Fortolkningssystemer

Trigrammer og heksagrammer

Alt andet i denne sektion er en måde at bruge ét lille formelt system på: to slags linjer, stablet tre lag højt for at danne otte trigrammer, stablet seks lag højt for at danne 64 heksagrammer. Lær hvordan figurerne bygges og hænger sammen, og resten af traditionen bliver læselig.

8
trigrammer
64
heksagrammer
16
mulige nukleare figurer

Strukturerne

Start med linjen, byg videre til heksagrammet, og lær derefter de relationer, der gør det muligt at læse én figur op imod en anden. Det er det begrebsapparat, enhver metode i sektionen forudsætter.

➖

Linjen

Kina Zhou-dynastiet og frem

Hel for yang og brudt for yin. To tilstande, og enhver struktur i systemet er en stabling af dem. Traditionens kosmologi begynder her, med påstanden om, at én gentaget skelnen er nok til at beskrive forandring.

☰

Trigrammet

Kina Zhou-dynastiet og frem

Tre linjer giver otte ordninger, hver med et billede, et element, en familierolle, en retning og en årstid. At lære de otte er den enkeltinvestering, der giver mest udbytte i hele emnet.

䷀

Heksagrammet

Kina Zhou-dynastiet og frem

To trigrammer stablet oven på hinanden, seks linjer i alt, hvilket giver netop 64 figurer. Det nedre trigram er situationens indre og tidligere halvdel, det øvre den ydre og senere.

⬆️

At tælle nedefra

Kina Zhou-dynastiet og frem

Linje et sidder ved foden og linje seks øverst, fordi figuren læses som noget, der vokser eller udfolder sig over tid. Klassikeren kalder dem ligefrem 'begyndelsen' og 'toppen' snarere end første og sjette.

✅

Korrekthed

fra De ti vinger ca. 3. århundrede f.Kr.

Ulige pladser ønsker hele linjer, og lige pladser ønsker brudte. En linje på sin rette plads er korrekt, hvilket generelt er gunstigt og rutinemæssigt opvejes af andre faktorer.

🎯

Centralitet

fra De ti vinger ca. 3. århundrede f.Kr.

Anden og femte linje sidder midt i deres trigrammer. Centralitet roses mere konsekvent end noget andet i kommentarerne og vinder som regel over korrekthed, når de to strider mod hinanden.

🔗

Korrespondance

fra De ti vinger ca. 3. århundrede f.Kr.

Linje et og fire, to og fem, tre og seks svarer til hinanden, og parringen virker, når de to er af modsat slags. Forholdet mellem anden og femte linje bærer størstedelen af klassikerens politiske tænkning.

🪜

At ride og at støtte

fra De ti vinger ca. 3. århundrede f.Kr.

En yin-linje lige oven på en yang-linje siges at ride den, hvilket er ubehageligt; under den at blive støttet, hvilket ikke er. Små forhold mellem naboer, der ofte afgør en linjes udfald.

✳️

Bevægelige linjer

Kina Zhou-dynastiet og frem

Kun linjer, som kastet markerer som seksere eller nierne, får deres tekster læst, og hvis man vender dem, fremkommer det andet heksagram. De stabile linjer former figuren og forbliver tavse.

🫀

Det nukleare heksagram

Kina Han-dynastiet og frem

Linje to til fire og tre til fem giver en figur skjult inde i den oprindelige, læst som det, der reelt foregår under overfladen. Kun seksten af de 64 optræder nogensinde som én.

🔄

Det modsatte heksagram

Kina Han-dynastiet og frem

Hver linje ændret til sin modsatte tilstand, hvilket giver den komplementære tilstand. Nyttig til at se, hvad situationen er defineret imod, og brugt systematisk af Lai Zhide under Ming-dynastiet.

🙃

Det omvendte heksagram

Kina Han-dynastiet og frem

Figuren vendt på hovedet, som regel den samme situation set fra den anden parts side. Otte heksagrammer ser ens ud, uanset hvilken vej de vender, og King Wen-rækkefølgen parrer figurer med deres omvendinger.

Ordener, relationer og referencepunkter

De ordninger, figurerne er blevet sat ind i, de afledte figurer, der læses sammen med dem, og de begreber, kommentarerne bruger uden at forklare dem.

