Tiwaz

Form og symbolikk

En loddrett stav med to skrå grener som møtes i en spiss øverst, og danner en tydelig pilspiss eller spydspiss.

Denne formtolkningen er langt bedre underbygd enn de fleste gjetninger om andre runer: Tiwaz har en historisk dokumentert forbindelse til våpen, og omrisset minner utvilsomt om en spydspiss. Det er også en av runene som oftest er funnet risset inn gjentatte ganger over hverandre på samme stav på spydspisser og krigsutstyr.

Guden og det eldste laget i germansk religion

Tīwaz er en guds navn og er eldre enn det urgermanske språket selv. Det stammer fra den urindoeuropeiske roten dyēus (himmelfaren), den samme roten som har gitt gresk Zeus, latin Iuppiter og sanskrit Dyaus. Tiwaz er den germanske grenen av denne guddommelige ætten.

Dette kaster lys over hans opprinnelige rang. I de bevarte norrøne kildene fra det trettende århundret er Ty en underordnet skikkelse og Odin hersker som overgud. Etymologien viser imidlertid at rangordenen en gang var den omvendte: Ty sto i spissen for panteonet, og Odin fortrengte ham i en epoke vi ikke kan tidfeste nøyaktig.

Navnet hans lever videre i hverdagsspråket. På engelsk er Tuesday (tirsdag) Tys dag, et direkte oversettelseslån fra latin dies Martis (Mars' dag), noe som viser at romerne sidestilte ham med sin krigsgud. Historikeren Tacitus nevner i år 98 e.Kr. Mars blant de germanske gudene som mottok menneskeofre.

Hånden i ulvens gap

Begge de skandinaviske runediktene kaller Ty enhendt, og det islandske legger til ulfs leifar, ulvens levning. Begge forutsetter at leseren kjenner myten.

Gudene måtte binde ulven Fenre, som var skjebnebestemt til å drepe Odin under Ragnarok. To mektige lenker brast lett. Det tredje båndet, Gleipne, ble smidd av dvergene av seks umulige ting og lignet et mykt silkebånd. Fenre ante uråd og gikk bare med på å la seg binde dersom en av gudene la hånden sin i gapet hans som pant på ærlig vilje.

Ty gjorde det. Båndet holdt, ulven klarte ikke å rive seg løs og bet hånden av. Kildene forteller at alle gudene lo, unntatt Ty.

Denne fortellingen gir runen dens dypeste mening. Det avgjørende poenget er at løftet ble gitt med svik, men likevel ble betalt fullt ut. Ty visste at båndet ville holde. Han ofret hånden sin i visshet om at han ville miste den, for uten denne panten ville bindingen aldri blitt fullført. Edenes gud er den som holdt et uærlig gitt løfte og betalte hele prisen for det.

Dette er en langt mer sammensatt og tragisk skikkelse enn en enkel «rettferdighetsgud», og derfor varsler denne runen aldri en lettkjøpt seier.

Englands ledestjerne

Det gammelengelske runediktet velger en helt annen vei og nevner ingen gud i det hele tatt. Tir er et pålitelig tegn som holder troskap med adelsmenn, alltid følger sin bane over nattens tåker og aldri svikter.

Det beskriver et himmellegeme, vanligvis tolket som Nordstjernen eller et sirkumpolart stjernebilde. Hvorvidt det angelsaksiske England hadde glemt den gamle guden eller bevisst unngikk det hedenske navnet, er den samme debatten som med Ansuz som ble en munn. Diktets egentlige innhold stemmer overens med runens vesen: et fast, pålitelig orienteringspunkt som holder ord og aldri svikter.

Begge tradisjoner møtes i prinsippet om urokkelig pålitelighet: den ene når dit gjennom en gud som betalte med blod for sitt ord, den andre gjennom en stjerne som aldri viker fra sin bane.

På stridsvåpen

Tiwaz er den runen som har de sterkeste arkeologiske bevisene for bevisst ikke-alfabetisk rituell bruk, og funnene er svært konkrete.

Tegnet finnes gjentatt og stablet over hverandre på samme stav på våpen i hele eldre futharks utbredelsesområde: på spydspisser, sverdhjalter og krigsutstyr. Kvadet Sigrdrífumál i den eldre Edda råder til å risse seiersruner på sverdknappen og nevne Ty to ganger. Selv om dette er islandsk litteratur fra 1200-tallet, beskriver det en skikk som arkeologien bekrefter.

