Tiwaz

Forma un simbolika

Vertikāls stumbrs ar diviem slīpiem zariem, kas augšā savienojas smailē, veidojot skaidru bultas vai šķēpa uzgaļa formu.

Šī formas interpretācija ir daudz labāk pamatota nekā vairums pieņēmumu par citām rūnām: Tiwaz ir vēsturiski dokumentēta saikne ar ieročiem, un tās siluets neapšaubāmi atgādina šķēpa smaili. Tā ir arī viena no rūnām, kas visbiežāk atrasta iegravēta atkārtoti un sakrauta cita virs citas uz viena stumbra uzrakstos uz šķēpu uzgaļiem un militārā aprīkojuma.

Dievs un ģermāņu reliģijas senākais slānis

Tīwaz ir dieva vārds, un tas ir senāks par pašu pirmģermāņu valodu. Tas cēlies no protoindoeiropiešu saknes dyēus (debesu tēvs), tās pašas saknes, no kuras radies grieķu Zevs, latīņu Jupiters un sanskrita Dyaus. Tiwaz ir šīs dievišķās saimes ģermāņu atzars.

Šis fakts izgaismo viņa sākotnējo statusu. Saglabātajos trīspadsmitā gadsimta sennorvēģu avotos Tīrs ir otrā plāna tēls un Odins valda kā augstākais dievs. Tomēr etimoloģija rāda, ka hierarhija reiz bija pretēja: Tīrs stāvēja panteona priekšgalā, un Odins viņu aizstāja laikmetā, kuru mēs nevaram precīzi datēt.

Viņa vārds ir saglabājies ikdienas valodā. Angļu valodā otrdiena (Tuesday) burtiski ir Tīra diena, tiešs latīņu dies Martis (Marsa diena) tulkojums, kas liecina, ka romieši viņu pielīdzināja savam kara dievam. Vēsturnieks Tacits 98. gadā m.ē. min Marsu starp ģermāņu dievībām, kas pieņēma cilvēku upurus.

Roka vilka rīklē

Abas skandināvu rūnu poēmas sauc Tīru par vienroci, un islandiešu versija piebilst ulfs leifar, vilka atlieka. Abas pieņem, ka lasītājs labi pārzina šo mītu.

Dieviem vajadzēja sasaistīt vilku Fenriru, kuram bija lemts nogalināt Odinu Ragnarokā. Divas varenas ķēdes viegli pārtrūka. Trešo saiti, Gleipniru, no sešām neiespējamām lietām izkala rūķi, un tā izskatījās mīksta kā zīda lente. Fenrirs, nojauzdams lamatas, piekrita sasaistīšanai tikai ar nosacījumu, ka viens no dieviem ieliks savu roku viņa mutē kā godprātības ķīlu.

Tīrs to izdarīja. Saite izturēja, vilks nespēja atbrīvoties un nokoda viņa roku. Avoti vēsta, ka visi dievi smējās, izņemot Tīru.

Šis stāsts piešķir rūnai tās visdziļāko jēgu. Izšķirošā detaļa ir tā, ka zvērests tika dots ar viltu, taču cena par to tika samaksāta pilnībā. Tīrs zināja, ka lente izturēs. Viņš pastiepa roku, apzinoties, ka to zaudēs, jo bez šīs ķīlas sasaistīšana nekad nebūtu notikusi. Zvērestu dievs ir tas, kurš turēja negodīgi dotu solījumu un uzņēmās par to pilnu atbildību.

Tas ir nesalīdzināmi sarežģītāks un traģiskāks tēls par vienkāršu «taisnīguma dievu», un tāpēc šī rūna nekad nesola vieglu uzvaru.

Angļu ceļvede zvaigzne

Senangļu rūnu poēma izvēlas pilnīgi citu ceļu un nemin dievu vispār. Tir ir uzticama zīme, kas tur uzticību ar dižciltīgajiem, vienmēr seko savam ceļam virs nakts miglām un nekad nepieviļ.

Tā apraksta debess ķermeni, ko parasti identificē ar Polārzvaigzni vai cirkumpolāro zvaigznāju. Tas, vai anglosakšu Anglija bija aizmirsusi seno dievu vai apzināti izvairījās no pagāniskā vārda, ir tas pats jautājums, kas par Ansuz pārtapšanu par muti. Strofas saturs pilnībā atbilst rūnas būtībai: stabils, uzticams orientieris, kas tur vārdu un nekad nepieviļ.

Abas tradīcijas satiekas nelokāmas uzticamības principā: viena pie tā nonāk caur dievu, kurš par savu vārdu samaksāja ar asinīm, otra caur zvaigzni, kas nekad nenovirzās no savas orbītas.

Uz kaujas ieročiem

Tiwaz ir rūna ar visspēcīgākajiem arheoloģiskajiem pierādījumiem par apzinātu nealfabētisku rituālu lietojumu, un šie atradumi ir ļoti konkrēti.

Zīme atkārtoti atrodama iegravēta, sakrauta un pavairota uz militārā aprīkojuma visā Vecākā futharka apgabalā: uz šķēpu uzgaļiem, zobenu spaliem un bruņām. Poētiskās Edas dziesmā Sigrdrífumál ieteikts iegriezt uzvaras rūnas zobena rokturī un divreiz piesaukt Tīru. Lai gan tā ir 13. gadsimta islandiešu literatūra, tā apraksta paražu, ko arheoloģija pilnībā apstiprina.

