Interpretatiesystemen

Trigrammen en hexagrammen

Al het andere in dit onderdeel is een manier om één klein formeel systeem te gebruiken: twee soorten lijnen, drie hoog gestapeld tot acht trigrammen, zes hoog gestapeld tot vierenzestig hexagrammen. Leer hoe de figuren gebouwd zijn en zich tot elkaar verhouden, en de rest van de traditie wordt leesbaar.

8
trigrammen
64
hexagrammen
16
mogelijke kernfiguren

De structuren

Begin bij de lijn, bouw op naar het hexagram, en leer dan de relaties waarmee je de ene figuur tegen de andere kunt lezen. Dit is de woordenschat die elke methode in dit onderdeel als bekend veronderstelt.

➖

De lijn

China Zhou-dynastie en later

Ononderbroken voor yang en onderbroken voor yin. Twee toestanden, en elke structuur in het systeem is een stapeling daarvan. De kosmologie van de traditie begint hier, met de bewering dat één herhaald onderscheid volstaat om verandering te beschrijven.

☰

Het trigram

China Zhou-dynastie en later

Drie lijnen geven acht schikkingen, elk met een beeld, een element, een familierol, een windrichting en een seizoen. De acht leren is de investering met de hoogste waarde in het hele onderwerp.

䷀

Het hexagram

China Zhou-dynastie en later

Twee gestapelde trigrammen, zes lijnen in totaal, wat precies vierenzestig figuren geeft. Het onderste trigram is de innerlijke, vroegere helft van een situatie, het bovenste de uiterlijke, latere helft.

⬆️

Tellen vanaf de bodem

China Zhou-dynastie en later

Lijn één staat onderaan en lijn zes bovenaan, omdat de figuur wordt gelezen als iets dat in de tijd groeit of zich ontvouwt. De klassieke tekst noemt ze zelfs 'begin' en 'boven' in plaats van eerste en zesde.

✅

Correctheid

uit de Tien Vleugels ca. 3e eeuw v.Chr.

Oneven plaatsen willen ononderbroken lijnen en even plaatsen willen onderbroken lijnen. Een lijn op haar juiste plaats is correct, wat over het algemeen gunstig is en vaak wordt overstegen door andere factoren.

🎯

Centraliteit

uit de Tien Vleugels ca. 3e eeuw v.Chr.

De tweede en vijfde lijn zitten in het midden van hun trigram. Centraliteit wordt consequenter geprezen dan wat dan ook in de commentaren en wint doorgaans van correctheid wanneer de twee botsen.

🔗

Correspondentie

uit de Tien Vleugels ca. 3e eeuw v.Chr.

Lijnen één en vier, twee en vijf, drie en zes beantwoorden elkaar, en de koppeling werkt wanneer de twee van tegengesteld soort zijn. De relatie tussen de tweede en vijfde lijn draagt het grootste deel van het politieke denken van de klassieke tekst.

🪜

Berijden en ondersteunen

uit de Tien Vleugels ca. 3e eeuw v.Chr.

Een yinlijn direct boven een yanglijn wordt geacht die te berijden, wat oncomfortabel is; eronder wordt ze ondersteund, wat dat niet is. Kleine relaties tussen buren die vaak het oordeel over een lijn beslissen.

✳️

Veranderende lijnen

China Zhou-dynastie en later

Alleen lijnen die de worp als zessen of negens markeert, krijgen hun tekst gelezen, en het omkeren ervan levert het tweede hexagram op. De stabiele lijnen vormen de figuur en blijven stil.

🫀

Het kernhexagram

China Han-dynastie en later

Lijnen twee tot vier en drie tot vijf geven een figuur die verborgen zit in het origineel, gelezen als wat er werkelijk onder de oppervlakte speelt. Slechts zestien van de vierenzestig komen ooit als kernhexagram voor.

🔄

Het tegenovergestelde hexagram

China Han-dynastie en later

Elke lijn omgezet naar haar andere toestand, wat de complementaire situatie geeft. Nuttig om te zien waartegen de situatie is gedefinieerd, en systematisch gebruikt door Lai Zhide in de Ming-periode.

🙃

Het omgekeerde hexagram

China Han-dynastie en later

De figuur op zijn kop gezet, meestal dezelfde situatie gezien vanuit de andere partij. Acht hexagrammen zien er ondersteboven hetzelfde uit, en de King Wen-volgorde koppelt figuren aan hun omkering.

Volgordes, relaties en referentiepunten

De rangschikkingen waarin de figuren zijn gezet, de afgeleide figuren die ernaast worden gelezen, en de termen die commentaren gebruiken zonder ze uit te leggen.

