Ano ang ginagawa ng isang dreamcatcher?

Nagkakaiba ang mga kwento sa tradisyong Ojibwe. Sa pinakasikat na bersyon, sinasalo ng sapot ang masasamang panaginip na nasisira sa madaling araw habang dumadaan sa gitna at pababa sa balahibo ang magagandang panaginip. Sa kabilang bersyon naman ay naiiwan sa sapot ang magagandang panaginip. Pareho itong galing sa mga Ojibwe, at ang malinaw ay pinoprotektahan nito ang natutulog na sanggol.

Saan nagmula ang dreamcatcher?

Mula ito sa mga Ojibwe ng rehiyon ng Great Lakes. Ang pangalang asabikeshiinh sa Ojibwe ay nangangahulugang maliit na gagamba. Iniugnay din ang anting-anting kay Asibikaashi, ang Spider Woman na nagprotekta sa mga bata ng nasyon. Kumalat ito sa iba pang mga Native na nasyon sa pamamagitan ng kilusang Pan-Indian noong 1960s at 70s.

Pang-aangkin ba ng kultura ang pagmamay-ari ng dreamcatcher?

Magkakaiba ang mga opinyon, ngunit halos pinagkakasunduan ng marami ang pagtutol sa maramihang produksyon ng mga hindi Native kaysa sa simpleng pagmamay-ari lamang nito. Ang pagbili ng gawa ng isang Native artist ay lumulutas sa isyung ito, sumusuporta sa sining na ito at magbibigay sa iyo ng mas mahusay na produkto.

Dapat bang isabit ang dreamcatcher sa ibabaw ng kama?

Ayon sa tradisyon ay isinasabit ito sa itaas ng duyan ng sanggol at may sukat lamang na ilang pulgada. Ang pagsasabit nito sa ibabaw ng kama ng mga matatanda ay isang modernong inobasyon. Walang tuntunin laban dito, ngunit hindi ito ang tunay na layunin ng paggawa nito.

Sino ang unang nagtala tungkol sa dreamcatcher?

Naitala ng ethnographer na si Frances Densmore ang kasanayan sa mga Ojibwe noong 1929. Kasama rito ang kwento ni Asibikaashi, ang Spider Woman na nagprotekta sa mga bata, gayundin ang mga ina at lola na mismo ang gumawa ng mga sapot nang maghiwa-hiwalay ang mga tao sa mas malawak na teritoryo kung saan hindi na maabot ni Asibikaashi ang bawat duyan.

Mga Talisman · Swerte at pagtanggap

Ang dreamcatcher

Kilala rin bilang: Asabikeshiinh, spider web charm, bawaajige nagwaagan

Isang anting-anting para sa duyan mula sa isang nasyon na ginagawa na ngayon ng karamihan sa halip na ang orihinal na nasyon na lumikha nito.

Sa isang sulyap

Pinagmulan: Ojibwe, Great Lakes
Pangalang Ojibwe: Asabikeshiinh, ang spider-web charm
Orihinal na anyo: Maliit na willow hoop, may sapot na hibla ng nettle o sinew
Lugar ng pagsasabit: Isang duyan (cradleboard), hindi sa kama
Paglawak: Pan-Indian mula noong 1960s at 70s
Katayuan: Buhay na tradisyon na may tunay na pagtutol sa pagbebenta sa labas

Ano ang orihinal na anyo nito

Maliit. Ito ang unang sorpresa para sa sinumang nakakaalam ng modernong bersyon. Ang tradisyunal na Ojibwe asabikeshiinh ay hugis patak ng luha o pabilog na gawa sa binaluktot na willow na may sukat lamang na ilang pulgada, may sapot ng nettle-stalk cord o sinew. Ang disenyo nito ay sinadyang ibase sa sapot ng gagamba na kung minsan ay may bead sa sapot at balahibo sa ibaba.

Isinasabit ito sa itaas ng duyan ng sanggol. Hindi ito ginagamit bilang malaking palamuti sa dingding para sa mga matatanda. Kadalasan ay sadyang ginawa ang sapot upang masira: pansamantala lamang ang natural na hibla sa willow hoop. Ayon sa isang tala, ang anting-anting ay idinisenyo upang tumagal lamang hangga't kailangan ito ng bata.

Ang ibig sabihin ng salitang Ojibwe ay gagamba kaya tinatawag din itong spider-web charm. Ang nauugnay na pigura rito ay si Asibikaashi, ang Spider Woman na nag-alaga sa mga bata ng nasyon. Naitala ng ethnographer na si Frances Densmore ang kasanayan sa mga Ojibwe noong 1929: nang maghiwa-hiwalay ang mga tao sa mas malawak na teritoryo at hindi na maabot ni Asibikaashi ang bawat duyan, ang mga ina at lola na mismo ang gumawa ng mga sapot upang saluhin ang anumang masama na maaaring nasa paligid.

