Edad

உண்மையான நிலைப்பாடு

Edad (எடாட்) எழுத்துக்கு மீட்டெடுக்கக்கூடிய பொருள் எதுவும் இல்லை. இந்த நெடுங்கணக்கைத் தாண்டி பழைய ஐரிஷ் மொழியில் edad என்ற சொல் எங்கும் இல்லை. இதற்கு உறுதியான ஒத்த சொல்லோ, நம்பிக்கையுடன் வாதிடக்கூடிய சொற்பிறப்பியலோ இல்லை.

இதன் கென்னிங்ஸ் குறிப்புகளும் தொகுப்பில் மிகவும் சிதைந்த நிலையில் உள்ளன. மற்ற ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் ஓரளவுக்கு நிலையான மூன்று சொற்றொடர்கள் இருக்கும் நிலையில், எடாட் எழுத்தின் வாசிப்புகள் ஓலைச்சுவடிகளுக்கு இடையே மாறுபடுகின்றன. தொகுப்பாளர்கள் அவற்றை வெவ்வேறு விதமாகவே மறுகட்டமைப்பு செய்கின்றனர். மேலேயுள்ள மொழிபெயர்ப்புகள் உறுதியானவையாக இல்லாமல், இந்த எச்சரிக்கையுடனே வழங்கப்பட்டுள்ளன.

இதை வெளிப்படையாகக் கூறுவது முக்கியம். ஏனெனில், பெரும்பாலான ஓகம் (Ogham) நூல்கள் ஆஸ்பென் மரத்தின் விளக்கத்தையே அதன் உண்மையான பொருளாகக் கருதி, அமைதியாக எடாட் எழுத்தைக் கையாளுகின்றன. ஆனால் அது உண்மையில் இதன் பொருள் அல்ல. அந்த எழுத்தின் பெயரைப் படிக்க முடியாத இடைக்கால எழுத்தர்கள் அதற்கு வழங்கிய கற்பனை விளக்கமே அது.

ஒரு ஒத்திசையும் இணை

எடாட் (Edad) குறித்த மிகவும் எளிய விளக்கம் என்னவென்றால், அது தனக்கு அடுத்து வரும் இடாட் (Idad) எழுத்துடன் ஒத்திசைவதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டது என்பதாகும்.

Edad மற்றும் Idad ஆகிய இரண்டும் ஒத்திசைகின்றன, ஒரு உயிரெழுத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன, இரண்டிற்கும் சொற்பிறப்பியல் இல்லை. இரண்டுமே உயிரெழுத்து வரிசையின் முடிவில் உள்ளன. இரண்டுமே எந்தவொரு பூர்வீக ஐரிஷ் சொல்லுடனும் தொடர்புடையவை அல்ல.

இந்த வடிவமைப்பு மற்ற நெடுங்கணக்குகளிலும் பழக்கமான ஒன்றுதான். ஒரு அமைப்புக்கு ஓர் எழுத்து தேவைப்பட்டு, அந்த மொழி அதற்கான தெளிவான பெயரை வழங்காதபோது, பெயர் செயற்கையாக உருவாக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலும் இது அருகிலுள்ள எழுத்தை ஒத்ததாகவே இருக்கும். ஓகம் (Ogham) வடிவமைப்பு மிகவும் திட்டவட்டமானது: ஐந்து கொண்ட நான்கு குழுக்கள், ஒரு நிலை மற்றும் ஒரு எண்ணிக்கை. எனவே இந்தத் திட்டவட்டமான அமைப்பு காலியான இடத்தை அப்படியே விடாமல் அதை நிரப்பவே முற்படும்.

இது உண்மையாக இருந்தால், Edad மற்றும் Idad ஆகியவை நெடுங்கணக்கின் அமைப்பு அதன் சொற்களஞ்சியத்தை முந்திய இடங்களாகும். வடிவமைப்பாளருக்கு ஐந்தாவது மற்றும் நான்காவது உயிரெழுத்து தேவைப்பட்டது. அவற்றின் பெயர்கள் இரண்டாவதாகவே வந்தன.

ஆஸ்பென் எப்படி வந்தது

Auraicept நூல் எடாட் எழுத்தை ஆஸ்பென் (aspen) அல்லது crithach என்று விளக்குகிறது. இந்த வழிமுறை பாரம்பரியத்தில் மிகவும் கற்பனைத்திறன் வாய்ந்த ஒன்றாகும்.

