IT (italiano)
Scritture runiche
Futhark Antico
Il più antico alfabeto runico, inciso su armi, fibule e pietre nell'Europa germanica all'incirca dal II all'VIII secolo d.C. Ventiquattro lettere suddivise in tre gruppi di otto, denominate dalle prime sei: f, u, þ, a, r, k.
- 24
- rune
- 3
- ættir
- c. 150–800
- d.C. in uso
La serie
Ventiquattro rune nel loro ordine tradizionale, raggruppate nei tre ættir. Clicca su qualsiasi runa per visualizzarne nome, suono, strofa poetica e lettura.
Ætt di Freyr
1–8Le prime otto rune, intitolate al dio che apre la serie. Ricchezza, vigore, parola e cammino: le coordinate materiali su cui si fonda l'esistenza.
ᚠ
1
Fehu
f /f/
bestiame, ricchezza mobile
Il bestiame al pascolo: ricchezza tangibile che si può contare, condurre o perdere. La prima runa della serie e il suo primo insegnamento.
ᚢ
2
Uruz
u /uː/
l'uro
Il grande bovino selvatico delle foreste del nord, cacciato fino all'estinzione nel 1627. Vitalità pura e indomita che non risponde a nessuno.
ᚦ
3
Thurisaz
þ /θ/
gigante, spina
Una spina o un gigante, a seconda del poema runico considerato. Forza tagliente a doppio taglio che non va mai maneggiata con leggerezza.
ᚨ
4
Ansuz
a /a/
un dio, la bocca
Gli Asi e la parola stessa. La runa del discorso pronunciato ad alta voce, il respiro che si fa portatore di senso.
ᚱ
5
Raidho
r /r/
cavalcare, il viaggio
Un viaggio a cavallo e, per estensione, il carro, la strada maestra e il ritmo cadenzato dello spostamento.
ᚲ
6
Kenaz
k /k/
torcia, ulcera
I poemi norvegese e islandese la intendono come piaga; il nome germanico ricostruito indica una torcia. Entrambe le cose bruciano.
ᚷ
7
Gebo
g /ɣ/
no reversal
dono, regalo
Un dono e il legame di reciprocità che porta con sé. Simmetrica: non ammette rovesciamento poiché dare e ricevere sono il medesimo atto.
ᚹ
8
Wunjo
w /w/
gioia, letizia
Gioia misurata e profonda: l'appagamento di una casa che dispone del necessario, non un'ebbrezza fugace.
Ætt di Hagal
9–16Le otto rune centrali, di gran lunga le più severe. Grandine, bisogno, ghiaccio e tasso: ciò che accade all'essere umano anziché ciò che egli compie.
ᚺ
9
Hagalaz
h /h/
no reversal
grandine
La grandine: chicco celeste che distrugge il raccolto per poi sciogliersi in acqua. Una sventura che si rivela temporanea.
ᚾ
10
Naudhiz
n /n/
no reversal
bisogno, costrizione
Il bisogno nel senso più crudo: privazione, necessità e il trapano da fuoco sfregato con vigore fino a sprigionare la scintilla.
ᛁ
11
Isa
i /iː/
no reversal
ghiaccio
Un singolo tratto verticale. Il ghiaccio: ponte solido e insieme trappola, in cui ogni elemento resta sospeso nel suo stato attuale.
ᛃ
12
Jera
j /j/
no reversal
anno, buon raccolto
Il volgere delle stagioni e la messe che giunge a maturazione. Un compenso che non si può affrettare, ma solo attendere.
ᛇ
13
Eihwaz
ï /æː/
no reversal
tasso
Il tasso: sempreverde, velenoso, legno prediletto per gli archi e custode dei cimiteri. Morte e tenacia racchiuse in un solo albero.
ᛈ
14
Perthro
p /p/
incerto (bussolotto per dadi?)
La runa più enigmatica della serie. Il poema in antico inglese la colloca tra il gioco e le risa nella sala comune, senza etimologia certa.
ᛉ
15
Algiz
z /z/
alce, protezione
Il carice dell'alce nel poema in antico inglese, pianta che ferisce la mano di chi la afferra. Difesa che danneggia chi sferra l'attacco.
ᛊ
16
Sowilo
s /s/
no reversal
il sole
Il sole come guida dei naviganti: nel poema in antico inglese incarna la speranza di quanti solcano i mari.
