Sisteme interpretative

Trigrame și hexagrame

Tot ce urmează în această secțiune e un mod de a folosi un mic sistem formal: două feluri de linie, stivuite câte trei ca să dea opt trigrame, stivuite câte șase ca să dea șaizeci și patru de hexagrame. Învață cum se construiesc și se leagă figurile, și restul tradiției devine limpede.

8
trigrame
64
hexagrame
16
figuri-nucleu posibile

Structurile

Începe cu linia, urcă până la hexagramă, apoi învață relațiile care îngăduie ca o figură să fie citită în raport cu alta. Acesta e vocabularul pe care îl presupune fiecare metodă din secțiune.

➖

Linia

China de la Zhou încoace

Continuă pentru yang și întreruptă pentru yin. Două stări, iar fiecare structură din sistem e o stivă a lor. Cosmologia tradiției începe aici, cu afirmația că o singură distincție repetată ajunge ca să descrie schimbarea.

☰

Trigrama

China de la Zhou încoace

Trei linii dau opt aranjamente, fiecare cu o imagine, un element, un rol de familie, o direcție și un anotimp. Învățarea celor opt e investiția cu cea mai mare valoare din tot subiectul.

䷀

Hexagrama

China de la Zhou încoace

Două trigrame stivuite, șase linii în total, dând exact șaizeci și patru de figuri. Trigrama de jos e jumătatea interioară și mai timpurie a unei situații, cea de sus jumătatea exterioară și mai târzie.

⬆️

Numărarea de jos în sus

China de la Zhou încoace

Linia întâi e la bază, iar linia șase la vârf, fiindcă figura e citită ca ceva ce crește sau se desfășoară în timp. Clasicul le numește chiar «început» și «deasupra», nu întâi și a șasea.

✅

Corectitudinea

din Cele Zece Aripi sec. III î.Hr.

Locurile impare vor linii continue, iar cele pare vor linii întrerupte. O linie la locul ei potrivit e corectă, ceea ce e de regulă favorabil și adesea depășit de alți factori.

🎯

Centralitatea

din Cele Zece Aripi sec. III î.Hr.

A doua și a cincea linie stau la mijlocul trigramelor lor. Centralitatea e lăudată mai statornic decât orice altceva în comentarii și de obicei învinge corectitudinea atunci când cele două se ciocnesc.

🔗

Corespondența

din Cele Zece Aripi sec. III î.Hr.

Liniile unu și patru, doi și cinci, trei și șase își răspund una alteia, iar perechea funcționează atunci când cele două sunt de feluri opuse. Raportul dintre a doua și a cincea poartă cea mai mare parte a gândirii politice a clasicului.

🪜

Călărirea și sprijinirea

din Cele Zece Aripi sec. III î.Hr.

Se spune că o linie yin aflată direct deasupra uneia yang o călărește, ceea ce e stânjenitor; dedesubtul ei, că e sprijinită, ceea ce nu e. Mici raporturi între vecine, care adesea hotărăsc verdictul unei linii.

✳️

Liniile mobile

China de la Zhou încoace

Doar liniile pe care tragerea le însemnează cu șase sau nouă își au textele citite, iar răsturnarea lor produce a doua hexagramă. Liniile stabile dau forma figurii și rămân tăcute.

🫀

Hexagrama-nucleu

China de la Han încoace

Liniile doi până la patru și trei până la cinci dau o figură ascunsă înăuntrul celei originale, citită ca ceea ce se petrece cu adevărat dedesubt. Doar șaisprezece din cele șaizeci și patru apar vreodată ca atare.

🔄

Hexagrama opusă

China de la Han încoace

Fiecare linie schimbată în starea ei cealaltă, dând starea complementară. Utilă pentru a vedea față de ce se definește situația, și folosită sistematic de Lai Zhide sub Ming.

🙃

Hexagrama întoarsă

China de la Han încoace

Figura întoarsă cu susul în jos, de obicei aceeași situație văzută din partea celeilalte persoane. Opt hexagrame arată la fel oricum ar sta, iar succesiunea regelui Wen le împerechează pe celelalte cu întorsăturile lor.

Ordini, relații și repere

Aranjamentele în care au fost puse figurile, figurile derivate citite alături de ele și termenii pe care comentariile îi folosesc fără să-i explice.

Succesiunea regelui Wen

ordinea primită China

Ordinea folosită de clasic, rânduită în perechi în care fiecare figură e urmată de întorsătura ei, sau de opusa ei în cele opt cazuri în care întoarcerea nu schimbă nimic. Nenumerică, și atribuită tradițional întemeietorului dinastiei Zhou.

Aranjamentul lui Fu Xi

sec. XI China Song

Rânduiala Dinaintea Cerului a lui Shao Yong, generată prin împărțire binară repetată. Citind liniile întrerupte ca zero și cele continue ca unu, obții șirul numerelor de la zero la șaizeci și trei, ceea ce a recunoscut Leibniz.

Aranjamentul După Cerul

tradițională China

Cercul de trigrame folosit în divinație, geomanție și medicină, rânduit după anotimp și direcție. Deosebit de cercul Dinaintea Cerului, care împerechează fiecare trigramă cu opusa ei exactă.

