Tiwaz

Kuju ja sümboolika

Püstine tüvi kahe kaldharuga, mis koonduvad tipus teravikuks, moodustades selge nooleotsa või odaotsa kuju.

See kujutõlgendus toetub palju kindlamatele alustele kui enamik teiste ruunide kuju puudutavaid oletusi: Tiwazil on ajalooliselt dokumenteeritud seos relvadega ja selle siluett meenutab vaieldamatult viskerelva tippu. See on ka üks neist ruunidest, mida on kõige sagedamini leitud korduvalt ja üksteise kohale samale tüvele laotuna odaotstelt ja sõjavarustuselt.

Jumal ja germaani religiooni vanim kiht

Tīwaz on jumala nimi ja see on vanem kui alggermaani keel ise. See tuleneb proto-indoeuroopa tüvest dyēus (taevaisa), samast tüvest, millest pärinevad kreeka Zeus, ladina Iuppiter ja sanskriti Dyaus. Tiwaz esindab selle jumaliku suguvõsa germaani haru.

See asjaolu heidab valgust tema algsele positsioonile. Kolmeteistkümnendast sajandist säilinud vanapõhja allikates on Týr teisejärguline tegelane ja Odin valitseb peajumalana. Keeleteadus näitab aga, et hierarhia oli kunagi vastupidine: Týr seisis panteoni tipus ja Odin asendas teda ajastul, mida me ei saa täpselt dateerida.

Tema nimi püsib igapäevases sõnavaras. Inglise keeles on teisipäev (Tuesday) sõna-sõnalt Týri päev, otsene tõlkelaen ladinakeelsest väljendist dies Martis (Marsi päev), mis näitab, et roomlased samastasid teda oma sõjajumalaga. Ajaloolane Tacitus mainib aastal 98 pKr Marsi nende germaani jumaluste seas, kes võtsid vastu inimohvreid.

Käsi hundi suus

Mõlemad Skandinaavia ruuniluuletused nimetavad Týri ühekäeliseks ja Islandi oma lisab ulfs leifar, hundi jäänus. Mõlemad eeldavad, et lugeja tunneb seda müüti hästi.

Jumalatel oli vaja aheldada hunt Fenrir, kelle saatuseks oli tappa Odin Ragnarökis. Kaks võimsat ahelat purunesid kergesti. Kolmanda köidiku, Gleipniri, tagusid päkapikud kuuest võimatust asjast ja see oli pehme nagu siidpael. Püünist kahtlustav Fenrir nõustus sidumisega vaid tingimusel, et üks jumalatest paneb oma käe tema suhu heausksuse tagatiseks.

Týr tegi seda. Köidik pidas vastu, hunt ei suutnud vabaneda ja hammustas käe otsast. Allikad märgivad, et kõik jumalad naersid, välja arvatud Týr.

See lugu annab ruunile selle sügavaima tähenduse. Otsustav detail on see, et vanne anti pettusega, kuid selle hind maksti täielikult. Týr teadis, et pael peab vastu. Ta sirutas oma käe teades, et ta selle kaotab, sest ilma selle tagatiseta poleks aheldamist kunagi toimunud. Vannete jumal on see, kes pidas kinni ebaausalt antud lubadusest ja kandis selle eest täieliku hinna.

See on võrreldamatult keerukam ja traagilisem kuju kui lihtne «õigluse jumal», mistõttu see ruun ei kuuluta kunagi kerget võitu.

Inglise teejuhist täht

Vanainglise ruuniluuletus valib täiesti teise tee ega maini jumalat üldse. Tir on usaldusväärne märk, mis peab ustavalt vannet ülikutega, rändab alati oma rajal üle öiste udude ega eksi kunagi.

See kirjeldab taevakeha, mida tavaliselt samastatakse Põhjanaela või tsirkumpolaarse tähtkujuga. Kas anglosaksi Inglismaa oli iidse jumala unustanud või vältis teadlikult paganlikku nime, on sama teema nagu Ansuzi muutumine suuks. Salmi sisu sobib ideaalselt ruuni olemusega: kindel, usaldusväärne orientiir, mis peab sõna ega vea kunagi alt.

Mõlemad traditsioonid kohtuvad kõigutamatu usaldusväärsuse põhimõttes: üks jõuab selleni läbi jumala, kes maksis oma sõna eest verega, teine läbi tähe, mis ei kaldu kunagi oma orbiidilt kõrvale.

Lahingurelvadel

Tiwaz on ruun, millel on kõige tugevamad arheoloogilised tõendid tahtliku mitte-tähestikulise rituaalse kasutamise kohta, ja need leiud on äärmiselt konkreetsed.

Märki leitakse korduvalt, virnastatult ja mitmekordselt sõjavarustusel üle kogu Vanema futharki leviala: odaotstelt, mõõgapidemetelt ja turvistelt. Vanema Edda laul Sigrdrífumál soovitab lõigata võiduruune mõõgapidemele ja nimetada Týri kaks korda. Kuigi tegemist on 13. sajandi Islandi kirjandusega, kirjeldab see kommet, mida arheoloogia täielikult kinnitab.

