Која е функцијата на фаќачот на соништа?

Објаснувањата се разликуваат во традицијата на Оџибве. Според најчестата верзија, мрежата ги фаќа лошите соништа кои исчезнуваат во зори, додека добрите поминуваат низ центарот. Друга верзија го тврди спротивното, задржувајќи ги добрите соништа во мрежата. Основната намена е заштита на доенче кое спие.

Од каде потекнува фаќачот на соништа?

Од народот Оџибве во регионот на Големите Езера. Името асабикешин значи мал пајак, а амајлијата е поврзана со Асибикаши, Жената-пајак, која ги штитела децата. Се проширила кон другите домородни народи преку Пан-индијанското движење во 1960-тите и 70-тите години.

Дали поседувањето фаќач на соништа претставува присвојување?

Мислењата се различни, но приговорите се насочени кон масовното производство од недомородци. Купувањето од домороден уметник ги решава овие грижи и го поддржува автентичниот занает.

Дали фаќачот на соништа треба да стои над кревет?

Традиционално се закачувал над лулка. Поставувањето над кревет за возрасни е модерна адаптација. Не постои правило против тоа, но оригиналната намена била различна.

Зошто традиционалните фаќачи на соништа се распаѓале?

Изработувани биле од зелена врба и природни влакна, често со намера амајлијата да трае само додека му е потребна на детето. Трајните верзии од синтетички материјали се целосно модерен концепт.

Кој прв го документирал фаќачот на соништа?

Етнографот Френсис Денсмор ја забележала оваа практика кај Оџибве во 1929 година, вклучувајќи го преданието за Жената-пајак и плетењето мрежи од мајките кога народот се раселил на поширока територија.

Талисмани · Среќа и добредојде

Фаќач на соништа

Познато и како: Асабикешин, амајлија од пајажина, баваџиге нагваган

Амајлија за лулка од еден народ, која денес ја изработуваат речиси сите, освен самиот тој народ.

На прв поглед

Потекло: Оџибве, Големите Езера
Оџибвејско име: Асабикешин, амајлија од пајажина
Изворна форма: Мал обрач од врба, мрежа од влакна од коприва или жили
Се закачува над: Лулка, а не кревет
Ширење: Пан-индијанско движење од 1960-тите и 70-тите години
Статус: Жива традиција со реални приговори за надворешна продажба

Бесплатен 30-дневен курс

Научете да читате тарот за 30 дена

Бесплатен курс со шпилот Рајдер-Вејт, по една кратка лекција на ден. Ќе ги научите сите 78 карти, ќе поставувате и ќе толкувате вистински распореди, од три карти до Келтскиот крст, и ќе ја запознаете етиката на читање за други луѓе. До триесеттиот ден ќе можете да читате тарот за себе и за други луѓе.

30 дена78 картиБесплатно

Започнете го бесплатниот курс Погледнете ја програмата

Што претставувал првично

Мал. Традиционалниот асабикешин од Оџибве е обрач од свиткана врба во форма на солза или круг, со дијаметар од неколку сантиметри. Исплетен е со врвка од стебло од коприва или жили во шема налик на пајажина. Понекогаш има монисто во мрежата и пердув одоздола.

Овој предмет првично се закачувал на или над лулка, за заштита на доенче. Немал декоративна намена и неговата големина била многу помала од современите верзии. Мрежата често била изработувана со намера да се распадне со текот на времето. Природните влакна на обрач од врба се привремени, а според едно предание, амајлијата требало да трае само додека му била потребна на детето.

Зборот од јазикот Оџибве значи пајак, а амајлијата е забележана како амајлија од пајажина. Поврзана е со фигурата Асибикаши, Жената-пајак, која се грижела за децата на народот. Етнографот Френсис Денсмор ја документирала оваа практика кај Оџибве во 1929 година. Бидејќи луѓето се раселиле на поширока територија, Асибикаши повеќе не можела да стигне до секоја лулка. Поради тоа, мајките и бабите самите ги плетеле мрежите за да го фатат секое зло во воздухот.

Што прави

Објаснувањата се разликуваат дури и внатре во заедниците на Оџибве. Во најчестата верзија, мрежата ги фаќа лошите соништа, кои се уништуваат со првата светлина. Добрите соништа поминуваат низ централната дупка и се спуштаат по пердувот до детето. Друга верзија го тврди спротивното: добрите соништа се задржуваат во мрежата, додека лошите поминуваат низ неа и заминуваат.

Двете приказни потекнуваат од луѓето од Оџибве. Основната цел на предметот останува иста: тоа е заштитна амајлија за доенче, изработена од роднина со материјали собрани во близина.

Бесплатно членство

Една бесплатна сметка ве поврзува со практичари, ученици и творци на тарот на 52 јазици. Не ви треба платежна картичка, нема пробен период и нема ништо за откажување.