King Wen-rækkefølgen

den overleverede orden Kina

Den orden, klassikeren bruger, arrangeret i par, hvor hver figur følges af sin omvending, eller af sin modsætning i de otte tilfælde, hvor omvending ikke ændrer noget. Ikke numerisk, og traditionelt tilskrevet Zhou-dynastiets grundlægger.

Fu Xi-ordningen

11. århundrede Song-Kina

Shao Yongs førhimmelske ordning, frembragt ved gentagen binær deling. Læses brudt som nul og hel som ét, giver det heltallene nul til treogtres i rækkefølge, hvilket er det, Leibniz genkendte.

Den efterhimmelske ordning

traditionel Kina

Trigramcirklen brugt til spådom, geomanti og medicin, ordnet efter årstid og retning. Adskiller sig fra den førhimmelske cirkel, der parrer hvert trigram med sin nøjagtige modsætning.

De otte paladser

1. århundrede f.Kr. Han-Kina

Jing Fangs gruppering af alle 64 i otte familier anført af de fordoblede trigrammer. Den praktiske ordning for Six Lines-spådom, og en anden måde at gennemgå figurerne på.

Trigramfamilien

fra Shuogua Kina

Qian og Kun som far og mor; de seks øvrige som sønner og døtre, opkaldt efter hvilken linje der skiller sig ud. En huskeregel, der også bærer fortolkningsmæssig vægt.

Unicode-blokken

1999 og frem verden over

Alle 64 heksagramtegn optager et sammenhængende Unicode-område i King Wen-orden, og de otte trigrammer har deres egne tegn. Typografi, der stille indkoder traditionens ordning.

Shuoguas korrespondancer

ca. 3. århundrede f.Kr. Kina

Den vinge, der opregner, hvad hvert trigram betegner. Enhver metode, der læser billeder frem for tekst, afhænger af den, og det er det første, en udøver lærer udenad.

Lai Zhide

1525–1604 Sichuan

Brugte årtier på at ordne heksagrammerne efter deres modsatte og omvendte parringer og frembragte diagrammet over de parrede figurer, der stadig gengives i kinesiske udgaver.

De otte symmetriske figurer

strukturel kendsgerning —

Heksagram 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61 og 62 læses ens på hovedet. King Wen-rækkefølgen parrer i stedet hver af dem med sin modsætning, hvilket er grunden til, at parringsreglen har en undtagelse.

Ni og seks

Zhou-dynastiet og frem Kina

Linjetekster mærkes med kastetallene, så en bevægelig yang-linje på femtepladsen er 'ni på femtepladsen'. Det er derfor, disse to tal gennemsyrer klassikeren.

At læse ud fra struktur alene

3. århundrede Wei-Kina

Wang Bi forkastede Han-korrelationerne og læste heksagrammer udelukkende ud fra disse indre forhold. Mening-og-princip-skolen er, hvordan dette apparat ser ud, når det er hele værktøjskassen.

64 er 2 opløftet i sjette

strukturel kendsgerning —

Seks binære positioner giver netop 64 tilstande, hvilket er grunden til, at mængden er fuldstændig og lukket. Klassikeren bruger dem alle, og der er intet til overs.

Et meget lille system

Forandringernes Bog hviler på næsten intet. Der findes én skelnen, hel eller brudt. Stabl tre af dem, og man har otte trigrammer. Stabl seks, og man har 64 heksagrammer. Det er hele det formelle apparat, og alt andet i denne sektion er en måde at sætte det i arbejde på.

Seks binære positioner giver 2 opløftet i sjette, hvilket er netop 64. Mængden er fuldstændig og lukket, uden noget til overs, og klassikeren bruger den hele. Denne fuldstændighed er en del af grunden til, at systemet har vist sig så holdbart: det er ikke et udvalg fra en større mængde af muligheder, men hele indholdet af en lille en.

Trigrammerne først

At lære de otte trigrammer er med bred margin det, der giver mest udbytte for en, der studerer Forandringerne. Når man kender dem, holder de 64 op med at være en liste, man skal huske udenad, og bliver til kombinationer, man kan læse: vand over torden, ild under en sø, bjerg over jord.

