Laguz

Merkin muoto

Pystysuora varsi, jonka huipusta laskee lyhyt viiva viistosti alaspäin. Se kuuluu riumurivin yksinkertaisimpiin merkkeihin ja vastaa suoraan peilattua latinalaista L-kirjainta.

Tämä yksinkertaisuus aiheuttaa tavanomaisen tunnistusongelman. Kulunut Laguz muistuttaa Isaa; väärässä kulmassa oleva haara voidaan lukea lyhytolkaiseksi Uruziksi. Sään kuluttamassa kivessä nämä erot ovat erittäin vaikeasti erotettavissa.

Vesi vai purjosipuli

Vakiintunut kielellinen rekonstruktio on laguz, vesi: muinaisenglannin lagu (meri tai vuorovesi), muinaisnorjan lǫgr (vesi tai neste). Kaikki kolme riimurunoa vahvistavat tämän merkityksen, mikä on vanhimmalle futharkille luotettavinta saatavilla olevaa näyttöä.

Kilpaileva hypoteesi ehdottaa sanaa laukaz, purjosipuli tai villilaukka. Tämä peruste ei ole tuulesta temmattu. Laukaz on yksi vanhimman futharkin toistuvista loitsusanoista, jota tavataan brakteaateissa alun ja aujan rinnalla. Laukakasveilla oli todellinen asema germaanisessa parantamisessa sekä elinvoiman ja kasvun käsitteissä. Muinaisnorjan laukr on runsaasti todistettu.

Molemmat tulkinnat elävät tutkimuksessa. Veden tulkinta nojaa runoihin, sipulin tulkinta piirtokirjoituksiin. Ne eivät sulje toisiaan pois: riimu saattoi kantaa l-äännearvoaan samalla kun laukaz-kaava toimi itsenäisenä rituaalisena sanana, mikä on todennäköisesti perustelluin kanta.

Nykyaikainen riimukäytäntö perustuu lähes täysin veteen, ja riimurunot oikeuttavat tämän valinnan.

Meri matkustajan silmin

Muinaisenglantilainen säkeistö on runon pisimpiä, ja sen jokainen säe puhuu pelosta.

Valtameri tuntuu ihmisistä langsumilta (loputtomalta tai uuvuttavalta). Ehto kuuluu gif hi sculun neþan, jos heidän täytyy uskaltautua, mikä esittää matkan pikemminkin pakkona kuin vapaana valintana. Laiva on tealt (keinuva ja epävakaa). Aallot herättävät syvää kauhua. Ja viimeinen säe lausuu: se brimhengest bridles ne gymeð, meren ratsu ei piittaa suitsistaan.

Tällä päätöskuvalla on tarkka merkitys. Muinaisenglantilainen runous nimittää laivaa toistuvasti meren ratsuksi, ja riimuruno on jo toisaalla käyttänyt hevosta kesytetyn kumppanuuden vertauskuvana. Tässä eläin kieltäytyy ohjaksista. Kulkuneuvo, jonka pitäisi olla hallinnassa, karkaa otteesta.

Tämä ei ole kokeneelle merenkulkijalle omistettu säkeistö. Se kuvaa maankamaran asukin kauhua veneessä. Sowilo-säkeistö kuvaa taitavia merimiehiä, jotka suunnistavat auringon mukaan; Laguz kuvaa avuttomien matkustajien hätää.

Norjalaiset ja islantilaiset säkeistöt ovat tyynempiä: ne puhuvat vuoriputouksesta, pyörteilevästä virrasta, avarasta padasta ja kalojen maasta. Islanti ja Norja olivat tottuneet veden oikkuihin.

Vesi germaanisessa elämässä

On syytä muistaa kaksi historiallista tosiasiaa.

Suot ja järvet olivat uhripaikkoja. Suuret aseuhrit, kuten Vimose Fynillä (josta löydettiin harja-kirjoituksella varustettu kampa), olivat veteen heitettyjä uhreja. Sama koski suoruumita. Vesi oli paikka, jonne esineet luovutettiin lopullisesti ilman aikomusta ottaa niitä takaisin, mikä poikkeaa jyrkästi nykyajan vesikäsityksestä.

Toisaalta vesi oli pääkulkuväylä. Skandinaavinen liikkuminen perustui meriteihin, ja laivahautaperinne piti alusta välineenä viimeiselle matkalle tuonpuoleiseen. Osebergin ja Gokstadin laivat ovat tästä kuuluisia esimerkkejä.

Tämän riimun elementti on siten samanaikaisesti väylä, raja ja uhrialttari. Riimurunon pelko ei ole taikauskoa; se on selväpäinen arvio vaarallisimmasta koetuksesta, johon ihminen tuolloin saattoi ryhtyä.

Piirtokirjoituksissa

l-kirjaimena merkki esiintyy laajalti koko piirtokirjoitusaineistossa.

