Laguz

La forma

Un'asta verticale con un breve tratto che scende obliquo dalla sommità. È tra le rune più essenziali della sequenza e corrisponde alla L latina specchiata.

La sua semplicità comporta la consueta difficoltà epigrafica. Una Laguz dal tratto abraso coincide con Isa; una Laguz con l'angolo alterato può essere scambiata per una Uruz dalla spalla corta. Sulla pietra consunta dagli elementi queste differenze sono difficili da dirimere.

Acqua o porro

La ricostruzione linguistica canonica è laguz, acqua: in inglese antico lagu, mare o marea, in norreno lǫgr, acqua o liquido. Tutti e tre i poemi runici la confermano, il che per il Futhark Antico costituisce la migliore evidenza possibile.

Una ricostruzione concorrente propone laukaz, il porro. L'ipotesi non è infondata. Laukaz è una delle formule magiche ricorrenti nel corpus del Futhark Antico, incisa su bratteati e altri oggetti accanto ad alu e auja. Il porro e le piante congeneri avevano un ruolo riconosciuto nella medicina germanica e nei riti di vigore e fertilità. Il norreno laukr è ampiamente attestato.

Entrambe le interpretazioni hanno spazio negli studi. L'acqua poggia sui poemi; il porro sulle iscrizioni. Non si escludono a vicenda: la runa poteva mantenere il suo valore fonetico mentre la formula laukaz assolveva a un compito rituale autonomo, posizione tra le più plausibili.

La pratica moderna si basa quasi esclusivamente sull'acqua, e i poemi ne legittimano la scelta.

Il mare visto dal passeggero

La strofa anglosassone è una delle più ampie del poema e ogni suo verso parla di paura.

L'oceano appare langsum, infinito o estenuante, agli uomini. La condizione posta è gif hi sculun neþan, se devono avventurarsi, descrivendo il viaggio come un obbligo anziché una scelta voluta. La barca è tealt, instabile e scossa dai marosi. Le onde incutono profondo terrore. E l'ultimo verso sancisce: se brimhengest bridles ne gymeð, il destriero marino non cura la briglia.

Questa immagine finale racchiude un senso preciso. Nella poesia in inglese antico una nave è comunemente chiamata cavallo del mare, e il poema runico ha già impiegato il cavallo altrove come figura di docile alleanza. Qui l'animale rifiuta il morso. Il mezzo che dovrebbe obbedire ai comandi sfugge a ogni governo.

Non è una strofa dedicata a un marinaio esperto. Ritrae un uomo di terraferma gettato sulle onde. La strofa di Sowilo descrive naviganti abili che usano il sole per orientarsi; Laguz descrive l'angoscia dei passeggeri.

Le strofe norvegese e islandese sono più pacate: parlano di torrenti di montagna, di correnti ribollenti, di un ampio calderone e della dimora dei pesci. L'Islanda e la Norvegia avevano meno motivi di stupirsi dinanzi all'acqua.

L'acqua nella civiltà germanica

Due contesti storici meritano di essere considerati.

Le torbiere e i laghi erano luoghi di deposizione votiva. I grandi depositi di armi, come a Vimose su Fionia dove fu rinvenuto il pettine con l'iscrizione harja, erano sacrifici gettati nelle acque. Lo stesso valeva per i corpi delle torbiere. L'acqua era lo spazio in cui le cose venivano cedute per sempre senza intenzione di riprenderle, un rapporto molto diverso da quello moderno.

Al contempo, l'acqua era la strada. La mobilità scandinava era marittima e la tradizione delle navi funerarie considerava l'imbarcazione il veicolo per la traversata finale. Le navi di Oseberg e Gokstad ne sono gli esempi celebri.

In questa runa l'elemento liquido è contemporaneamente via di transito, confine invalicabile e luogo di sacrificio. Il timore espresso nel poema non è superstizione; è la stima esatta della prova più rischiosa che un uomo potesse affrontare.

Nelle iscrizioni

Come lettera l compare diffusamente in tutto il corpus epigrafico.