Tas ir tuvākais dokumentētais konkrētas rūnas rituālās izmantošanas piemērs visā avotu korpusā. Tas nav neapgāžams pierādījums, taču starp divdesmit četrām zīmēm Tiwaz ir visspēcīgākais materiālais pamats.

Zīlēšanā: taisnā pozīcijā

Tiwaz ir taisnīguma rūna, un tā izvirza daudz augstākas prasības, nekā šis jēdziens sākotnēji liek domāt.

Taisnā pozīcijā tā norāda, ka situācija tiks vērtēta pēc patiesajiem faktiem un jautātāja pozīcija ir pamatota un likumīga. Tā ir lieliska zīme tiesvedībās, oficiālos lēmumos un procesos ar skaidriem noteikumiem. Personiskā līmenī tā prasa rīkoties saskaņā ar principiem, turēt vārdu, kas kļuvis apgrūtinošs, un izvēlēties pareizo, nevis ērto ceļu.

Ko tā nekad nepiedāvā, ir bezmaksas uzvara. Katrai šīs rūnas izpausmei ir sava cena. Tīra taisnīgums uzvarēja, jo viņš par to samaksāja, un Tiwaz izklājumā bieži iezīmē punktu, kur taisnīgs iznākums prasa no jautātāja no kaut kā atteikties. Tā ir rūna nepieciešamā zaudējuma pieņemšanai, kas padara iespējamu risinājumu.

Uzvaras solījums ir reāls, taču stingri nosacīts: Tiwaz atbalsta vienīgi to, kuram patiešām ir taisnība, un darbojas ārkārtīgi nelabvēlīgi pret to, kurš rīkojas netaisnīgi.

Zīlēšanā: apgrieztā pozīcijā

Tiwaz ir apgriežama, un uz leju vērstais bultas uzgalis veido vienu no skaidrākajām apgrieztajām pozīcijām visā rūnu rindā.

Apgrieztā pozīcijā tā nozīmē taisnīguma sabrukumu: netaisnīgu spriedumu, zaudētu prāvu, varas ļaunprātīgu izmantošanu vai lauztu zvērestu. Juridiskajos jautājumos tā ir nepārprotama brīdinājuma zīme.

Tā atklāj arī divus smalkākus iekšējos vājumus. Gļēvulību burtiskā nozīmē kā rokas atvilkšanu no vilka rīkles, kad pareizai rīcībai nepieciešams upuris. Un tās pretstatu, veltīgu upurēšanos: pārāk augstas cenas maksāšanu par viltus principu vai par necienīgu mērķi.

Akls fanātisms ir apgrieztās rūnas trešā šķautne. Apgriezta Tiwaz dažkārt norāda uz personu, kas ir tik nelokāmi pārliecināta par savu nekļūdīgumu, ka ir pilnībā atteikusies no jebkādas paškritikas.

Mūsdienu lietojums un kropļojumi

Piesaiste ozolam, gaisa elementam un mūsdienu ezotēriskās atbilstības cēlušās no 20. gadsimta okultās atdzimšanas, galvenokārt no Torsona un Asvinnas darbiem. Saikne ar dievu Tīru gan nav mūsdienu izdomājums, jo rūna nes viņa vārdu jau kopš senatnes.

Tāpat kā Sowilo, Algiz un Othala, šo rūnu 20. gadsimta sākumā pārņēma Gvido fon Lista völkisch kustība un vēlāk to izmantoja nacistiskajā simbolikā kā Tyr-Rune vai Kampf-Rune SA un SS apmācības vienību nozīmītēs un Reiha Darba dienesta pieminekļos. Dažas galēji labējās grupas to izmanto joprojām.

Rūna pēc būtības ir burts t skaņai, kas veltīts dievam, kura pielūgsme ir senāka par ģermāņu valodām. Politiskā piesavināšanās ir vēlīna parādība bez vēsturiskas saiknes ar šo seno pagātni. Ikvienam, kurš publiski izmanto šo simbolu, būtu jāzina abi šie fakti.

Kombinācijā ar citām rūnām

Tiwaz kopā ar Sowilo (ᛊ) mūsdienu praksē tiek uzskatīts par uzvaras pāri: vērts atzīmēt, ka uzvara izriet no Tiwaz, kamēr Sowilo sniedz skaidrību un virzienu.

Tiwaz ar Raidho (ᚱ) apvieno likumu un procesuālo kārtību, solot panākumus oficiālās procedūrās, kur soļu secība ir saistoša.

Tiwaz ar Thurisaz (ᚦ) pakļauj brutālu spēku likuma varai, radot visleģitīmāko konfliktu risināšanas veidu visā futharkā.

Tiwaz ar Gebo (ᚷ) simbolizē svēto zvērestu: brīvprātīgi uzņemtu pienākumu, kas saista abas puses.

Tiwaz ar Naudhiz (ᚾ) vai Isa (ᛁ) norāda uz aizkavētu vai bloķētu taisnīgumu; strīdos tas parasti nozīmē, že šķērslis ir procesuālie kavēkļi, nevis pats lietas būtības spriedums.