De King Wen-volgorde

de overgeleverde volgorde China

De volgorde die de klassieke tekst gebruikt, gerangschikt in paren waarbij elke figuur wordt gevolgd door haar omkering, of door haar tegenovergestelde in de acht gevallen waarin omkering niets verandert. Niet numeriek, en traditioneel toegeschreven aan de stichter van de Zhou-dynastie.

De rangschikking van Fuxi

11e eeuw Song-China

Shao Yongs Vroege Hemel-rangschikking, gegenereerd door herhaalde binaire deling. Onderbroken als nul en ononderbroken als één gelezen, geeft dit de gehele getallen nul tot drieënzestig in volgorde, wat Leibniz herkende.

De Latere Hemel-rangschikking

traditioneel China

De trigramcirkel gebruikt voor waarzeggerij, geomantie en geneeskunde, gerangschikt naar seizoen en windrichting. Te onderscheiden van de Vroege Hemel-cirkel, die elk trigram tegenover zijn exacte tegenpool plaatst.

De acht paleizen

1e eeuw v.Chr. Han-China

Jing Fangs indeling van alle vierenzestig in acht families, aangevoerd door de verdubbelde trigrammen. De werkrangschikking voor Zes Lijnen-waarzeggerij, en een tweede manier om de figuren te doorbladeren.

De familie van trigrammen

uit Shuogua China

Qian en Kun als vader en moeder; de zes andere als zonen en dochters, genoemd naar welke lijn de afwijkende is. Een geheugensteun die ook interpretatief gewicht draagt.

Het Unicode-blok

vanaf 1999 wereldwijd

Alle vierenzestig hexagramtekens bezetten een aaneengesloten Unicode-bereik in King Wen-volgorde, en de acht trigrammen hebben hun eigen tekens. Typografie die stilzwijgend de volgorde van de traditie vastlegt.

De correspondenties van Shuogua

ca. 3e eeuw v.Chr. China

De Vleugel die opsomt wat elk trigram betekent. Elke methode die beelden leest in plaats van tekst, hangt ervan af, en het is het eerste wat een beoefenaar uit het hoofd leert.

Lai Zhide

1525–1604 Sichuan

Bracht tientallen jaren door met het ordenen van de hexagrammen naar hun tegenovergestelde en omgekeerde koppelingen en produceerde het diagram van gekoppelde figuren dat nog altijd in Chinese edities wordt afgedrukt.

De acht symmetrische figuren

structureel gegeven —

Hexagrammen 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61 en 62 lezen ondersteboven identiek. De King Wen-volgorde koppelt elk van hen in plaats daarvan aan zijn tegenovergestelde, wat de reden is dat de koppelingsregel een uitzondering kent.

Negen en zes

Zhou-dynastie en later China

Lijnteksten worden gelabeld naar de worpgetallen, zodat een veranderende yanglijn op de vijfde plaats 'negen op de vijfde plaats' heet. Dit is waarom die twee getallen de klassieke tekst doordrenken.

Lezen op structuur alleen

3e eeuw Wei-China

Wang Bi liet de Han-correlaties vallen en las hexagrammen zuiver vanuit deze interne relaties. De betekenis-principeschool is wat dit instrumentarium wordt wanneer het het hele gereedschap is.

Vierenzestig is twee tot de zesde macht

structureel gegeven —

Zes binaire posities geven precies vierenzestig toestanden, wat de reden is dat de verzameling volledig en gesloten is. De klassieke tekst gebruikt ze allemaal en er blijft niets over.

Een heel klein systeem

Het Boek der Veranderingen rust op vrijwel niets. Er is één onderscheid: ononderbroken of onderbroken. Stapel er drie en je hebt acht trigrammen. Stapel er zes en je hebt vierenzestig hexagrammen. Dat is het complete formele apparaat, en al het andere in dit onderdeel is een manier om het aan het werk te zetten.

Zes binaire posities geven twee tot de zesde macht, wat precies vierenzestig is. De verzameling is volledig en gesloten, er blijft niets over, en de klassieke tekst gebruikt haar helemaal. Die volledigheid is deels waarom het systeem zo duurzaam is gebleken: het is geen selectie uit een grotere reeks mogelijkheden, maar het geheel van een kleine.

Eerst de trigrammen

De acht trigrammen leren is met afstand het waardevolste wat een student van de Veranderingen kan doen. Zodra ze vertrouwd zijn, houden de vierenzestig op een lijst te zijn die uit het hoofd moet worden geleerd, en worden ze combinaties die te lezen zijn: water boven donder, vuur onder een meer, berg boven aarde.