See on kõige lähem tõend konkreetse ruuni dokumenteeritud rituaalsele kasutusele kogu allikmaterjalis. See ei ole vaieldamatu tõend, kuid kahekümne nelja märgi seas on Tiwazil kõige tugevam materiaalne alus.

Ennustamisel: püstiasendis

Tiwaz on õigluse ruun ja see seab palju kõrgemad nõudmised, kui see mõiste esmapilgul viitab.

Püstiasendis näitab see, et olukorda hinnatakse tegelike faktide põhjal ja küsija positsioon on õigustatud. See on suurepärane märk kohtuvaidlustes, ametlikes otsustes ja selgete reeglitega protsessides. Isiklikul tasandil nõuab see põhimõtete järgi tegutsemist, koormavaks muutunud sõna pidamist ja õige tee valimist mugava asemel.

Mida see ei paku, on tasuta võit. Selle ruuni igal teostusel on oma hind. Týri õiglus toimis, sest ta maksis selle eest, ja Tiwaz tähistab laotuses sageli punkti, kus õiglane lahendus nõuab küsijalt millestki loobumist. See on ruun vältimatu kaotuse aktsepteerimiseks, mis võimaldab lahendust.

Võidu lubadus on tõeline, kuid rangelt tingimuslik: Tiwaz toetab eranditult seda, kellel on tegelikult õigus, ja toimib äärmiselt ebasoodsalt sellele, kes talitab valesti.

Ennustamisel: tagurpidi asendis

Tiwaz on ümberpööratav ja allapoole suunatud nooleots moodustab ühe selgeima tagurpidi asendi kogu ruunireas.

Tagurpidi asendis tähistab see õigluse kokkuvarisemist: ebaõiglast kohtuotsust, kaotatud kohtuasja, võimu kuritarvitamist või murtud vannet. Õiguslikes küsimustes on see selge hoiatav märk.

See paljastab ka kaks peenemat sisemist nõrkust. Arguse sõna-sõnalises tähenduses käe tagasitõmbamisena hundi suust, kui õige tegu nõuab ohverdust. Ja selle vastandi, mõttetu ohverduse: liiga kõrge hinna maksmise vale põhimõtte või vääritu eesmärgi eest.

Pime fanaatilisus on tagurpidi asendi kolmas külg. Tagurpidi Tiwaz viitab mõnikord isikule, kes on oma eksimatuses nii vankumatult veendunud, et on täielikult loobunud igasugusest enesekriitikast.

Kaasaegne kasutus ja moonutused

Seostamine tamme, õhuelemendi ja kaasaegsete esoteeriliste vastavustega pärineb 20. sajandi okultsest taassünnist, peamiselt Thorssoni ja Aswynni töödest. Seos jumal Týriga ei ole aga kaasaegne väljamõeldis, kuna ruun on kandnud tema nime juba muinasajast.

Nagu Sowilo, Algiz ja Othala, võeti see ruun 20. sajandi alguses kasutusele Guido von Listi völkisch-liikumises ning hiljem natsisümboolikas kui Tyr-Rune või Kampf-Rune SA ja SS väljaõppeüksuste märkidel ning Riigi Tööteenistuse mälestusmärkidel. Mõned paremäärmuslikud rühmitused kasutavad seda tänapäevalgi.

Ruun on algselt t-häälikut märkiv täht, mis on pühendatud jumalale, kelle kummardamine eelneb germaani keeltele. Poliitiline omastamine on hiline nähtus ilma ajaloolise seoseta selle kauge minevikuga. Igaüks, kes seda sümbolit avalikult kasutab, peaks teadma mõlemat fakti.

Kombinatsioonis teiste ruunidega

Tiwaz koos Sowiloga (ᛊ) moodustab kaasaegses praktikas võidupaari: väärib märkimist, že võit võrsub Tiwazist, samal ajal kui Sowilo annab selguse ja suuna.

Tiwaz koos Raidhoga (ᚱ) ühendab seaduse ja menetluskorra, mis tõotab edu ametlikes menetlustes, kus sammude järjekord on siduv.

Tiwaz koos Thurisaziga (ᚦ) allutab toore jõu seaduse valitsemisele, luues kõige legitiimsema konfliktide lahendamise viisi kogu futharkis.

Tiwaz koos Geboga (ᚷ) sümboliseerib püha vannet: vabatahtlikult võetud kohustust, mis seob mõlemat osapoolt.

Tiwaz koos Naudhizi (ᚾ) või Isaga (ᛁ) viitab edasilükatud või takistatud õigusemõistmisele; vaidlustes tähendab see tavaliselt menetluslikke takistusi, mitte asja sisulist lahendit.