Ano ang ginagawa nito

Nagkakaiba ang mga tala maging sa loob ng mga komunidad ng Ojibwe. Ang pagkakaibang ito ay mahalagang iulat sa halip na pagtakpan. Sa pinakamadalas na uliting bersyon, sinasalo ng sapot ang masasamang panaginip na nasisira sa madaling araw habang ang magagandang panaginip ay dumadaan sa gitnang butas pababa sa balahibo patungo sa natutulog na bata. Sa kabilang bersyon naman, ang magagandang panaginip ay sinasalo at pinapanatili sa sapot upang manatili sa bata habang ang masasamang panaginip ay dumadaan at lumalayo.

Pareho itong kinukwento ng mga Ojibwe. Walang maling bersyon sa dalawa. Ang pare-pareho lang ay ang layunin ng bagay na ito: isa itong anting-anting na proteksyon para sa sanggol, ginawa ng isang kamag-anak, mula sa mga materyales na nakolekta sa paligid.

Libreng membership

Sa iisang libreng account, makakaugnay mo ang mga tagapagbasa ng tarot, mga mag-aaral at mga tagalikha sa 52 wika. Hindi kailangan ng credit card, walang trial period, at walang kailangang i-cancel.

Ang libreng 30-araw na kurso sa tarot, na naka-save ang iyong progreso
Pagiging miyembro ng komunidad, mga lokal na grupo at mga event para sa mga miyembro
Isang profile sa direktoryo ng mga miyembro para maipakilala ang iyong mga serbisyo
Isang personal na dashboard para sa iyong mga kurso, event, serbisyo, paninda at pahina ng negosyo

Gumawa ng libreng account Miyembro na? Mag-sign in

Paano ito kumalat

Sa pamamagitan ng kilusang Pan-Indian noong 1960s at 1970s. Ang pampulitikang pag-oorganisa sa pagitan ng mga tribo at kultura ng powwow ay nagpalipat-lipat ng mga anyong pangkultura sa pagitan ng mga nasyon na hindi pa nagbabahagi ng mga ito noon. Mabilis na nakilala ang dreamcatcher dahil sa ganda nito at daling gawin. Noong 1980s ay malawakan na itong tinanggap sa Native North America bilang simbolo ng pagkakaisa ng mga tribo.

Pagkatapos nito ay lumabas na ito sa kanilang komunidad. Noong 1990s, naging bahagi ito ng kilusang New Age at naging sikat na produktong pangkomersyo na gawa sa sintetikong materyales at ginagamit bilang pangkaraniwang palamuti. Napakaliit na bahagi lamang ng kinikita mula rito ang napupunta sa mga Ojibwe o iba pang Native makers, at malayo na ang hitsura ng produkto sa tradisyunal na anyo nito.

Nahahati ang opinyon sa loob ng mga komunidad ng mga Native. Itinuturing ng ilan na isang positibong hakbang ng pagkakaisa ang pagkalat nito sa Native America habang ang iba naman ay nakikita itong pagkasira ng kultura. Ang halos pinagkakasunduan ng lahat ay ang pagtutol sa maramihang produksyon ng mga hindi Native. Pinaghihiwalay nito ang partikular na paraan ng proteksyon sa sanggol mula sa espirituwal na konteksto na nagbibigay ng kahulugan dito.

Kung gusto mo ng isa

Bumili mula sa isang Native maker. Ito ang pinakamahalagang payo na lulutas sa karamihan ng mga isyu. Direktang nagbebenta ang mga Ojibwe at iba pang Native artists ng mga dreamcatcher at matatagpuan din sila sa mga art market. Mas maayos ang pagkakagawa ng kanilang mga produkto kaysa sa mga imported at napupunta ang pera sa mga tamang tao.

Dapat iwasan ang mga maramihang gawang produkto mula sa ibang bansa at malalaking bersyon na ibinebenta bilang palamuti. Tinututulan din ng mga Native critics ang paggamit ng disenyong ito sa tattoo at fashion ng mga taong walang tunay na kaugnayan sa kultura.

Hindi ito isang pagbabawal. Ito ay isang kahilingan mula sa isang buhay na komunidad tungkol sa isang bagay na kanila pa rin, at hindi mahirap na igalang ito.

Paano ginagawa at isinasabit ang dreamcatcher

Ang tradisyunal na anyong Ojibwe na malaki ang pagkakaiba sa komersyal na bersyon.

