Laguz

شکل

ایک عمودی لکیر جس کے اوپری حصے سے ایک چھوٹی لکیر زاویے پر نیچے آتی ہے۔ یہ قطار کے سادہ ترین رونز میں سے ایک ہے اور براہ راست لاطینی L سے مشابہت رکھتا ہے، بس یہ الٹا ہے۔

اس کی سادگی عام مسئلہ پیدا کرتی ہے۔ ایک لاگوز جس کا بازو مٹا ہوا ہو وہ عیسیٰ (Isa) لگتا ہے؛ اگر لاگوز کا بازو غلط زاویے پر ہو تو اسے چھوٹے کندھے والے یوروز (Uruz) کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ موسم کی زد میں آئے پتھر پر یہ فرق کرنا واقعی مشکل ہوتا ہے۔

پانی، یا گندنا

اس کی معیاری تشکیل laguz (پانی) ہے: قدیم انگریزی میں lagu جس کا مطلب سمندر یا سیلاب ہے، اور قدیم نورس میں lǫgr یعنی پانی یا مائع۔ رونک نظم کے تینوں بند اس کی تائید کرتے ہیں، جو ایلڈر فوتھارک کے حوالے سے بہترین دستیاب ثبوت ہے۔

ایک اور تشکیل میں اسے laukaz یعنی گندنا قرار دیا گیا ہے۔ یہ دلیل بے بنیاد نہیں ہے۔ ایلڈر فوتھارک کے متن میں Laukaz کثرت سے استعمال ہونے والے طلسماتی الفاظ میں سے ایک ہے، جو تعویذوں اور دیگر اشیاء پر alu اور auja کے ساتھ پایا جاتا ہے، جبکہ گندنا اور اس قبیل کی دیگر جڑی بوٹیاں جرمنک طب، اور زندگی اور نشوونما کے تصورات میں اہم مقام رکھتی تھیں۔ قدیم نورس کا لفظ laukr بھی اس بات کی تصدیق کرتا ہے۔

ادب میں یہ دونوں تشریحات موجود ہیں۔ پانی والی تشریح کے حق میں نظمیں موجود ہیں؛ جبکہ گندنے والی تشریح کو کتبوں کی حمایت حاصل ہے۔ یہ دونوں ایک دوسرے کی ضد نہیں ہیں، کیونکہ ہو سکتا ہے رون نے اپنی صوتی قدر برقرار رکھی ہو جبکہ laukaz کا فارمولا اپنا الگ کام کرتا ہو، اور ممکنہ طور پر یہی سب سے قابلِ دفاع موقف ہے۔

جدید روایات تقریباً مکمل طور پر پانی والی تشریح پر انحصار کرتی ہیں، اور نظمیں اس کی تائید کرتی ہیں۔

مسافر کی نظر سے سمندر

قدیم انگریزی کا بند اس نظم کے طویل ترین بندوں میں سے ایک ہے اور اس کا ہر جملہ خوف کے متعلق ہے۔

لوگوں کو سمندر langsum، یعنی لاانتہا یا تھکا دینے والا محسوس ہوتا ہے۔ اس کے لیے شرط gif hi sculun neþan ہے، یعنی اگر انہیں سفر کرنا 'پڑے'، جو اسے انتخاب کے بجائے ایک مجبوری کے طور پر پیش کرتا ہے۔ جہاز tealt ہے، یعنی ہچکولے کھاتا اور غیر مستحکم۔ لہریں انہیں بری طرح ڈراتی ہیں۔ اور آخری سطر: se brimhengest bridles ne gymeð، سمندری گھوڑا اپنی لگام کی پرواہ نہیں کرتا۔

اختتامی منظر کشی ایک خاص مقصد کے تحت کی گئی ہے۔ قدیم انگریزی شاعری میں اکثر جہاز کو سمندری گھوڑا کہا جاتا ہے، اور یہ رونک نظم ایک اور جگہ گھوڑے کو ایک سدھائے ہوئے ساتھی کے طور پر استعمال کر چکی ہے۔ یہاں گھوڑا لگام کو نہیں مانتا۔ جس جہاز کو قابو میں ہونا چاہیے تھا، وہ قابو سے باہر ہے۔

یہ کسی ملاح کے بارے میں کوئی بند نہیں ہے۔ یہ ایک ایسے شخص کے بارے میں ہے جو خشکی کا عادی ہے اور کشتی پر سوار ہے۔ سویلو (Sowilo) رون کا بند ایسے ملاحوں کو بیان کرتا ہے جو جانتے ہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں اور وہ راستہ تلاش کرنے کے لیے سورج کا استعمال کرتے ہیں؛ لیکن لاگوز مسافروں کی کیفیت بیان کرتا ہے۔

