Tiwaz

Форма и символика

Вертикално стебло с две наклонени рамена, които се събират на върха в острие, образувайки ясен силует на връх на стрела или копие.

Това тълкуване на формата е значително по-добре обосновано от повечето догадки за други руни: Тейваз има исторически доказана връзка с оръжията и очертанията ѝ несъмнено напомнят връх на бойно острие. Тя е и една от руните, които най-често се срещат изрязани многократно, натрупани едно над друго върху общо стебло, в надписи върху върхове на копия и бойно снаряжение.

Богът и най-древният пласт на германската религия

Tīwaz е име на бог и е по-древно от самия прагермански език. Произлиза от праиндоевропейския корен dyēus (небесен баща), същия корен, от който произлизат гръцкият Зевс, латинският Юпитер и санскритският Дяус. Тейваз е германският клон на това божествено семейство.

Този факт хвърля светлина върху неговия първоначален статут. В запазените староскандинавски източници от тринадесети век Тюр е второстепенна фигура, а Один властва като върховен бог. Етимологията обаче показва, че йерархията някога е била обратна: Тюр е стоял начело на пантеона, преди Один да заеме неговото място в епоха, която не можем да датираме точно.

Името му живее в ежедневния език. На английски Tuesday (вторник) е буквално денят на Тюр, директен превод от латинското dies Martis (денят на Марс), което показва, че римляните са го отъждествявали със своя бог на войната. Историкът Тацит през 98 г. сл. Хр. споменава Марс сред германските божества, приемали човешки жертви.

Ръката в челюстите на вълка

И двете скандинавски рунически поеми наричат Тюр еднорък, а исландската добавя израза ulfs leifar, остатъкът от вълка. И двете приемат, че читателят познава мита.

Боговете трябвало да оковат вълка Фенрир, на когото било отредено да убие Один при Рагнарьок. Две мощни вериги се скъсали с лекота. Третата връзка, Глейпнир, била изкована от джуджетата от шест невъзможни неща и изглеждала мека като копринена лента. Фенрир, подозирайки капан, се съгласил да бъде вързан само при условие, че един от боговете постави ръката си в устата му като залог за честни намерения.

Тюр направил това. Връзката издържала, вълкът не успял да се освободи и отхапал ръката му. Източниците отбелязват, че всички богове се смеели, освен Тюр.

Тази история придава на руната нейното най-дълбоко значение. Решаващият детайл е, че клетвата е била дадена с измама, но цената за нея е била платена изцяло. Тюр знаел, че лентата ще издържи. Той протегнал ръката си с пълното съзнание, че ще я загуби, защото без този залог оковаването нямало да се състои. Богът на клетвите е онзи, който спазил нечестно дадено обещание и понесъл пълната цена за него.

Това е несравнимо по-сложен и трагичен образ от обикновен «бог на справедливостта», и затова тази руна никога не вещае лесна победа.

Английската пътеводна звезда

Староанглийската руническа поема поема по съвсем различен път и изобщо не споменава бог. Тир е сигурен знак, който пази вярност към благородниците, неизменно следва своя път над нощните мъгли и никога не предава.

Тя описва небесно тяло, обикновено отъждествявано с Полярната звезда или околополюсно съзвездие. Дали англосаксонска Англия е забравила древния бог, или умишлено е избягвала езическото име, е същият дебат като при Ансуз, превърната в уста. Съдържанието на строфата съответства на същността на руната: непоклатима, надеждна ориентационна точка, която спазва обещанието си и никога не разочарова.

Двете традиции се срещат в принципа на непоколебимата надеждност: едната стига до него чрез бог, платил с плътта си за своята дума, а другата чрез звезда, която никога не напуска своята орбита.

Върху бойни оръжия

Тейваз е руната с най-убедителни археологически доказателства за умишлена неазбучна ритуална употреба, и тези находки са изключително конкретни.

Знакът се открива многократно изрязан, натрупан и умножен върху военно снаряжение в целия ареал на Старшия футарк: върху върхове на копия, дръжки на мечове и брони. В Sigrdrífumál от Поетичната Еда се съветва да се изрязват руни на победата върху дръжката на меча и името на Тюр да се произнася два пъти. Макар това да е исландска литература от 13-и век, тя описва обичай, потвърден от археологията.