Ibaluktot ang isang bahagi ng berdeng willow upang maging maliit na hoop na may sukat na ilang pulgada, at ibuhol ang mga dulo nito.
Lagyan ito ng sapot gamit ang nettle-stalk cord o sinew. Paikutin ito sa hoop at isingit sa nakaraang ikot upang mabuo ang pabilog na sapot.
Mag-iwan ng butas sa gitna. Ang magkabilang bersyon ng kwento ay nakadepende sa pagdaan ng panaginip sa bahaging ito.
Magdagdag ng bead sa sapot at balahibo na nakasabit sa ibaba kung nakasanayan ito sa pamilya ng gumagawa. Hindi ito kinakailangan para sa lahat.
Isabit ito sa itaas ng duyan ng sanggol, hindi sa ibabaw ng kama ng matatanda.
Hayaan itong masira. Ang natural na hibla sa willow hoop ay hindi ginawa para tumagal habambuhay.

Ang malalaking bersyon na gawa sa sintetikong materyales at ibinebenta bilang palamuti sa bahay ay isang anyong komersyal na walang tradisyunal na batayan. Hindi ibig sabihin ay masama na ang mga ito; ang mismong pagbebenta bilang tunay na Native craft ang inirereklamo ng marami.

Kung saan nauugnay ang dreamcatcher

Ang mga layuning pinagsisilbihan nito at ang mga katanungang dala nito.

Mga tanong para sa pagninilay

Ang orihinal na bersyon ay ginawa upang unti-unting masira. Ano ang magbabago kung may limitadong tagal din ang iyong mga anting-anting?
Dalawang magkasalungat na paliwanag ang parehong nagmula sa mga taong nagmamay-ari ng anting-anting. Maaari bang panatilihin ang parehong kwento sa iisang tradisyon?
Ang pinakamadaling paraan upang igalang ang isang buhay na tradisyon ay ang direktang pagbili mula rito. Bakit madalas na ito pa ang huling opsyon na inaalok?

Mga madalas itanong

: Nagkakaiba ang mga kwento sa tradisyong Ojibwe. Sa pinakasikat na bersyon, sinasalo ng sapot ang masasamang panaginip na nasisira sa madaling araw habang dumadaan sa gitna at pababa sa balahibo ang magagandang panaginip. Sa kabilang bersyon naman ay naiiwan sa sapot ang magagandang panaginip. Pareho itong galing sa mga Ojibwe, at ang malinaw ay pinoprotektahan nito ang natutulog na sanggol.
: Mula ito sa mga Ojibwe ng rehiyon ng Great Lakes. Ang pangalang asabikeshiinh sa Ojibwe ay nangangahulugang maliit na gagamba. Iniugnay din ang anting-anting kay Asibikaashi, ang Spider Woman na nagprotekta sa mga bata ng nasyon. Kumalat ito sa iba pang mga Native na nasyon sa pamamagitan ng kilusang Pan-Indian noong 1960s at 70s.
: Magkakaiba ang mga opinyon, ngunit halos pinagkakasunduan ng marami ang pagtutol sa maramihang produksyon ng mga hindi Native kaysa sa simpleng pagmamay-ari lamang nito. Ang pagbili ng gawa ng isang Native artist ay lumulutas sa isyung ito, sumusuporta sa sining na ito at magbibigay sa iyo ng mas mahusay na produkto.
: Ayon sa tradisyon ay isinasabit ito sa itaas ng duyan ng sanggol at may sukat lamang na ilang pulgada. Ang pagsasabit nito sa ibabaw ng kama ng mga matatanda ay isang modernong inobasyon. Walang tuntunin laban dito, ngunit hindi ito ang tunay na layunin ng paggawa nito.
: Dahil gawa ito sa berdeng willow at natural na hibla. Ayon din sa isang tala ay sinasadya ito: ang anting-anting ay idinisenyo upang tumagal lamang hangga't kailangan ito ng bata. Isang modernong inobasyon lamang ang bersyon na hindi nasisira na nagsisilbing palamuti sa dingding.
: Naitala ng ethnographer na si Frances Densmore ang kasanayan sa mga Ojibwe noong 1929. Kasama rito ang kwento ni Asibikaashi, ang Spider Woman na nagprotekta sa mga bata, gayundin ang mga ina at lola na mismo ang gumawa ng mga sapot nang maghiwa-hiwalay ang mga tao sa mas malawak na teritoryo kung saan hindi na maabot ni Asibikaashi ang bawat duyan.

Nakaraan Budai

Lahat ng dalawampung agimat

Pinakabagong Post

Tuklasin ang sinaunang karunungan ng mga tarot card at buksan ang mga misteryo ng iyong espirituwal na paglalakbay. Ang aming blog ang iyong daan tungo sa pag-unawa sa mayamang simbolismo, kahulugan, at praktikal na gamit ng pagbasa ng tarot.

The King of Pentacles Tarot Card: A Comprehensive Guide to Its Symbolism and Meaning

18 Mar 2025