Edellä mainittu loitsusana laukaz esiintyy useissa brakteaateissa ja pienesineissä, usein lyhennettynä muotoon lauz tai yhtenä ainoana riimuna. Se, edustaako yksinäinen riimu koko sanaa, on yksi sipulitulkinnan pääargumenteista. Yhdessä alun ja aujan kanssa se muodostaa pienen vakiintuneiden loitsusanojen ryhmän, joka toistuu riittävän usein tunnistettavaksi, vaikka sen koko merkitystä ei ole täysin selvitetty.

Tulkinnassa, oikeinpäin

Laguz on riimu sille, mitä ei voi pitää liikkumattomana.

Nykypäivän käytännössä se tulkitaan intuitioksi, tunteiksi ja tiedostamattomaksi. Vaikka nämä käsitteet kuuluvat 1900-luvun psykologiaan, ne juontuvat luontevasti riimusta, jonka teemana on aines, jonka pinnan alla liikkuu kätkettyjä voimia. Se ilmenee kysymyksissä, joissa kysyjä aavistaa totuuden pystymättä perustelemaan sitä järjellä.

Virtauksen tuntu on toinen taso: sopeutumiskyky, virran mukana kulkeminen vastustamisen sijaan, olosuhteiden kantamaksi heittäytyminen. Se on Isan luonnollinen vastinpari, saman aineen pysähdys jään kahleissa.

Runon varoitusta ei kuitenkaan saa ohittaa. Muinaisenglantilainen säkeistö huokuu ahdistusta, eikä oikeinpäin oleva Laguz ole mukavuuden riimu. Se viittaa tilanteisiin, jotka ovat kysyjän hallinnan ulkopuolella, missä alus ei tottele peräsintä. Hyödyllinen neuvo ei ole «luota sokeasti virtaan», vaan «olet elementissä, jota et voi ohjata, ja kysymys kuuluu, osaatko uida».

Ylitykset muodostavat kolmannen merkityksen, usein kirjaimellisessa mielessä: siirtymä kahden tilan välillä avoimen veden yli.

Tulkinnassa, käänteisenä

Laguz voi esiintyä käänteisenä.

Käänteisenä se edustaa vettä, joka hukuttaa ja ottaa vallan. Ylitsekäyvyys, pohjan menettäminen jalkojen alta, tunteiden hallitsematon tulva, tilanne joka ylittää kysyjän sietokyvyn. Jos oikeinpäin oleva Laguz varoittaa ettet voi ohjata, käänteinen kertoo että olet vajoamassa pohjaan.

Se kattaa myös harhaanjohtavan intuition. Jos oikeinpäin oleva riimu on tosi aavistus ilman todisteita, käänteinen on sokea varmuus harhaluulosta. Tämä on yksi sarjan ankarimmista varoituksista, koska sisäisesti erehdys tuntuu täsmälleen samalta kuin aito oivallus.

Pysähtyneisyys on kolmas puoli: vesi pilaantuneessa muodossaan, ei raikkaana koskena vaan mätänevänä lammikkona. Jokin, minkä olisi pitänyt virrata, on pysähtynyt ja alkanut pilaantua.

Modernit esoteeriset kerrostumat

Paju, jumalvastaavuudet ja tiedostamattoman viitekehys ovat peräisin 1900-luvun okkulttisesta herätyksestä (erityisesti Thorssonilta ja Aswynniltä), ja psykologinen sanasto omaksuttiin Jungilta sodanjälkeisen esoterian kautta.

Yhteys Njörðriin on aiheeltaan sopiva, sillä hän on aito pohjoismainen meren ja vaurauden jumala, mutta yksikään vanha lähde ei yhdistä häntä suoraan tähän riimuun.

Laguzin tulkitseminen puhtaasti naiseuden tai meedionkykyjen riimuksi on moderni keksintö, jota ei voida johtaa riimurunoista. Guido von Listin armanistinen rivi sisältää merkin nimeltä Laf, jonka merkitykset ovat tekijänsä omia keksintöjä ilman epigrafista perustaa.

Yhdessä muiden riimujen kanssa

Laguz yhdessä Isan (ᛁ) kanssa yhdistää saman aineen kahdessa olomuodossa ja kysyy tavallisesti, liikkuuko tilanne liian kiivaasti vai onko se jähmettynyt täysin.

Laguz Hagalazin (ᚺ) kanssa täydentää muinaisenglantilaisen raesäkeistön: rae on sulanut vedeksi, ja mullistus on muuttunut virtaavaksi jatkumoksi äkillisen iskun sijaan.

Laguz Raidhon (ᚱ) tai Ehwazin (ᛖ) kanssa merkitsee ylitystä, usein todellista matkaa veden yli, mikäli kysymyksen tausta siihen sopii.

Laguz Perthron (ᛈ) kanssa muodostaa riimurivin salaperäisimmän parin: jotain syvällä pinnan alla piilevää, mitä ei ole vielä tuotu valoon.

Laguz Sowilon (ᛊ) kanssa on aurinkosäkeistön vastaus vedelle: aurinko aavan meren yllä, liitto joka muuttaa pelottavan ylityksen turvalliseksi ja purjehduskelpoiseksi reitiksi.