Tilsimlər · Uğur və qarşılama

Yuxu tutucusu

Həmçinin belə adlanır: Asabikeshiinh, hörümçək toru tilsimi, bawaajige nagwaagan

Əvvəllər bir xalqa məxsus olan bu beşik tilsimi indi əsasən o xalqdan başqa hər kəs tərəfindən hazırlanır.

Bir baxışda

Mənşəyi
Ocibve xalqı, Böyük Göllər
Ocibve adı
Asabikeshiinh, hörümçək toru tilsimi
İlkin forması
Kiçik söyüd çəmbəri, gicitkən lifi və ya sinir toru
Asıldığı yer
Yatağın deyil, beşiyin üzərindən asılır
Yayılması
1960 və 1970-ci illərdən etibarən Pan-Indian hərəkatı
Statusu
Kənar şəxslərin satışına real etirazları olan yaşayan ənənə

Əvvəllər necə idi

Kiçik. Bu, müasir versiyanı tanıyan hər kəs üçün ilk sürprizdir. Ənənəvi Ocibve asabikeshiinh tilsimi qatlanmış söyüd ağacından hazırlanmış bir neçə santimetr diametrli damla və ya dairəvi çəmbərdir. Onun üzəri hörümçək toruna bənzəməsi üçün gicitkən sapı və ya sinirlə hörülür. Bəzən torun içində muncuq və aşağı hissəsində lələk olur.

O, körpənin üzərindən, beşiyə asılırdı. Nə divar bəzəyi idi, nə də böyüklər üçün nəzərdə tutulmuşdu. Ölçüsü isə çox kiçik idi. Tor çox vaxt çürüməsi üçün hazırlanırdı. Söyüd çəmbəri üzərindəki təbii lif müvəqqəti idi. Bir rəvayətə görə, tilsim yalnız uşağa ehtiyac olduğu müddətcə qalmalı idi.

Ocibve dilindəki söz "hörümçək" deməkdir və tilsim hörümçək toru kimi qeydə alınıb. Bununla bağlı əsas fiqur xalqın uşaqlarına qayğı göstərən Hörümçək qadın Asibikaashi-dir. Etnoqraf Frensis Densmor 1929-cu ildə Ocibve xalqı arasında bu ənənəni qeydə alıb. İnsanlar daha geniş əraziyə yayıldıqca və Asibikaashi hər beşiyə çata bilmədikdə, analar və nənələr havada ola biləcək hər hansı təhlükəni tutmaq üçün torları özləri hörüb.

Funksiyası

Ocibve icmaları da daxil olmaqla fərqli fərziyyələr mövcuddur. Bu fərqlilikləri gizlətmək əvəzinə, qeyd etməyə dəyər. Ən çox təkrarlanan versiyada tor pis yuxuları tutur. Onlar ilk işıqda yox olur. Yaxşı yuxular isə mərkəzi dəlikdən keçərək lələkdən yatmış uşağa enir. Digər bir versiyada isə bunun əksidir. Yaxşı yuxular uşaqla qalmaq üçün torun içində tutulub saxlanılır, pis yuxular isə keçib gedir.

Hər iki variantı Ocibve xalqı danışır. Heç biri yanlış deyil. Sabit qalan şey isə əşyanın məqsədidir. Bu, qohum tərəfindən yaxınlıqdan toplanmış materiallardan hazırlanmış körpə üçün qoruyucu tilsimdir.

Necə yayıldı

1960 və 1970-ci illərin Pan-Indian hərəkatı vasitəsilə. Qəbilələrarası siyasi təşkilatlanma və powwow mədəniyyəti əvvəllər onları paylaşmamış xalqlar arasında mədəni formaların yayılmasına səbəb oldu. Yuxu tutucusu sürətlə yayıldı, çünki gözəl, daşınması rahat və hazırlanması asandır. 1980-ci illərə qədər qəbilələrarası həmrəyliyin birləşdirici emblemi kimi Yerli Şimali Amerika daxilində geniş yayıldı.