Crithach என்ற சொல் நடுக்கம் அல்லது சிலிர்ப்பு என்ற பொருள்படும் crith என்பதிலிருந்து உருவானது. ஆஸ்பென் என்பது லேசான காற்றில் கூட இலைகள் நடுங்கும் ஒரு மரமாகும், அதன் ஐரிஷ் பெயரும் இதை நேரடியாகக் கூறுகிறது. பின்னர் உரைவிளக்க ஆசிரியர்கள் இந்த நடுக்கத்தை அழுகையுடனும், அழுகையைத் துயரத்துடனும் இணைத்து, துக்கம் தொடர்பான இந்த எழுத்தின் வாசிப்பை உருவாக்கினர்.

மரப் பட்டியல்களின் சில பதிப்புகள் இதை ஆதரிக்க érgnaid fid அல்லது துயரம் பற்றிய ஒரு கென்னிங்கை வழங்குகின்றன. ஓலைச்சுவடி வாசிப்புகளில் மிகக் குறைந்த நிலையான தன்மை கொண்ட சொற்றொடர்களில் இவையும் அடங்கும்.

ஆகவே இந்தச் சங்கிலி இப்படிச் செல்கிறது: அறியப்பட்ட பொருள் இல்லை -> நடுக்கம் என்று பொருள்படும் ஒரு மரத்தை ஒதுக்குவது -> மரத்தின் பெயரிலிருந்து ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பொருளைப் பெறுவது -> அதை ஆதரிக்கும் ஒரு கென்னிங்கை இணைப்பது. அடிப்படையில், ஒரு ஊகமாக இருந்த விளக்கத்திலிருந்தே இந்த அர்த்தம் பின்னோக்கி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

இங்கு தன்னிச்சையான வாழ்க்கையைக் கொண்ட ஒரே சொற்றொடர் Bráthair bethi (பிர்ச் மரத்தின் சகோதரன்) மட்டுமே. இது Onn எழுத்தின் கீழும் காணப்படுகிறது, மேலும் இந்த இரண்டு எழுத்துக்களுக்கு இடையேயான இதன் தொடர்பு விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளது.

வாசிப்பில்

மீட்டெடுப்பதற்கு இதில் எந்தப் பாரம்பரிய அர்த்தமும் இல்லை, எனவே எந்தவொரு வாசிப்பும் கட்டமைக்கப்பட்டதே ஆகும். ஆங்லோ-சாக்சன் ஃபியூதோர்க்கில் (Anglo-Saxon Futhorc) உள்ள பீயோர்த் (Peorð) மற்றும் அதன் ஓலைச்சுவடி எழுத்துக்களில் உள்ள குவியோர்த் (Cweorð) ஆகியவையும் இதே நிலையில்தான் உள்ளன. இதையும் அதே வழியில்தான் கையாள வேண்டும்.

நவீனத் தொகுப்புகள் சகிப்புத்தன்மை, பயம் மற்றும் அதைக் கடந்து வருதல் போன்ற அர்த்தங்களுடன் ஆஸ்பென் மரத்தை முன்வைக்கின்றன. கிரேவ்ஸ் (Graves) மூலமாக நடுக்கம் என்ற விளக்கத்திலிருந்து இது பெறப்பட்டது.

இதற்கு ஒரு வாசிப்பு தேவைப்பட்டால், அந்த எழுத்து உண்மையில் என்னவோ அதுவே உண்மையான வாசிப்பாகும்: ஒரு வடிவமைப்புக்குத் தேவைப்பட்டதால் மட்டுமே இருக்கக்கூடிய ஒன்று. ஒரு இடம் காலியாக இருந்தது, எனவே இந்த எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு விரிப்பில் (spread) இது ஒரு உண்மையான மற்றும் சில நேரங்களில் பயனுள்ள கருத்தாக அமையும். ஒரு கட்டமைப்பை முழுமையாக்க உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பங்கு, அந்த அமைப்புக்குத் தேவைப்பட்டதால் மட்டுமே அங்கு இருக்கும் ஒரு நபர் அல்லது பொருள், தேவை என்பதை விட சமச்சீர்மைக்காக மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படும் ஒன்று.

இடாட் (Idad) எழுத்துடனான அதன் இணைசேர்க்கை இரண்டாவது வாசிப்பை வழங்குகிறது: தானாகவே வரையறுக்கப்படாமல், தனக்கு அருகில் உள்ள ஒன்றின் மூலம் வரையறுக்கப்படும் ஏதோ ஒன்றின் பாதி.

இவை இரண்டுமே நவீனக் கட்டமைப்புகள் என்று குறிப்பிடப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை உண்மையில் அப்படிப்பட்டவையே.