslik ennustamine

Edo ajastu ja hiljem Alates 17. sajandist

Tänavatel ja poodides tasu eest tehtav heksagrammiennustus, mida toetas laialdane trükikirjandus, käsiraamatud ja almanahhid. See muutis Eki laialdaselt levinud rahvalikuks praktikaks, mitte vaid õpetlaste pärusmaaks.

🧭

Takashima Ekidan

Yokohama ja Tōkyō Meiji ajastu

Takashima Kaemoni meetod ja tema nimega seotud mahukas kirjalik pärand, kus heksagrammide tõlgendusi rakendati äriotsustele, diplomaatiale ja riiklikule poliitikale koos täpselt dokumenteeritud juhtumitega.

9️⃣

Kigaku ja Üheksa Tähe Ki

Jaapan 20. sajand

20. sajandi süsteem, mis ühendab kaheksa trigrammi üheksa arvu ja Hilisema Taeva järjestusega, andes soovitusi soodsate suundade ja ajastuse kohta. Seda praktiseeritakse laialdaselt Jaapanis ning see levis läände makrobiootika liikumise kaudu.

🧿

Suunakeelud (Hōi)

Jaapan Alates Heiani ajastust

Katatagae ja sellega seotud tavad nõudsid reisijatelt ebasoodsate suundade vältimist, ööbides vajadusel teel kõrvalises kohas. Trigrammide ja ilmakaarte vastavustel põhinev süsteem kujundas sajandite vältel aristokraatia liikumist.

📅

Almanahhikultuur

Jaapan Alates Edo ajastust

Trükitud almanahhid, mis sisaldasid heksagrammide vastavusi, õnnepäevi ja suunajuhiseid, jõudsid laiade lugejamassideni. See traditsioon elab edasi kaasaegse Jaapani kirjastuste ennustusteemalistes väljaannetes.

🗾

Akadeemiline ja rahvalik Eki tänapäeval

Jaapan Alates 20. sajandist

Jaapani sinoloogia lõi kaalukaid filoloogilisi uurimusi Muutuste raamatu kohta, samal ajal kui kaubanduslikud ekidani koolkonnad avaldavad jätkuvalt iga-aastaseid teatmikke. Need kaks suunda tegutsevad teineteisest suuresti lahus.

Mõtlejad

Õukonnaametnikud, mungad, Tokugawa koolkondade konfutsianistid ning Meiji-aegne ennustaja, kes tegi Muutuste raamatust riikliku poliitika nõuandja.

Kibi no Makibi

695–775 Nara ajastu Jaapan

Õpetlane ja riigiametnik, kes õppis peaaegu kakskümmend aastat Tangi dünastia aegses Hiinas ning naasis sealt tekstide ja teadmistega kalendriarvutuse, sõjakunsti ja ennustamise vallas. Traditsiooni järgi peetakse teda Muutuste raamatu õpetuse kinnistajaks Jaapani õukonnas.

Abe no Seimei

921–1005 Heiani Kyōto

Kuulsaim onmyōdō meister, õukonnaennustaja ja astronoom, kelle ümber kujunes ulatuslik pärimuste ja legendide kogu. Tema pühamut Kyōtos külastatakse tänaseni ning ta on Jaapani popkultuuri tuntud tegelaskuju.

Ichijō Kaneyoshi

1402–1481 Kyōto

Õukonnaaadlik ja viljakas õpetlane, kes kirjutas Ōnini sõja ajal kommentaare nii Jaapani kui ka Hiina klassikutele, päästes vaimupärandi ajastul, mil pealinn peaaegu täielikult hävis.

Hayashi Razan

1583–1657 Edo

Esimeste Tokugawa šogunite nõuandja ning ametliku Zhu Xi õppekava looja. Tema perekond juhtis šogunaadi akadeemiat mitme põlvkonna vältel, kinnistades raamistiku, mille kaudu Muutuste raamatut loeti.

Yamazaki Ansai

1619–1682 Kyōto

Endine zen-munk, kellest sai range uuskonfutsianist ning kes ühendas selle filosoofia šintoismiga Suika shintoks. Tema käsitlus kohalikest jumalatest Muutuste kosmoloogia kaudu toitis hilisemat keisritruuduse liikumist.

Kumazawa Banzan

1619–1691 Okayama

Wang Yangmingi koolkonna haldusametnik, kes käsitles Muutuste raamatut nii riigivalitsemise kui ka metsanduspoliitika suunajana. Tema julged reformiettepanekud viisid lõpuks koduarestini.