Ætt di Týr
17–24Le ultime otto rune. Legge, stirpe, terra e luce del giorno: ciò che una comunità edifica e tramanda dopo aver superato la tempesta.
ᛏ
17
Tiwaz
t /t/
il dio Týr
Intitolata al dio che pose la mano tra le fauci del lupo per incatenarlo. Giustizia conseguita al prezzo di un sacrificio tangibile.
ᛒ
18
Berkano
b /b/
betulla
La betulla: primo albero a rinascere sul terreno sgombro, celebrata nei poemi poiché genera fronde senza semi.
ᛖ
19
Ehwaz
e /e/
cavallo
Il cavallo, inteso come patto di fedeltà reciproca. Il poema in antico inglese lo loda come conforto per gli animi irrequieti.
ᛗ
20
Mannaz
m /m/
essere umano
L'umanità e ogni individuo inserito nella rete familiare e comunitaria che gli sopravviverà e gli darà sepoltura.
ᛚ
21
Laguz
l /l/
acqua, lago
L'acqua e il mare aperto. I poemi rimarcano il timore che il moto ondoso suscita in chi non è avvezzo alla navigazione.
ᛜ
22
Ingwaz
ŋ /ŋ/
no reversal
il dio Ing
Ing, dio capostipite degli Ingevoni, che salpò verso oriente sopra le onde. Potenziale interiore custodito e intatto.
ᛞ
23
Dagaz
d /d/
no reversal
giorno
La luce del giorno e l'istante in cui sorge: il punto di passaggio tra uno stato e il successivo.
ᛟ
24
Othala
o /o/
terra ereditata, patrimonio
La proprietà ancestrale: bene fondiario che non si acquista né si vende, ma si riceve e si trasmette ai discendenti.
Fonti storiche
Ogni nome nella colonna di sinistra è una ricostruzione linguistica. Questi sono i reperti e i testi su cui poggia tale ricostruzione.
Pietra di Kylver
Gotland, Svezia
c. 400 d.C.
Una lastra tombale che riporta l'intera serie di 24 rune in ordine. È il più antico futhark completo noto e la prova che la sequenza canonica non è un'ipotesi moderna.
Bratteato di Vadstena
Östergötland, Svezia
c. 500 d.C.
Un pendente d'oro con la serie integrale suddivisa tramite punti in tre gruppi di otto. La testimonianza diretta dell'esistenza degli ættir. Trafugato dal Museo Storico di Stoccolma nel 1938 e mai più ritrovato.
Bratteato di Grumpan
Västergötland, Svezia
c. 500 d.C.
Un secondo bratteato con la serie divisa in tre gruppi; benché danneggiato, conferma la disposizione di Vadstena.
Abecedarium Nordmannicum
San Gallo, Svizzera
IX secolo
Un breve elenco di rune contenuto in un manoscritto franco, con i nomi del Futhark Recente. Danneggiato da sostanze chimiche nel XIX secolo durante un tentativo maldestro di lettura.
Poema runico in antico inglese
Inghilterra
Copia del X sec.; testo più antico
Ventinove strofe, una per ciascuna runa del Futhorc, concepite come versi enigmatici sul nome di ogni lettera. La nostra fonte più ampia sul significato tradizionale dei nomi. È giunto a noi solo grazie alla trascrizione di Humfrey Wanley del 1705, poiché il manoscritto originale andò distrutto nell'incendio della biblioteca Cotton nel 1731.
Poema runico norvegese
Norvegia
XIII secolo
Sedici strofe di due versi dedicate al Futhark Recente, in uno stile sintetico che accosta un'immagine a un proverbio autonomo.
Poema runico islandese
Islanda
XV secolo
Sedici strofe, ciascuna recante tre kenningar per runa insieme a una glossa latina. Il più denso e letterario dei tre componimenti.
Reperti di Vimose
Fionia, Danimarca
c. 150–300 d.C.
Un deposito votivo di armi in una torbiera che racchiude alcuni dei manufatti runici databili più antichi, compreso il pettine di Vimose con l'iscrizione harja.
Corni di Gallehus
Jutland Meridionale, Danimarca
c. 400 d.C.
Due corni d'oro, uno dei quali recava un verso allitterante completo in caratteri runici. Fusi da un ladro nel 1802; rimangono solo illustrazioni del XVIII secolo.
Pietra di Tune
Østfold, Norvegia
c. 400 d.C.
