護符・幸運と歓迎

ドリームキャッチャー

別名: アサビケシーン、蜘蛛の巣のお守り、bawaajige nagwaagan

ある部族の揺りかごのお守りが、今やその部族以外の世界中ほぼすべての人によって作られている。

ひと目でわかる

Origin
五大湖地方のオジブウェ族
Ojibwe name
アサビケシーン（蜘蛛の巣のお守り）
Original form
小さなヤナギの輪、イラクサの繊維や腱の網
Hung over
ベッドではなく、揺りかご（クレードルボード）の上
Spread
1960年代および70年代からのパン・インディアン運動
Status
外部での販売に対する正当な反対の声がある、生きた伝統

もともとは何であったか

小さい。それが、現代のバージョンを知る人にとっての最初の驚きである。伝統的なオジブウェ族のアサビケシーン（asabikeshiinh）は、曲げたヤナギの枝で作った数インチの涙型または円形の輪であり、イラクサの茎の紐や動物の腱を使って、蜘蛛の巣を意図的に模倣したパターンで編み込まれ、時には網の中にビーズが、下には羽が付けられていた。

それは揺りかご（クレードルボード）の上に、幼児の頭上に吊るされた。壁掛けではなく、大人用でもなく、直径が2フィート（約60cm）もあるようなものではなかった。網はしばしば朽ちるように作られていた。ヤナギの輪に天然繊維を張ったものは一時的な物体であり、ある記録によれば、そのお守りは子供がそれを必要とする期間だけ保つように意図されていたという。

オジブウェ語でこの言葉は蜘蛛を意味し、蜘蛛の巣のお守りとして記録されている。関連する存在は、部族の子供たちの世話をしたスパイダー・ウーマンのアシビカーシ（Asibikaashi）である。民族誌学者のフランシス・デンスモアは、1929年にオジブウェ族の間のこの習慣を記録している。部族がより広い地域に分散し、アシビカーシがすべての揺りかごに手を差し伸べられなくなったため、空気中のあらゆる危害を捕らえるために、母親や祖母たちが自ら網を編むようになったという。

それが何をするものか

オジブウェ族のコミュニティ内でも見解は分かれており、その違いは表面を取り繕うよりもそのまま伝える価値がある。最も広く繰り返されているバージョンでは、網が悪い夢を捕らえて夜明けの光で破壊し、良い夢は中央の穴を通り抜け、羽を伝って眠る子供のもとに降りていくとされる。別のバージョンでは逆で、良い夢が網に捕らえられて子供に留まり、悪い夢は通り抜けて消え去るとされる。

どちらもオジブウェ族の人々によって語られているものであり、どちらかが間違っているわけではない。一貫しているのは、その物体の目的だ。それは身近で集められた素材を用い、親族によって作られる、幼児のための保護のお守りなのである。

どのように広まったか

1960年代から1970年代にかけてのパン・インディアン運動を通じてである。この時期、部族を超えた政治的組織化やパウワウ文化により、それまで共有されてこなかったネイティブ・アメリカンの部族間で文化形態が循環した。ドリームキャッチャーは美しく、持ち運びが容易で、作るのも簡単だったため急速に広まり、1980年代までには、北米の先住民の部族間の連帯を示す統一された象徴として広く採用された。

その後、それは外部へと流出した。1990年代を通じてニューエイジのアイテムとなり、やがて大量生産される商業用商品となった。工場でプラスチックと合成紐から作られ、ガソリンスタンドで売られ、1億個ものバックミラーに吊るされ、寝具にプリントされた。その利益がオジブウェ族や他のネイティブの制作者に渡ることはほとんどなく、その製品のほとんどは伝統的なものとは似ても似つかない。

ネイティブのコミュニティ内の意見は純粋に分かれている。ネイティブ・アメリカン全体への普及を連帯の肯定的な行動と見なす人もいれば、それすらも希薄化だと見なす人もいる。しかし、ほぼ全員が一致しているのは非ネイティブによる大量生産への反対だ。それは、幼児の保護という極めて具体的な技術を、それに意味を与えていた精神的な文脈から切り離してしまうからである。

もし欲しいなら

ネイティブの制作者から買うこと。これはこの項目の中で最も有用な一文であり、ほぼすべての困難を解決する。オジブウェ族や他のネイティブのアーティストは、ドリームキャッチャーを直接、あるいはアートマーケットで販売している。それらは輸入品よりもよく作られており、お金は行くべきところへ行く。

避けるべきなのは、大量生産された輸入品や、ボヘミアン風のインテリアとして販売されている特大の装飾品、そしてデザインに何のつながりもない人々によるタトゥーやファッションでの使用だ。ネイティブの批評家の多くが実際に反対しているのはこれである。

これは禁止事項ではない。まだ彼らのものである物体に関する、生きたコミュニティからの「お願い」であり、尊重するのは簡単なことだ。

ドリームキャッチャーの作り方と飾り方

伝統的なオジブウェ族の形式は、商業用のものとは大きく異なる。

  1. 生のヤナギの枝を数インチの小さな輪に曲げ、端を縛る。
  2. イラクサの茎の紐や動物の腱を使って網を張る。輪の周りを縫い、前の段のループに引っ掛けながら、螺旋状の網を形成する。
  3. 中央に穴を残す。どちらの物語のバージョンも、何かがそこを通り抜けることに依存している。
  4. 制作者の家族の習慣であれば、網の中にビーズを一つ加え、下に羽を吊るす。どちらも絶対のルールではない。
  5. 大人のベッドの上ではなく、幼児の揺りかご（クレードルボード）の上に吊るす。
  6. 自然に朽ちるのに任せる。ヤナギの輪に張られた天然繊維は、永久に残るようには作られていない。

室内装飾として販売されている、特大で合成素材の、複数の輪が連なったバージョンは、伝統的な基盤を持たない商業用の形式だ。それだけで攻撃的になるわけではないが、それを「本物のネイティブの工芸品」として販売することが反発を招くのである。

ドリームキャッチャーとの関連

それが果たす目的と、それが投げかける問い。

振り返りの問い

  • オリジナルはバラバラに崩れるように作られていた。もしあなたのお守りに寿命があったら、何が変わるだろうか？
  • 正反対の2つの説明が、そのお守りを持つ人々自身の口から語られている。ひとつの伝統が両方を保持することは可能だろうか？
  • 生きた伝統を尊重する最も簡単な方法は、たいていそこから買うことだ。なぜそれがしばしば最後に提示される選択肢になってしまうのだろうか？

よくある質問

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