Dette er det nærmeste vi kommer en dokumentert rituell bruk av en bestemt rune i hele kildematerialet. Det er ikke et ugjendrivelig bevis, da gjentatte runer også kunne være bokstavmagi eller utsmykning, men blant de tjuefire tegnene har Tiwaz det sterkeste materielle grunnlaget.

I tolkning: rettvendt

Tiwaz er rettferdighetens rune, og den stiller langt strengere krav enn betegnelsen umiddelbart antyder.

Rettvendt betyr den at saken vil bli bedømt ut fra sakens reelle fakta, og at spørrerens posisjon er rettmessig og god. Det er et svært gunstig tegn i rettstvister, offisielle avgjørelser og prosesser med klare regler. På et personlig plan maner den til å handle etter prinsipper, holde et ord som har blitt tungt, og velge den rette veien fremfor den behagelige.

Hva den ikke tilbyr, er en gratis seier. Enhver virkeliggjøring av denne runen har en pris. Tys rettferdighet lyktes fordi han betalte for den, og Tiwaz i et legg markerer ofte det punktet hvor et rettferdig utfall krever at spørreren gir avkall på noe verdifullt. Det er runen for å akseptere det nødvendige tapet som muliggjør løsningen.

Seiersløftet er reelt, men strengt betinget: Tiwaz støtter utelukkende den som faktisk har retten på sin side, og er en av de få runene som virker markant ugunstig for den som handler urettferdig.

I tolkning: omvendt

Tiwaz kan vendes om, og den nedadpekende pilspissen utgjør en av de tydeligste omvendingene i hele runerekken.

Omvendt betegner den rettferdighetens sammenbrudd: en urettferdig dom, en tapt sak, maktmisbruk eller en brutt ed. I juridiske spørsmål er det et klart advarende tegn.

Den avdekker også to mer subtile indre svakheter. Feighet i bokstavelig forstand: å trekke hånden tilbake fra ulvens gap når den rette handlingen krever et offer. Og dens motsetning, den nytteløse oppofrelsen: å betale en høy pris for et falskt prinsipp eller en uverdig sak.

Blind fanatisme er den omvendte runens tredje aspekt. Omvendt Tiwaz kjennetegner noen ganger en person som er så urokkelig overbevist om sin egen ufeilbarlighet at vedkommende fullstendig har sluttet med all selvkritikk.

Moderne bruk og forvanskninger

Tilknytningen til eiken, luftelementet og moderne esoteriske korrespondanser stammer fra det tjuende århundrets okkulte vekkelse, særlig fra Thorsson og Aswynn. Forbindelsen til guden Ty er derimot intet moderne påfunn, ettersom runen har båret navnet hans siden oldtiden.

I likhet med Sowilo, Algiz og Othala ble denne runen tidlig på 1900-tallet tatt opp i Guido von Lists völkisch-bevegelse og senere brukt i nazistisk symbolikk som Tyr-Rune eller Kampf-Rune på merker for SA- og SS-treningsenheter og på monumenter for Riksarbeidstjenesten. Enkelte høyreekstreme grupper bruker den fremdeles i dag.

Runen er opprinnelig en bokstav for t-lyden, innviet til en gud hvis dyrkelse går forut for de germanske språkene. Det politiske misbruket er et moderne fenomen uten historisk forbindelse til denne fortiden. Enhver som bruker symbolet offentlig, bør kjenne til begge disse kjensgjerningene.

I kombinasjon med andre runer

Tiwaz sammen med Sowilo (ᛊ) regnes i moderne praksis som seiersparet: det er verdt å merke seg at seieren springer ut av Tiwaz, mens Sowilo bringer klarhet og veiledning.

Tiwaz med Raidho (ᚱ) forener lov og prosessuell orden, noe som lover godt i formelle prosesser der rekkefølgen av trinn er bindende.

Tiwaz med Thurisaz (ᚦ) underlegger rå makt lovens herredømme, og skaper den mest legitime formen for konfliktløsning i hele futharken.

Tiwaz med Gebo (ᚷ) står for den hellige eden: en forpliktelse inngått av fri vilje som binder begge parter.

Tiwaz med Naudhiz (ᚾ) eller Isa (ᛁ) varsler forsinket eller blokkert rettferdighet; i tvister betyr dette vanligvis at formelle prosesshindringer er problemet snarere enn selve sakens kjerne.