La parola magica laukaz, menzionata in precedenza, figura su diversi bratteati e piccoli reperti, spesso abbreviata in lauz o ridotta alla sola runa. La questione se la singola lettera stia per l'intera parola costituisce uno degli argomenti a favore della lettura del porro. Insieme ad alu e auja, fa parte del piccolo gruppo di formule rituali che ricorrono abbastanza spesso da essere individuate, pur rimanendo non del tutto decifrate.

Nella lettura, posizione dritta

Laguz è la runa di ciò che non si può trattenere nell'immobilità.

La pratica moderna la interpreta come intuizione, sentimento e inconscio. Sebbene queste nozioni appartengano alla psicologia del Novecento, derivano coerentemente da una runa incentrata su un elemento sotto la cui superficie si muovono correnti nascoste. Compare con frequenza nei consulti in cui il consultante avverte una certezza che non sa giustificare con la logica.

Il senso di flusso è il secondo strato: adattabilità, assecondare la corrente anziché contrastarla, lasciarsi trasportare dagli eventi. È il contrappunto naturale di Isa, che rappresenta la medesima sostanza bloccata dal gelo.

Tuttavia, il monito del poema non va dimenticato. La strofa anglosassone esprime sgomento, e Laguz dritta non è una runa rassicurante. Segnala circostanze che sfuggono al controllo del consultante, dove la nave non risponde al timone. Il consiglio utile non è «abbandonati ciecamente al flusso», ma «ti trovi in un elemento che non puoi manovrare, e la sola domanda è se sai nuotare».

Le traversate costituiscono il terzo significato, spesso in senso letterale: il passaggio tra due stati con una distesa d'acqua in mezzo.

Nella lettura, posizione rovesciata

Laguz prevede la posizione rovesciata.

Capovolta indica l'acqua che travolge. Sopraffazione, perdita di terreno sotto i piedi, inondazione emotiva, una situazione che ha ecceduto le forze del consultante. Se Laguz dritta avverte che non puoi guidare la nave, rovesciata annuncia che stai affondando.

Indica inoltre l'intuizione distorta. Se Laguz dritta è un sapere istintivo privo di prove concrete, rovesciata è una convinzione errata vissuta con assoluta sicurezza. È uno degli avvertimenti più severi della serie, perché l'abbaglio interiore si avverte identico a una vera intuizione.

La stagnazione è la terza sfumatura: l'acqua nella sua forma corrotta, non torrente impetuoso ma pozza stagnante. Qualcosa che avrebbe dovuto scorrere e che si è fermato fino a marcire.

Stratificazioni esoteriche moderne

Il salice, le divinità associate e il riferimento esplicito all'inconscio provengono dalla rinascita esoterica del XX secolo, principalmente da Thorsson e Aswynn, con concetti junghiani filtrati dall'occultismo postbellico.

Il legame con Njörðr è quantomeno coerente sul piano tematico, trattandosi di una divinità norrena del mare e della ricchezza, ma nessun documento storico lo ricollega direttamente a questa runa.

L'interpretazione di Laguz come runa del femminile o delle facoltà medianiche in senso stretto è moderna e non si ricava dai poemi. La serie armanica di Guido von List include una Laf con attribuzioni arbitrarie prive di riscontro epigrafico.

In combinazione con altre rune

Laguz insieme a Isa (ᛁ) unisce la medesima materia nei suoi due stati e chiede solitamente se la situazione stia mutando troppo in fretta o sia del tutto immobile.

Laguz con Hagalaz (ᚺ) completa la strofa anglosassone della grandine: la grandine si è sciolta in acqua e il trauma è divenuto un flusso continuo anziché un colpo improvviso.

Laguz con Raidho (ᚱ) o Ehwaz (ᛖ) indica una traversata, sovente un effettivo viaggio per mare se il contesto lo consente.

Laguz con Perthro (ᛈ) forma la coppia più enigmatica della sequenza: qualcosa di nascosto sotto la superficie che non è ancora stato svelato.

Laguz con Sowilo (ᛊ) rappresenta la risposta della strofa del sole a quella dell'acqua: il sole sul mare aperto, il connubio che trasforma una traversata paurosa in una rotta navigabile.