Laguz

A forma

Uma haste vertical com um traço curto que descende do topo em ângulo. Figura entre as runas mais simples da sequência e corresponde directamente ao L latino invertido.

A sua simplicidade gera a dificuldade habitual. Um Laguz com o ramo desgastado assemelha-se a Isa; um Laguz com o braço no ângulo incorreto pode ser lido como um Uruz de ombro curto. Em pedra desgastada pelas intempéries, estas distinções tornam-se árduas.

Água ou alho-porro

A reconstrução padrão é laguz, água: em inglês antigo lagu, mar ou vaga, em nórdico antigo lǫgr, água ou líquido. Os três poemas rúnicos apoiam-na, o que para o Futhark Antigo constitui o testemunho mais seguro disponível.

Uma reconstrução concorrente propõe laukaz, alho-porro. O argumento não é fortuito. Laukaz é uma das fórmulas de encanto recorrentes no corpus do Futhark Antigo, gravada em bracteados e outros artefactos ao lado de alu e auja. O alho-porro e plantas congéneres desempenhavam um papel real na medicina germânica e em conceitos de vigor e crescimento. O nórdico antigo laukr encontra-se amplamente atestado.

Ambas as leituras permanecem na literatura erudita. A interpretação da água fundamenta-se nos poemas; a do alho-porro, nas inscrições. Não são mutuamente exclusivas, visto que a runa poderia ter o seu valor fonético enquanto a fórmula ritual laukaz exercia uma função distinta, constituindo esta a posição mais defensável.

A prática moderna assenta quase totalmente na água, e os poemas justificam essa escolha.

O mar visto pelo passageiro

A estrofe em inglês antigo é uma das mais longas do poema e cada uma das suas frases versa sobre o medo.

O oceano afigura-se langsum, infindo ou penoso, aos homens. A condição imposta é gif hi sculun neþan, se tiverem de se aventurar, o que define a travessia como imposição e não como opção voluntária. O barco é tealt, instável e vacilante. As ondas provocam um receio profundo. E o último verso remata: se brimhengest bridles ne gymeð, o corcel do mar não atende ao freio.

Essa imagem de encerramento tem um propósito definido. A poesia em inglês antigo chama com frequência cavalo marinho a um barco, e o poema rúnico já utilizou o cavalo noutro passo como símbolo de cooperação amestrada. Aqui, o animal recusa a rédea. A embarcação que deveria ser comandada foge ao controlo.

Não se trata de uma estrofe sobre um mareante perito. Descreve um homem da terra firme a bordo de um barco. A estrofe de Sowilo descreve marinheiros hábeis que utilizam o sol para navegar; Laguz retrata os passageiros.

As estrofes norueguesa e islandesa mostram-se mais serenas: descrevem uma torrente de montanha, uma corrente impetuosa, um amplo caldeirão e a terra dos peixes. A Islândia e a Noruega tinham menos motivos de assombro perante o mar.

A água na vida germânica

Importa reter dois factos históricos.

Os pântanos e lagos eram locais de deposição votiva. Os grandes depósitos de armas, incluindo o de Vimose na Fiónia onde se recolheu o pente com o vocábulo harja, eram oferendas atiradas à água. O mesmo se passava com os corpos dos pântanos. A água era o destino daquilo a que se renunciava para sempre sem intenção de reaver, relação bem distinta da visão moderna.

Por outro lado, a água era a estrada. A mobilidade escandinava era marítima, e os enterramentos em barcos consideravam a embarcação o meio condutor para a travessia final. Os navios de Oseberg e Gokstad são os testemunhos mais célebres.

Assim, o meio desta runa é simultaneamente a via, o limite e o lugar de sacrifício. O temor patente no poema rúnico não é crendice; é a avaliação rigorosa do empreendimento mais perigoso a que a maioria das pessoas se expunha.

Nas inscrições

Enquanto letra l surge abundantemente em todo o corpus.