Elk trigram draagt een beeld, een element, een familierol, een windrichting en een seizoen. Qian is hemel, sterk, de vader, Metaal, noordwesten. Kun is aarde, meegaand, de moeder, Aarde, zuidwesten. De zes andere ontstaan door één afwijkende lijn in een van die twee te plaatsen, en worden als zonen en dochters genoemd naar waar die lijn zit.

Positie telt even zwaar als identiteit. Het onderste trigram is de innerlijke, private, vroegere helft van een situatie; het bovenste is de uiterlijke, publieke, latere helft. Vuur onder een meer verwoest en geeft hexagram 49, De Omwenteling. Vuur boven een meer wijkt slechts uiteen en geeft hexagram 38, De Tegenstelling. Dezelfde twee trigrammen, tegengestelde betekenissen.

Lezen binnen in een hexagram

De commentaren leveren vier relaties, en dat is de hele klassieke lijnanalyse.

Correctheid: oneven plaatsen willen ononderbroken lijnen, even plaatsen willen onderbroken lijnen. Centraliteit: de tweede en vijfde lijn zitten in het midden van hun trigram, en de commentaren prijzen dit consequenter dan wat dan ook, en verkiezen doorgaans een centrale lijn boven een louter correcte. Correspondentie: lijnen één en vier, twee en vijf, drie en zes beantwoorden elkaar, en de relatie werkt wanneer de twee van tegengesteld soort zijn. Berijden en ondersteunen: een yinlijn die direct op een yanglijn zit, is oncomfortabel; eronder zitten is dat niet.

Een hexagram waarvan de tweede en vijfde lijn centraal, correct en in correspondentie zijn, is zo geordend als het systeem toelaat, en de Oordeel-teksten verklaren hun eigen goede fortuin vaak precies daarmee.

Welke lijnen spreken

Een worp levert per lijn een van vier waarden op, en slechts twee daarvan veranderen. Zessen en negens zijn lijnen aan het einde van hun bereik, die in hun tegengestelde omslaan; hun teksten worden gelezen, en het omkeren ervan geeft een tweede hexagram dat toont waar de situatie naartoe gaat. Zevens en achten zijn stabiel, dragen bij aan de structuur, en blijven stil.

Daarom kan hetzelfde hexagram twee mensen heel verschillend antwoorden. De figuur is de situatie; de veranderende lijnen zijn de delen ervan die werkelijk in het spel zijn.

Figuren afgeleid van figuren

Drie omzettingen zijn de moeite waard om te kennen, en elke hexagrampagina in dit onderdeel verwijst naar alle drie.

Het kernhexagram neemt lijnen twee tot vier als onderste trigram en drie tot vijf als bovenste, wat een figuur geeft die verborgen zit in het origineel en gelezen wordt als haar innerlijke samenstelling. Slechts zestien van de vierenzestig komen ooit als kernhexagram voor, en de bewerking herhaaldelijk toepassen eindigt altijd bij hexagram 1, 2, 63 of 64.

Het tegenovergestelde verandert elke lijn en geeft de complementaire situatie. Het omgekeerde zet de figuur op zijn kop, wat meestal dezelfde situatie toont vanuit het standpunt van de andere partij. Acht hexagrammen blijven ongewijzigd door omkering, en de King Wen-volgorde, die verder elke figuur aan haar omkering koppelt, koppelt die acht in plaats daarvan aan hun tegenovergestelde.

De volgordes

De overgeleverde tekst gebruikt de King Wen-volgorde, die niet numeriek is. Haar logica is de zojuist beschreven koppeling, en de Xugua-vleugel levert een keten van redenen waarom elk hexagram op het vorige volgt.

Shao Yongs Vroege Hemel-rangschikking is de wiskundige, gegenereerd door herhaalde binaire deling, en levert de gehele getallen nul tot drieënzestig op wanneer onderbroken lijnen als nul worden gelezen. Dat is de rangschikking die Bouvet naar Leibniz stuurde. De acht paleizen leveren een derde rangschikking, die de vierenzestig indeelt in families van acht voor waarzeggend gebruik, en de trigramcirkels bestaan in een Vroege Hemel- en een Latere Hemel-vorm, met heel verschillende doeleinden.

Geen van deze is de juiste volgorde. Het zijn verschillende indexen op dezelfde gesloten verzameling, en welke voor je ligt, vertelt je wat degene die haar tekende, probeerde te doen.

Veelgestelde vragen

Alle I Ching-methoden

Laatste Berichten

Ontdek de oude wijsheid van tarotkaarten en ontgrendel de mysteries van je spirituele reis. Onze blog is jouw toegangspoort tot het begrijpen van de rijke symboliek, betekenissen en praktische toepassingen van tarot lezen.