Това е най-близкото свидетелство за документирана ритуална употреба на конкретна руна в целия корпус. То не представлява абсолютно доказателство, но сред двадесет и четирите знака Тейваз има най-стабилната материална опора.

При гадаене: права позиция

Тейваз е руната на справедливостта и тя поставя много по-високи изисквания, отколкото това определение подсказва.

В права позиция показва, че ситуацията ще бъде преценена въз основа на реалните факти и че позицията на питащия е справедлива и правомерна. Това е отличен знак при съдебни спорове, официални решения и процеси с ясни правила. На лично ниво тя изисква действие според принципите, спазване на дума, която е станала тежка, и избиране на правилния път пред удобния.

Това, което руната не предлага, е безплатна победа. Всяка проява на тази руна е свързана с цена. Справедливостта на Тюр е възтържествувала, защото той е платил за нея, и Тейваз при гадаене често бележи точката, в която справедливият изход изисква питащият да се откаже от нещо ценно. Това е руната на приемането на необходимата загуба, която прави решението възможно.

Обещанието за победа е реално, но строго обусловено: Тейваз подкрепя единствено онзи, който наистина има правото на своя страна, и действа изключително неблагоприятно за онзи, който е в грешка.

При гадаене: обърната позиция

Тейваз е обръщаема и насоченият надолу връх на стрелата представлява една от най-ясните обърнати позиции в целия рунически ред.

В обърната позиция тя символизира срива на справедливостта: несправедлива присъда, загубено дело, злоупотреба с власт или нарушена клетва. В правните въпроси тя е категоричен предупредителен знак.

Тя разкрива и две по-фини вътрешни слабости. Малодушие в буквалния смисъл на отдръпване на ръката от челюстите на вълка, когато правилното действие изисква жертва и човек отстъпва. И нейната противоположност, безсмислената жертва: плащането на висока цена за фалшив принцип или за недостойна кауза.

Слепият фанатизъм е третото измерение на обърнатата руна. Обърнатата Тейваз понякога посочва човек, толкова непоколебимо убеден в собствената си безгрешност, че напълно е преустановил всякаква самокритика.

Съвременна употреба и изкривявания

Приписването на дъба, елемента въздух и съвременните езотерични съответствия произтичат от окултното възраждане през 20-и век, главно от трудовете на Торсон и Асуин. Връзката с бог Тюр обаче не е съвременна измислица, тъй като руната носи неговото име от древността.

Подобно на Совило, Алгиз и Отала, тази руна е възприета в началото на 20-и век от движението фьолкиш на Гуидо фон Лист, а по-късно е използвана в нацистката символика като Tyr-Rune или Kampf-Rune върху значки на тренировъчни части на СА и СС и паметници на Имперската служба по труда. Някои крайнодесни групи продължават да я използват и днес.

Руната по същество е буква за звука t, посветена на бог, чийто култ предшества възникването на германските езици. Политическото присвояване е късно явление без връзка с това древно минало. Всеки, който използва знака публично, трябва да познава и двата факта.

В комбинация с други руни

Тейваз заедно със Совило (ᛊ) се счита в съвременната практика за двойката на победата: заслужава да се отбележи, че триумфът произтича от Тейваз, докато Совило осигурява яснота и насока.

Тейваз с Райдо (ᚱ) обединява закона и процедурния ред, което предвещава успех в официални процедури със задължителни стъпки.

Тейваз с Турисаз (ᚦ) подчинява грубата сила под властта на закона, създавайки най-легитимната форма на разрешаване на конфликти в целия футарк.

Тейваз с Гебо (ᚷ) символизира свещената клетва: доброволно поето задължение, обвързващо и двете страни.

Тейваз с Наудиз (ᚾ) или Иса (ᛁ) показва забавено или възпрепятствано правосъдие; при спорове това обикновено означава, че пречката е в процедурните спънки, а не в същността на самото решение.