Hvert trigram bærer et billede, et af de fem elementer, en familierolle, en retning og en årstid. Qian er himmel, stærk, faderen, metal, nordvest. Kun er jord, eftergivende, moderen, jord, sydvest. De seks øvrige dannes ved at sætte én afvigende linje ind i ét af disse to, og navngives som sønner og døtre efter, hvor den linje sidder.

Position betyder lige så meget som identitet. Det nedre trigram er situationens indre, private og tidligere halvdel; det øvre er den ydre, offentlige og senere halvdel. Ild under en sø ødelægger og giver heksagram 49, Revolution. Ild over en sø skaber blot uenighed og giver heksagram 38, Opposition. Samme to trigrammer, modsatte betydninger.

At læse inde i et heksagram

Kommentarerne leverer fire relationer, og de udgør hele den klassiske linjeanalyse.

Korrekthed: ulige pladser ønsker hele linjer, lige pladser ønsker brudte. Centralitet: anden og femte linje sidder midt i deres trigrammer, og kommentarerne roser dette mere konsekvent end noget andet, og foretrækker generelt en central linje frem for en, der blot er korrekt. Korrespondance: linje et og fire, to og fem, tre og seks svarer til hinanden, og forholdet virker, når de to er af modsat slags. At ride og at støtte: en yin-linje, der sidder lige oven på en yang-linje, er ubehagelig; under den er den ikke.

Et heksagram, hvis anden og femte linje er centrale, korrekte og i korrespondance, er så velordnet, som systemet tillader, og domteksterne forklarer ofte deres egen gode lykke ved at pege på netop det.

Hvilke linjer taler

Et kast frembringer én af fire værdier per linje, og kun to af dem bevæger sig. Seksere og nierne er linjer ved enden af deres spænd, som vender til deres modsætning; deres tekster læses, og hvis man vender dem, fremkommer et andet heksagram, der viser, hvor situationen er på vej hen. Syvere og ottere er stabile, bidrager til strukturen og forbliver tavse.

Det er derfor, det samme heksagram kan besvare to mennesker ganske forskelligt. Figuren er situationen; de bevægelige linjer er de dele af den, der reelt er i spil.

Figurer afledt af figurer

Tre transformationer er værd at kende, og hver heksagramside i denne sektion linker til alle tre.

Det nukleare heksagram tager linje to til fire som et nedre trigram og tre til fem som et øvre, hvilket giver en figur skjult inde i den oprindelige og læst som dens indre beskaffenhed. Kun seksten af de 64 optræder nogensinde som én, og gentager man operationen, ender man altid ved heksagram 1, 2, 63 eller 64.

Det modsatte ændrer hver linje og giver den komplementære tilstand. Det omvendte vender figuren på hovedet, hvilket som regel viser den samme situation fra den anden parts position. Otte heksagrammer forbliver uændrede ved omvending, og King Wen-rækkefølgen, der ellers parrer hver figur med sin omvending, parrer i stedet disse otte med deres modsætninger.

Ordenerne

Den overleverede tekst bruger King Wen-rækkefølgen, som ikke er numerisk. Dens logik er den parring, der lige er beskrevet, og Xugua-vingen leverer en kæde af begrundelser for, hvorfor hvert heksagram følger det foregående.

Shao Yongs førhimmelske ordning er den matematiske, frembragt ved gentagen binær deling, og den frembringer heltallene nul til treogtres, når brudte linjer læses som nul. Det er den ordning, Bouvet sendte til Leibniz. De otte paladser giver en tredje ordning, som grupperer de 64 i familier af otte til spådomsbrug, og trigramcirklerne findes i en førhimmelsk og en efterhimmelsk form med ganske forskellige formål.

Ingen af disse er den rigtige orden. De er forskellige indgange til den samme lukkede mængde, og hvilken af dem man har foran sig, fortæller, hvad den, der tegnede den, forsøgte at gøre.

Ofte stillede spørgsmål

Alle I Ching-metoder

Seneste Indlæg

Opdag den gamle visdom fra tarotkort og lås op for mysterierne i din spirituelle rejse. Vores blog er din indgang til at forstå den rige symbolik, betydninger og praktiske anvendelser af tarotlæsning.