Itō Jinsai

1627–1705 Kyōto

Asutas Kyōtos tunnustatud eraakadeemia ning nõudis klassikute algupärase tähenduse juurde tagasipöördumist Songi-aegse metafüüsika asemel, tehes pöördelise sammu Jaapani konfutsianismi arengus.

Kaibara Ekken

1630–1714 Fukuoka

Looduseuurija ja moraalifilosoof, kes kirjutas selgeid teoseid tervise, kasvatuse ja botaanika kohta, rakendades konfutsianistlikke printsiipe argielus. Tema hiline teos „Yōjōkun“ tervise hoidmisest on Jaapanis tänaseni loetav.

Arai Hakuseki

1657–1725 Edo

Õpetlasest riigimees, kes juhtis mitu aastat šogunaadi poliitikat ning kirjutas põhjalikke ajaloouurimusi ja filoloogilisi töid. Ta kehastab konfutsianistlikku administraatorit Tokugawa riigi keskperioodil.

Ogyū Sorai

1666–1728 Edo

Muinasteadmise koolkonna radikaalseim mõtleja, kes leidis, et klassikuid tuleb lugeda nende algses vanahiina keeles ning et Songi metafüüsika oli varjanud nende tegelikku poliitilist eesmärki.

Takashima Kaemon

1832–1914 Yokohama

Kaupmees, kes süvenes vangistuse ajal põhjalikult Muutuste raamatusse ning lõi hiljem eduka karjääri äri- ja riigiasjade nõustajana. Tema dokumenteeritud ennustused lepingute, raudteeehituse ja valitsuse ametikohtade kohta tegid ekidani üle riigi tuntuks.

Kumazaki Kenō

1881–1961 Jaapan

20. sajandi Jaapani ennustuspraktika süstematiseerija, kelle töö aitas koondada kigaku ja almanahhitraditsiooni selliseks kujuks, nagu seda müüakse Jaapani raamatupoodides tänapäeval.

Saabumine erialakirjandusena

Muutuste raamat jõudis Jaapanisse seitsmendal ja kaheksandal sajandil koos Hiina riigikorralduse ulatusliku ülevõtmisega, ning selle esimeseks asupaigaks sai valitsusasutus. Onmyōryō ehk Yini ja Yangi büroo palkas kalendriarvutuse, astronoomia ja ennustamise asjatundjaid, kes kasutasid Muutuste raamatut kõrvuti Hiina astroloogia, Viie faasi ja suunapärimusega.

See andis Jaapani Ekile varakult praktilise ja rakendusliku suuna. Raamatut ei loetud esmajoones filosoofilise traktaadina, vaid tegevusjuhisena: selle abil määrati kalendrit, valiti soodsaid päevi ning selgitati välja, millised suunad olid reisimiseks ohutud. Aadlike seas levinud komme katatagae, kus ebasoodsa suunaga silmitsi seisev teeline läks esmalt teise paika ööbima, määras igapäevaselt Heiani õukonna liikumist.

Säilimine kloostrites

Klassikalise õukonnakorra hääbudes säilis hiina kirjavara peamiselt zeni templites. Kyōto ja Kamakura Viie Mäe (Gozan) kloostrid olid kolmeteistkümnendast kuueteistkümnenda sajandini Jaapani peamised hiina kirjakultuuri keskused. Mungad kopeerisid, kommenteerisid ja selgitasid oma väljaõppe osana konfutsianistlikke klassikuid, sealhulgas Muutuste raamatut.

See oli teose ajaloos tähelepanuväärne ajajärk: ligikaudu kolmesaja aasta vältel olid konfutsianistliku ennustusklassiku peamisteks hoidjateks Jaapanis budistlikud vaimulikud. Heksagrammide heitmine ei pakkunud neile erilist huvi, kuid nad hoidsid teksti ja selle kommentaaripärandi kättesaadavana Tokugawa õpetlastele, kes seda hiljem vajasid.

Kaks sajandit vaidlusi

Tokugawa ajastu tõi kaasa põhjaliku muutuse. Šogunaat kinnitas Zhu Xi uuskonfutsianismi ametlikuks riigiõpetuseks, Hayashi Razan ja tema järeltulijad asusid juhtima riiklikku akadeemiat ning Muutuste raamatust sai samuraide hariduse kindel osa. Pikaajaline rahu, trükikunsti levik ja laialdane haritlaskond sünnitasid kahe sajandi vältel elavaid õpetlasvaidlusi.