نارویجن اور آئس لینڈی بند نسبتاً پرسکون ہیں، جن میں پہاڑی ندی اور چکر دار ندی، ایک چوڑی دیگچی، اور مچھلیوں کی سرزمین کا ذکر ہے۔ آئس لینڈ اور ناروے کے لوگوں کے لیے حیران ہونے والی چیزیں کم تھیں۔

جرمنک زندگی میں پانی

دو چیزیں ذہن میں رکھنا اہم ہیں۔

دلدلیں اور جھیلیں چیزیں جمع کرنے کی جگہیں تھیں۔ ہتھیاروں کے بڑے ذخیرے، جن میں فونین میں واقع ویموس (جہاں harja کندہ شدہ کنگھی ملی تھی) شامل ہے، وہ بھینٹ تھیں جنہیں پانی میں پھینکا گیا تھا۔ دلدلی لاشیں (bog bodies) بھی اسی زمرے میں آتی ہیں۔ پانی ایک ایسی جگہ تھی جہاں چیزیں ترک کی جاتی تھیں اور انہیں دوبارہ نکالا نہیں جاتا تھا، جو کہ پانی کے ساتھ جدید دور کے تعلق سے بالکل مختلف تصور ہے۔

اس کے علاوہ پانی ایک راستہ تھا۔ اسکینڈینیوین لوگوں کی نقل و حرکت سمندری تھی، اور جہاز میں تدفین کی روایت جہاز کو آخری سفر کی سواری قرار دیتی ہے۔ اوسبرگ اور گوکسٹڈ کے جہاز اس کی مشہور مثالیں ہیں۔

لہٰذا، اس رون میں موجود واسطہ بیک وقت راستہ، حد اور قربانی کی جگہ ہے۔ رونک نظم کا خوف کوئی توہم پرستی نہیں ہے؛ یہ اس خطرناک ترین کام کا حقیقت پسندانہ جائزہ ہے جو اس دور کے اکثر لوگ انجام دیتے تھے۔

کتبوں میں

حرف l کے طور پر یہ کتبوں میں عام پایا جاتا ہے۔

اوپر زیرِ بحث آنے والا طلسماتی لفظ laukaz کئی تعویذوں اور چھوٹی اشیاء پر ملتا ہے، جسے اکثر lauz یا محض ایک رون تک مختصر کر دیا جاتا ہے۔ تنہا رون اس لفظ کی نمائندگی کرتا ہے یا نہیں، یہ بات گندنے والی تشکیل کے دلائل میں سے ایک ہے۔ alu اور auja کے ساتھ مل کر، یہ ایسے فارمولا الفاظ کا ایک چھوٹا گروہ بناتا ہے جو اتنی بار آتے ہیں کہ انہیں پہچانا جا سکے لیکن انہیں ابھی تک مکمل طور پر سمجھا نہیں جا سکا ہے۔

ریڈنگ میں، سیدھا

لاگوز ان چیزوں کا رون ہے جنہیں آپ ساکن نہیں رکھ سکتے۔

جدید روایات میں اسے وجدان، جذبات اور لاشعور کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور اگرچہ یہ اصطلاحات بیسویں صدی کی ہیں، لیکن یہ ایک ایسے رون سے مطابقت رکھتی ہیں جس کا موضوع ایک ایسا واسطہ ہے جس کی سطح کے نیچے چیزیں حرکت کر رہی ہوں۔ یہ ان سوالات پر اچھی طرح منطبق ہوتا ہے جہاں سائل کچھ ایسا جانتا ہے جسے وہ ثابت نہیں کر سکتا۔

اس کی دوسری تہہ میں بہاؤ کا تصور ہے: موافقت پذیری، لہروں کے خلاف جانے کے بجائے ان کے ساتھ بہنا، اور صورتحال کو خود پر حاوی ہونے دینا۔ یہ فطری طور پر عیسیٰ (Isa) کے برعکس ہے، جو کہ رکا ہوا مادہ ہے۔

لیکن نظم کو بھی دھیان میں رکھنا چاہیے۔ قدیم انگریزی کا بند خوفزدہ ہے، اور سیدھا لاگوز کوئی پرسکون رون نہیں ہے۔ یہ ایسی صورتحال کی نشاندہی کرتا ہے جو واقعی سائل کے قابو سے باہر ہوتی ہے، جہاں جہاز لگام نہیں مانتا۔ اس کی کارآمد ریڈنگ 'بہاؤ پر بھروسہ کریں' نہیں ہے بلکہ 'آپ ایک ایسے واسطے میں ہیں جسے آپ موڑ نہیں سکتے، اور اصل سوال یہ ہے کہ کیا آپ تیر سکتے ہیں'۔