Бесплатниот 30-дневен курс по тарот, со зачуван напредок
Членство во заедницата, локални кругови и настани за членовите
Профил во именикот на членови, каде што можете да ги претставите вашите услуги
Лична контролна табла за вашите курсеви, настани, услуги, стоки и деловна страница

Создадете бесплатна сметка Веќе сте регистрирани? Најавете се

Како се раширил

Преку Пан-индијанското движење во 1960-тите и 1970-тите години. Меѓуплеменското политичко организирање и културата на собири овозможиле размена на културни форми меѓу народите. Фаќачот на соништа брзо се раширил бидејќи е пренослив и лесен за изработка. До 1980-тите бил широко прифатен низ домородна Северна Америка како симбол на меѓуплеменска солидарност.

Во текот на 1990-тите се претвори во комерцијален објект за масовниот пазар. Почна да се произведува во фабрики од пластика и синтетички врвки, приспособен за широка потрошувачка. Речиси ништо од тој профит не стигнува до Оџибве или другите домородни изработувачи, а производите значително се разликуваат од традиционалните.

Мислењата во домородните заедници се поделени. Некои го сметаат ширењето во рамките на домородна Америка за позитивен чин на солидарност, додека други го гледаат како губење на автентичноста. Постои речиси едногласен приговор против масовното производство од страна на недомородци, бидејќи тоа го одвојува овој специфичен предмет од неговиот оригинален духовен контекст.

Ако сакате еден

Купете го од домороден изработувач. Оџибве и другите домородни уметници продаваат фаќачи на соништа директно или на уметнички пазари. Овие предмети се поквалитетни од увезените, а средствата одат во вистински раце.

Вреди да се избегнуваат масовно произведени увезени предмети, како и преголеми декоративни верзии наменети за боемски декор. Користењето на дизајнот во модата и тетоважите од луѓе без поврзаност со традицијата е главната причина за критиките од домородците.

Ова претставува молба од жива заедница за предмет кој сѐ уште им припаѓа, а нејзиното почитување бара минимален труд.

Како се изработува и поставува фаќачот на соништа

Традиционалната форма на Оџибве, која значително се разликува од комерцијалната.

Свиткајте парче зелена врба во мал обрач, со дијаметар од неколку сантиметри, и врзете ги краевите.
Исплетете го со врвка од стебло од коприва или жили. Работете околу обрачот и правете јамки во претходниот круг за да се формира спирална мрежа.
Оставете дупка во центарот, бидејќи и двете верзии на приказната вклучуваат нешто што поминува низ неа.
Додадете монисто во мрежата и пердув кој виси одоздола, доколку семејството на изработувачот го практикува тоа. Овие елементи не се задолжителни.
Закачете го над лулка на доенче.
Оставете го да се распадне. Природните влакна на обрач од врба не се наменети да траат вечно.

Преголемите, синтетички верзии со повеќе обрачи кои се продаваат како декорација за дома се комерцијална форма без традиционална основа. Нивната продажба како автентично домородно занаетчиство е она што предизвикува приговори.

Поврзаност на фаќачот на соништа

Намените кои ги служи и прашањата кои ги покренува.

Прашања за размислување

Оригиналот бил направен за да се распадне. Што би се променило доколку вашите амајлии имаа ограничен рок на траење?
Две спротивни објаснувања се раскажуваат од истиот народ. Може ли една традиција да ги поддржува и двете?
Најлесниот начин да се почитува една жива традиција е да се купува од неа. Зошто тоа најчесто се нуди како последна опција?

Често поставувани прашања

: Објаснувањата се разликуваат во традицијата на Оџибве. Според најчестата верзија, мрежата ги фаќа лошите соништа кои исчезнуваат во зори, додека добрите поминуваат низ центарот. Друга верзија го тврди спротивното, задржувајќи ги добрите соништа во мрежата. Основната намена е заштита на доенче кое спие.
: Од народот Оџибве во регионот на Големите Езера. Името асабикешин значи мал пајак, а амајлијата е поврзана со Асибикаши, Жената-пајак, која ги штитела децата. Се проширила кон другите домородни народи преку Пан-индијанското движење во 1960-тите и 70-тите години.
: Мислењата се различни, но приговорите се насочени кон масовното производство од недомородци. Купувањето од домороден уметник ги решава овие грижи и го поддржува автентичниот занает.
: Традиционално се закачувал над лулка. Поставувањето над кревет за возрасни е модерна адаптација. Не постои правило против тоа, но оригиналната намена била различна.
: Изработувани биле од зелена врба и природни влакна, често со намера амајлијата да трае само додека му е потребна на детето. Трајните верзии од синтетички материјали се целосно модерен концепт.
: Етнографот Френсис Денсмор ја забележала оваа практика кај Оџибве во 1929 година, вклучувајќи го преданието за Жената-пајак и плетењето мрежи од мајките кога народот се раселил на поширока територија.

Претходно Будаи

Сите дваесет амајлии

Најнови Објави

Откријте ја древната мудрост на таро картичките и отклучете ги мистериите на вашето духовно патување. Нашиот блог е вашата порта кон разбирање на богатата симболика, значењето и практичните апликации на читањето таро.