Kõige ootamatuma suuna valis Yamazaki Ansai, kes liitis uuskonfutsianistliku metafüüsika ja kohaliku šinto Suika shintoks. Selles süsteemis selgitati kohalikke jumalaid ja keisrisoo päritolu Muutuste raamatu kosmoloogia abil. Doktrinaalselt erandlik õpetus osutus poliitiliselt kaalukaks, toites keisritruudust, mis aitas hiljem kukutada tema filosoofiat toetanud šogunaadi.

Ametlikule ortodoksiale astusid vastu muinasteadmise (Kogaku) õpetlased. Itō Jinsai ja hiljem Ogyū Sorai väitsid, et Songi-aegne metafüüsika oli matnud klassikud võõra mõistevara alla ning tekste tuleb lugeda nende algses keeles ja omas ajastus. Sorai filoloogiline rangus teeb temast tolle ajajärgu silmapaistvamaid õpetlasi, kelle lähenemine ennetas klassikute ajaloolis-kriitilist uurimist pikalt.

Selle kõige kõrval kirjutas Kaibara Ekken laiale lugejaskonnale mõeldud praktilisi teoseid tervisest, maaharimisest ja kasvatusest, käsitledes konfutsianistlikke printsiipe igapäevaelus rakendatavate suunistena.

Ennustamine tänavatel

Õpetlaste vaidluste kõrval kujunes Ekist elatusala. Edo ajastu ennustamine oli nähtav kaubanduslik tegevus lettide taga ja poodides. Seda toetas rikkalik trükikirjandus ning kaupmehed ja linnakodanikud pöördusid ennustajate poole igapäevaste otsuste langetamisel.

See rahvalik vool sünnitas Muutuste raamatu uusaja tuntuima ennustaja. Takashima Kaemon oli Yokohama kaupmees, kes süvenes teksti vanglakaristust kandes ning rajas vabanemise järel sellele uue tegevusala. Ta nõustas esmalt äriettevõtmisi ning Meiji riigi kujunedes juba valitsusasju: lepinguläbirääkimisi, raudteede ehitust, ametisse määramisi ja välissuhteid.

Teda eristab teistest säilinud arhiiv. Teoses „Takashima Ekidan“ on iga juhtum üksikasjalikult kirjas: küsimus, saadud heksagramm, arutluskäik ja tulemus. Kuidas meetodisse ka ei suhtutaks, on tegu tähelepanuväärse dokumendiga traditsioonilisest ennustuskunstist kiiresti moderniseeruvas riigis, mis tegi ekidanist Meiji avaliku elu tunnustatud nähtuse.

Kahekümnendast sajandist tänapäevani

Eki jõudis tänapäeva kahe eri arengusuuna kaudu. Jaapani sinoloogia tõusis maailmatasemele ning avaldas kaalukaid filoloogilisi töid Muutuste raamatust kui muistsest Hiina allikast. Samal ajal koondus kaubanduslik ennustamine tuntud koolkondadesse, mis andsid välja iga-aastaseid almanahhe, ning laialdaselt levis kigaku süsteem, mis ühendab kaheksa trigrammi üheksa arvu ja Hilisema Taeva suundadega.

Kigaku, mida läänes tuntakse sageli Üheksa Tähe Kina, on väljaspool Jaapanit tuntuim jaapani Eki vorm, eeskätt tänu 20. sajandi teisel poolel levinud makrobiootika liikumisele. Kuigi see asub algsest Zhouyist kaugel, põlvneb see vahetult sealsamast kosmoloogiast.

Akadeemiline ja kaubanduslik vool eksisteerivad kõrvuti pea igasuguse kokkupuuteta. Jaapani lugeja võib kohata Muutuste raamatut ülikoolikursusel pronksiaja Hiina tekstina või ajakirja ennustusnurgas, kusjuures neil kahel on ühine vaid põhisõnavara.

Korduma kippuvad küsimused

Kõik I Chingi koolkonnad

Viimased postitused

Avasta taroti kaartide iidne tarkus ja avasta oma vaimse teekonna saladused. Meie blogi on sinu värav taroti lugemise rikkaliku sümboolika, tähenduste ja praktiliste rakenduste mõistmiseks.