Edad

Góc nhìn thẳng thắn

Edad không thể phục dựng được ý nghĩa. Không hề có từ edad nào trong tiếng Ireland cổ ngoài bảng chữ cái, không có từ đồng căn chắc chắn, và cũng không có từ nguyên nào được giới nghiên cứu tự tin bảo vệ.

Các kenning của ký tự này cũng bị sai lệch văn bản nhiều nhất trong toàn bộ thư tịch. Trong khi mọi chữ cái khác đều có ba cụm từ tương đối ổn định, các cách đọc của Edad lại dị biệt giữa các bản thảo và mỗi nhà biên soạn lại tái thiết theo một cách khác nhau. Những bản dịch ở trên được đưa ra kèm theo lưu ý đó, chứ không phải được trình bày như những kết luận đã ngã ngũ.

Điều này cần được khẳng định rõ ràng, bởi phần lớn tài liệu Ogham khi viết về Edad thường lặng lẽ đưa ra lời chú giải cây dương rung như thể đó chính là ý nghĩa đích thực. Nhưng đó không phải ý nghĩa nguyên bản. Đó chỉ là điều mà các học giả chép sách thời Trung cổ gán ghép cho một ký tự mà ngay cả chính họ cũng không còn hiểu được tên gọi.

Cặp đôi gieo vần

Lời giải thích thỏa đáng và hợp lý nhất cho Edad là ký tự này được đặt ra để hòa hợp với Idad, chữ cái đứng ngay sau nó.

Edad và Idad gieo vần với nhau, chỉ khác nhau ở một nguyên âm, và cả hai đều không có nguồn gốc từ nguyên. Cả hai cùng nằm ở cuối chuỗi nguyên âm, và không từ nào tương ứng với một từ ngữ bản địa trong tiếng Ireland.

Khuynh hướng này khá quen thuộc ở các bảng chữ cái khác: khi hệ thống cần thêm một chữ cái mà ngôn ngữ lại không sẵn có một cái tên hiển nhiên, tên gọi mới sẽ được tạo ra, thường bằng cách phỏng theo ký tự lân cận. Thiết kế của Ogham tuân thủ sơ đồ rất nghiêm ngặt: bốn nhóm gồm năm ký tự, mỗi ký tự tương ứng với một vị trí và số nét đếm; một hệ thống quy củ như vậy sẽ tìm cách lấp đầy ô trống chứ không bỏ sót.

Nếu nhận định này chuẩn xác, Edad và Idad chính là nơi cấu trúc của bảng chữ cái vượt khỏi vốn từ vựng sẵn có. Người thiết kế cần một nguyên âm thứ tư và thứ năm; việc đặt tên chỉ là bước đi sau.

Lời chú giải cây dương rung ra đời thế nào

Cuốn Auraicept chú giải Edad là cây dương rung (crithach), và con đường dẫn tới cách hiểu này là một trong những suy diễn giàu trí tưởng tượng nhất trong truyền thống Ogham.

Từ crithach được cấu tạo từ crith, có nghĩa là sự run rẩy hay rung giật. Cây dương rung là loài cây có những chiếc lá xao động trước ngọn gió thoảng nhẹ nhất, và tên gọi tiếng Ireland của nó phản ánh trực tiếp đặc tính ấy. Các học giả chú giải sau đó liên hệ sự run rẩy với tiếng khóc than, rồi từ khóc than suy ra nỗi buồn rầu, và cuối cùng tạo ra một tầng nghĩa xoay quanh nỗi đau thương cho ký tự này.

Một số dị bản của danh sách cây cối đưa ra kenning về érgnaid fid hoặc về sự bi sầu để củng cố điều đó, và đây cũng chính là những cụm từ có cách đọc thiếu ổn định nhất giữa các bản thảo.

Chuỗi suy diễn diễn ra như sau: không có ý nghĩa được biết tới → gán cho một loài cây có tên mang nghĩa run rẩy → suy ra ý nghĩa cảm xúc từ tên gọi của loài cây → gán thêm một kenning để bổ trợ cho suy diễn đó. Ý nghĩa rốt cuộc đã được dựng ngược từ một lời chú giải vốn dĩ chỉ là phỏng đoán.

Bráthair bethi, người anh em của cây bạch dương, là cụm từ duy nhất ở đây có đời sống độc lập: nó cũng xuất hiện ở ký tự Onn, và việc quy gán nó cho chữ cái nào vẫn là vấn đề chưa ngã ngũ.

Trong luận giải

Không còn ý nghĩa truyền thống nào để phục dựng, vì vậy mọi luận giải khi đọc bài đều là cấu tạo suy diễn. Tình trạng này tương tự như trường hợp của Peorð trong hệ Futhorc Anglo-Saxon hay Cweorð trong các chữ cái bản thảo của hệ này, và cần được tiếp cận theo cùng một phương cách.

Các bộ bài hiện đại gán cây dương rung với những nét nghĩa xoay quanh sự bền bỉ, nỗi sợ hãi và việc vượt qua thử thách, được kế thừa từ lời chú giải về sự run rẩy thông qua Robert Graves.

Nếu muốn tìm kiếm một tầng nghĩa, cách tiếp cận chân thực nhất là nhìn thẳng vào bản chất của ký tự này: một thứ tồn tại vì quy luật cấu trúc đòi hỏi phải có. Vị trí đó để trống, nên con chữ mới được tạo ra. Trong một trải bài, đây là một ý niệm thực tế và đôi khi rất hữu ích: một vai trò được dựng lên chỉ để làm tròn một cấu trúc, một con người hay sự vật hiện diện cốt để lấp đầy sự sắp đặt, hoặc một điều tồn tại vì tính đối xứng thay vì sự tất yếu.

Việc đi đôi với Idad mang lại hướng luận giải thứ hai: một nửa của một chỉnh thể, được định nghĩa bởi thứ đứng cạnh nó thay vì bởi chính bản thân nó.

Cả hai cách hiểu này đều cần được nhìn nhận rõ là những sáng tạo thời hiện đại, đúng như bản chất thực sự của chúng.