Una pietra commemorativa la cui iscrizione bustrofedica conserva tratti grammaticali affini al protonorreno, preziosa per la datazione della lingua dei nomi runici.
Che cos'è il Futhark Antico
Il Futhark Antico è il più antico alfabeto runico conosciuto. Rimase in uso nell'Europa di lingua germanica approssimativamente dal II secolo d.C. fino all'VIII secolo. Ne sopravvivono circa 350 iscrizioni, nella maggioranza dei casi molto brevi: un nome di persona, il marchio di un artefice o poche parole incise su una fibula, una punta di lancia o un pettine. Il suo nome deriva dal valore fonetico delle prime sei lettere, proprio come la parola alfabeto scaturisce da alfa e beta.
Nacque con lo scopo esplicito di essere intagliato. Ciascuna runa è costituita da tratti rettilinei e quasi nessuna impiega linee orizzontali, poiché un taglio orizzontale nel legno segue la fibra naturale e si cancella facilmente. Questo vincolo pratico, e non una scelta estetica, determina la fisionomia angolare dei caratteri.
I nomi sono ricostruzioni linguistiche
Questo aspetto è basilare per comprendere il sistema runico. Nessun documento coevo all'epoca del Futhark Antico ci tramanda come venissero chiamate le rune. I nomi impiegati nei repertori odierni (fehu, uruz, þurisaz) sono forme proto-germaniche ricostruite tramite la linguistica comparata a partire da tre poemi assai più tardi, nessuno dei quali descrive direttamente il Futhark Antico: un poema in antico inglese sul Futhorc di 29 rune e due poemi scandinavi medievali sul Futhark Recente di 16 rune.
Alcune ricostruzioni sono del tutto certe. Fehu trova riscontro nell'antico inglese feoh, nell'antico norreno fé e nel gotico faihu, termini che significano tutti bestiame o patrimonio e la cui evoluzione fonetica coincide. Altre restano dubbie. Perthro non possiede un'etimologia sicura in alcuna lingua germanica; il poema in antico inglese la colloca in una sala comune tra giochi e risate, elemento interpretato di volta in volta come un bussolotto, un pezzo degli scacchi, un pero o un focolare. Chiunque affermi con certezza assoluta il significato di perthro colma un vuoto con una supposizione.
I tre ættir
La serie si organizza in tre gruppi di otto rune, ciascuno denominato ætt. Non si tratta di un'invenzione moderna: sia il bratteato di Vadstena sia quello di Grumpan separano chiaramente i gruppi mediante punti incisi. Lo scopo originario di questa ripartizione è ancora oggetto di studio. Fungeva da supporto mnemonico e consentì lo sviluppo delle rune cifrate medievali islandesi, nelle quali un segno segreto veniva espresso con due tratti indicanti il gruppo e la posizione della lettera.
Le denominazioni ætt di Freyr, ætt di Hagal e ætt di Týr sono formule moderne pratiche, desunte dalla runa iniziale di ciascuna serie. Nessun testo medievale le menziona con questi titoli.
La divinazione come sviluppo contemporaneo
Non esistono prove documentali che nell'era del Futhark Antico si estraessero rune da un sacchetto per rispondere a quesiti personali. Lo storico romano Tacito, nel 98 d.C., descrisse un rituale germanico con listelli di legno fruttifero contrassegnati, ma la sua testimonianza precede i primi ritrovamenti del futhark, definisce tali segni notae e non specifica affatto che fossero lettere alfabetiche.
La lettura oracolare moderna si è costituita nel Novecento, soprattutto in seguito alla pubblicazione di The Book of Runes di Ralph Blum nel 1982, testo che introdusse anche la runa bianca e un ordine inedito. Ciò non ne sminuisce il valore simbolico: anche l'interpretazione psicologica dei tarocchi è una conquista del Novecento ed è feconda. Impone però di distinguere con chiarezza il contesto archeologico dalla prassi divinatoria contemporanea.
Posizione diritta, rovesciata e le nove rune invariabili
Nella pratica divinatoria attuale si assegna spesso un'accezione rovesciata quando una runa appare capovolta. Nove delle ventiquattro rune presentano una simmetria verticale e non ammettono orientamento invertito: Gebo, Hagalaz, Naudhiz, Isa, Jera, Eihwaz, Sowilo, Ingwaz e Dagaz. Ciascuna scheda illustra questa condizione senza ricorrere a letture capovolte artificiose.
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