A palavra de encanto laukaz, tratada anteriormente, figura em vários bracteados e peças menores, amiúde abreviada para lauz ou reduzida à runa isolada. Determinar se a runa solitária representa a palavra inteira constitui um dos argumentos a favor do alho-porro. A par de alu e auja, integra o grupo restrito de fórmulas que ocorrem com frequência bastante para serem reconhecidas, sem que estejam ainda cabalmente decifradas.

Na tiragem, posição direita

Laguz é a runa daquilo que não se deixa reter na imobilidade.

A prática moderna interpreta-a como intuição, emoção e inconsciente. Embora essas noções pertençam ao vocabulário do século XX, decorrem com naturalidade de uma runa cujo tema é um meio sob cuja superfície repousam forças ocultas. Surge com clareza em questões em que o consulente intui algo que não consegue justificar pela lógica.

O sentido de fluxo representa a segunda camada: adaptabilidade, seguir com a corrente em vez de a combater, permitir que as circunstâncias o conduzam. É o contraponto evidente de Isa, a mesma substância parada pelo frio.

Contudo, convém reter a advertência do poema. A estrofe em inglês antigo denota apreensão, e Laguz na posição direita não é uma runa plácida. Aponta situações que escapam verdadeiramente ao domínio do consulente, em que o barco desobedece ao leme. O conselho útil não é «confie cegamente no fluxo», mas «encontra-se num meio que não pode governar, e a questão é saber se consegue nadar».

As travessias formam o terceiro significado, muitas vezes em sentido literal: o trânsito entre dois estados com mar aberto pelo meio.

Na tiragem, posição invertida

Laguz admite inversão.

Invertida representa a água que domina e afoga. Sobrecarga, perda de pé, inundação emocional, uma conjuntura que ultrapassou a capacidade de gestão do consulente. Se Laguz na posição direita avisa que não consegue manobrar o barco, invertida anuncia que está a afundar-se.

Abrange igualmente a intuição mal interpretada. Se Laguz direita significa saber algo sem provas empíricas, invertida denota uma convicção enganosa vivida com plena certeza. Trata-se de um dos alertas mais sérios da série, porque a ilusão errónea tem interiormente a mesma textura da verdade.

A estagnação constitui a terceira faceta, tomando a água na sua feição perversa: não como torrente viva, mas como charco estagnado. Algo que devia manter-se em movimento e que apodreceu na imobilidade.

Camadas esotéricas modernas

O salgueiro, as divindades correspondentes e o enquadramento do inconsciente provêm do renascimento esotérico do século XX, sobretudo através de Thorsson e Aswynn, com o léxico psicológico importado de Jung por via do ocultismo de meados do século.

A associação a Njörðr é tematicamente condizente, dado ser uma divindade nórdica autêntica do mar e da abundância, mas nenhum texto histórico o liga expressamente a esta runa.

A leitura de Laguz como runa da feminilidade ou das faculdades psíquicas em particular é moderna e não se deduz dos poemas. A série armanista de Guido von List integra um Laf com aceções de sua própria autoria sem qualquer respaldo epigráfico.

Em combinação com outras runas

Laguz com Isa (ᛁ) reúne a mesma substância nos seus dois estados e questiona com frequência se a situação se desloca com demasiada agitação ou se permanece inteiramente estagnada.

Laguz com Hagalaz (ᚺ) remata a estrofe do granizo em inglês antigo: o granizo derreteu em água, e a perturbação transformou-se num fluxo corrente em vez de um embate violento.

Laguz com Raidho (ᚱ) ou Ehwaz (ᛖ) traduz uma travessia, muitas vezes uma viagem real por via marítima ou fluvial quando o contexto o admite.

Laguz com Perthro (ᛈ) constitui o par mais hermético da sequência: algo que jaz oculto sob a superfície e que ainda não foi desvendado.

Laguz com Sowilo (ᛊ) corresponde à réplica da estrofe do sol à da água: o sol sobre a vastidão do mar, a conjugação que converte uma travessia temível num percurso navegável.