Sonra o, kənara çıxdı. 1990-cı illərdə fabriklərdə plastik və sintetik kəndirlərdən hazırlanmış kütləvi bazar əşyasına çevrildi. Yanacaqdoldurma məntəqələrində satıldı, yüz milyonlarla avtomobilin arxa görünüş güzgüsündən asıldı və yataq dəstlərinə çap edildi. Əldə edilən gəlirin çox az bir hissəsi Ocibve və ya digər Yerli sənətkarlara çatır. Məhsulun çox az hissəsi ənənəvi versiyaya bənzəyir.

Yerli icmalar daxilində fikirlər fərqlidir. Bəziləri Yerli Amerika daxilindəki yayılmanı müsbət həmrəylik aktı hesab edir, bəziləri isə hətta bunu da zəifləmə sayır. Yekdil olan fikir isə qeyri-yerli kütləvi istehsala etirazdır. Bu istehsal yüksək səviyyəli körpə qoruma texnologiyasını ona məna verən mənəvi kontekstdən qoparır.

Əgər almaq istəyirsinizsə

Yerli sənətkardan alın. Bu qeyddəki ən faydalı cümlə budur və çətinliklərin demək olar ki, hamısını həll edir. Ocibve və digər Yerli sənətkarlar yuxu tutucularını birbaşa və incəsənət bazarlarında satırlar. Orijinal əşyalar idxal olunanlardan daha keyfiyyətli hazırlanır və qazanc lazımi yerə çatır.

Nələrdən çəkinmək lazımdır: Kütləvi istehsal olunan idxal məhsullar, ev bəzəyi kimi satılan böyük ölçülü versiyalar, dizaynın heç bir əlaqəsi olmayan insanlar tərəfindən döymə və moda məqsədilə istifadə edilməsi. Əslində əksər Yerli tənqidçilərin etiraz etdiyi də məhz budur.

Bu bir qadağa deyil. Hələ də onlara məxsus olan əşya barədə yaşayan icmanın müraciətidir və buna hörmət etmək o qədər də çətin deyil.

Yuxu tutucusunun hazırlanması və asılması

Ticarət məqsədli olandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən ənənəvi Ocibve forması.

  1. Yaşıl söyüd ağacını bir neçə santimetr diametrli kiçik çəmbər şəklində əyin və uclarını bağlayın.
  2. Çəmbərin ətrafına gicitkən sapı və ya sinirlə, əvvəlki dövrəyə keçirərək spiral tor yaradın.
  3. Mərkəzdə bir boşluq buraxın. Hekayənin hər iki versiyası mərkəzdən keçən nəsə bir şeyə əsaslanır.
  4. Əgər sənətkarın ailəsində belə bir adət varsa, torun içinə muncuq və aşağısına lələk əlavə edin. Heç biri məcburi deyil.
  5. Onu böyüklərin yatağının deyil, körpənin beşiyinin üzərindən asın.
  6. Çürüməsinə icazə verin. Söyüd çəmbəri üzərindəki təbii lifin daimi olması nəzərdə tutulmayıb.

Ev bəzəyi kimi satılan böyük, sintetik, çox çəmbərli versiyalar ənənəvi əsası olmayan ticari formadır. Bu, onları öz-özlüyündə təhqiramiz etmir. Onların həqiqi Yerli sənət əsəri kimi satılması etiraza səbəb olur.

Yuxu tutucusu nəyə aiddir

Xidmət etdiyi məqsədlər və yaratdığı suallar.

Düşünmək üçün suallar

  • Orijinal əşya çürümək üçün yaradılmışdı. Əgər sizin tilsimlərinizin də bir ömrü olsaydı, nə dəyişərdi?
  • Tilsimin aid olduğu insanlar tərəfindən iki fərqli izahat verilir. Bir ənənə hər ikisini qoruya bilərmi?
  • Yaşayan ənənəyə hörmət etməyin ən asan yolu onu öz sahibindən almaqdır. Niyə bu çox vaxt ən son təklif edilən variant olur?

Tez-tez verilən suallar

Bütün iyirmi tilsim

Son yazılar

Tarot kartlarının qədim hikmətini kəşf edin və ruhani səyahətinizin sirrlərini açın. Blogumuz, tarot oxumağın zəngin simvolizmini, mənalarını və praktiki tətbiqlərini anlamaq üçün qapınızdır.