اس کا تیسرا مطلب عبور کرنا ہے، جو اکثر حقیقی معنوں میں ہوتا ہے: دو حالتوں کے درمیان ایک راستہ، جس کے بیچ میں کھلا پانی ہو۔

ریڈنگ میں، الٹا

لاگوز الٹ بھی جاتا ہے۔

الٹی حالت میں پانی حاوی ہو جاتا ہے۔ مغلوب ہونا، اپنی استطاعت سے باہر ہو جانا، جذباتی سیلاب، یا ایک ایسی صورتحال جو سائل کے قابو سے باہر ہو چکی ہو۔ جہاں سیدھا لاگوز یہ کہتا ہے کہ آپ صورتحال کو موڑ نہیں سکتے، وہاں الٹا لاگوز یہ بتاتا ہے کہ آپ ڈوب رہے ہیں۔

اس میں غلط سمجھی گئی جبلت کا پہلو بھی شامل ہے۔ اگر سیدھا لاگوز بغیر ثبوت کے کچھ جاننا ہے، تو الٹا لاگوز کسی غلط بات پر پراعتماد ہونا ہے، اور یہ پوری قطار کی سخت ترین تنبیہات میں سے ایک ہے کیونکہ اندر سے یہ احساس بالکل ایک جیسا ہوتا ہے۔

اس کی تیسری ریڈنگ جمود ہے، جو پانی کو ایک اور بری شکل میں پیش کرتی ہے: یہ کوئی سیلاب نہیں بلکہ ایک جوہڑ ہے۔ کوئی ایسی چیز جسے حرکت میں ہونا چاہیے تھا لیکن وہ رک کر خراب ہو گئی ہے۔

جدید باطنی تہیں

بید کا درخت، دیوتا اور لاشعور کے واضح تصورات بیسویں صدی کے احیاء، خاص طور پر تھورسن (Thorsson) اور اسوین (Aswynn) سے آئے ہیں، جبکہ نفسیاتی اصطلاحات وسط صدی کے جادوئی رجحانات کے ذریعے کارل جنگ (Jung) سے مستعار لی گئی ہیں۔

نیوردھر (Njörðr) کی وابستگی کم از کم موضوعی لحاظ سے مناسب ہے، کیونکہ وہ سمندر اور دولت کا حقیقی نورس دیوتا ہے، لیکن کوئی بھی قدیم ماخذ اسے اس رون سے نہیں جوڑتا۔

لاگوز کو نسوانیت کے رون یا خاص طور پر نفسیاتی صلاحیت کے طور پر پڑھنا ایک جدید تصور ہے اور اسے نظموں میں سے کسی بھی چیز سے اخذ نہیں کیا جا سکتا۔ گائیڈو وون لسٹ (Guido von List) کی ارمانن (Armanen) قطار میں Laf شامل ہے، جس کے معنی ان کے اپنے بنائے ہوئے ہیں اور ان کی کوئی کتباتی بنیاد نہیں ہے۔

دیگر رونز کے ساتھ

عیسیٰ (Isa) (ᛁ) کے ساتھ لاگوز دونوں حالتوں میں ایک ہی مادہ ہے، اور عموماً یہ سوال اٹھاتا ہے کہ آیا صورتحال بہت زیادہ حرکت کر رہی ہے یا بالکل رکی ہوئی ہے۔

ہگالاز (Hagalaz) (ᚺ) کے ساتھ لاگوز قدیم انگریزی کے اولے والے بند کو مکمل کرتا ہے: اولا اب پانی بن چکا ہے، اور انتشار اب کوئی ایسی چیز ہے جو ٹکرانے کے بجائے بہتی ہے۔

رائیدھو (Raidho) (ᚱ) یا ایہواز (Ehwaz) (ᛖ) کے ساتھ لاگوز ایک عبور ہے، اور اکثر ایسے سوالات میں پانی پر حقیقی سفر کی نشاندہی کرتا ہے جہاں یہ ممکن ہو۔

پیرتھرو (Perthro) (ᛈ) کے ساتھ لاگوز قطار کا گہرا ترین نامعلوم جوڑا ہے: سطح کے نیچے کچھ ایسا جو ابھی تک ظاہر نہیں ہوا۔

سویلو (Sowilo) (ᛊ) کے ساتھ لاگوز، سویلو بند کا اس لاگوز بند کے لیے جواب ہے، یعنی کھلے پانی کے اوپر سورج، اور یہ وہ امتزاج ہے جو ایک خوفناک سفر کو ایک قابلِ عبور راستے میں بدل دیتا ہے۔