Cele opt palate

sec. I î.Hr. China Han

Gruparea de către Jing Fang a tuturor celor șaizeci și patru în opt familii conduse de trigramele dublate. Aranjamentul de lucru pentru divinația prin cele șase linii și un al doilea mod de a răsfoi figurile.

Familia trigramelor

din Shuogua China

Qian și Kun ca tată și mamă; celelalte șase ca fii și fiice, numite după care linie e cea neasemenea celorlalte. O mnemonică ce poartă și o greutate interpretativă.

Blocul Unicode

de la 1999 încoace întreaga lume

Toate cele șaizeci și patru de caractere de hexagramă ocupă un interval Unicode contiguu, în ordinea regelui Wen, iar cele opt trigrame au propriile lor caractere. O tipografie care codifică pe tăcute rânduiala tradiției.

Corespondențele din Shuogua

sec. III î.Hr. China

Aripa ce înșiră ce semnifică fiecare trigramă. Fiecare metodă care citește imagini, nu text, depinde de ea, și e primul lucru pe care îl memorează un practicant.

Lai Zhide

1525–1604 Sichuan

A petrecut decenii organizând hexagramele după împerecherile lor opuse și întoarse și a dat diagrama figurilor perechi, încă reprodusă în edițiile chinezești.

Cele opt figuri simetrice

fapt structural —

Hexagramele 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61 și 62 arată identic cu susul în jos. Succesiunea regelui Wen le împerechează în schimb pe fiecare cu opusa ei, motiv pentru care regula de împerechere are o excepție.

Nouă și șase

de la Zhou încoace China

Textele de linii sunt etichetate după numerele tragerii, așa că o linie yang mobilă la al cincilea loc e «nouă la al cincilea loc». Așa se explică de ce aceste două numere saturează clasicul.

Citirea doar prin structură

sec. III China Wei

Wang Bi a lepădat corelațiile Han și a citit hexagramele numai prin aceste raporturi interne. Școala sens-principiu e felul în care arată acest aparat atunci când e toată trusa de unelte.

Șaizeci și patru e doi la a șasea

fapt structural —

Șase poziții binare dau exact șaizeci și patru de stări, motiv pentru care mulțimea e completă și închisă. Clasicul le folosește pe toate și nu rămâne nimic în afară.

Un sistem foarte mic

Cartea Schimbărilor se sprijină pe aproape nimic. Există o singură distincție, continuu sau întrerupt. Stivuiește trei și ai opt trigrame. Stivuiește șase și ai șaizeci și patru de hexagrame. Acesta e întregul aparat formal, iar tot restul acestei secțiuni e un mod de a-l pune la treabă.

Șase poziții binare dau doi la puterea a șasea, adică exact șaizeci și patru. Mulțimea e completă și închisă, fără nimic rămas în afară, iar clasicul le folosește pe toate. Acea completitudine e parte din motivul pentru care sistemul a fost atât de durabil: nu e o selecție dintr-o mulțime mai mare de posibilități, ci întreaga mulțime, mică fiind ea.

Mai întâi trigramele

Învățarea celor opt trigrame e, cu mult, lucrul cu cea mai mare valoare pe care îl poate face un student al Schimbărilor. Odată ce îi sunt familiare, cele șaizeci și patru încetează să mai fie o listă de memorat și devin combinații ce pot fi citite: apă peste tunet, foc sub un lac, munte deasupra pământului.

Fiecare trigramă poartă o imagine, un agent din cele Cinci Faze, un rol de familie, o direcție și un anotimp. Qian e cerul, puternic, tatăl, Metalul, nord-vestul. Kun e pământul, cedând, mama, Pământul, sud-vestul. Celelalte șase se fac punând o linie neasemenea celorlalte în una dintre aceste două, și sunt numite fii și fiice după locul unde stă acea linie.

Poziția contează la fel de mult ca identitatea. Trigrama de jos e jumătatea interioară, privată, mai timpurie a unei situații; cea de sus e jumătatea exterioară, publică, mai târzie. Focul sub un lac distruge și dă hexagrama 49, Revoluția. Focul peste un lac doar se îndepărtează și dă hexagrama 38, Opoziția. Aceleași două trigrame, sensuri opuse.

Citirea dinăuntrul unei hexagrame

Comentariile dau patru raporturi, și ele alcătuiesc întreaga analiză clasică de linii.

Corectitudinea: locurile impare vor linii continue, cele pare vor linii întrerupte. Centralitatea: a doua și a cincea linie stau la mijlocul trigramelor lor, iar comentariile laudă asta mai statornic decât orice altceva, preferând de regulă o linie centrală uneia doar corecte. Corespondența: liniile unu și patru, doi și cinci, trei și șase își răspund una alteia, iar raportul funcționează atunci când cele două sunt de feluri opuse. Călărirea și sprijinirea: o linie yin așezată direct pe una yang e stânjenitoare, așezată dedesubtul ei nu e.

O hexagramă ale cărei a doua și a cincea linie sunt centrale, corecte și în corespondență e cam atât de bine rânduită pe cât îngăduie sistemul, iar textele Judecății își explică des propria izbândă arătând tocmai spre asta.

Care linii vorbesc

O tragere produce una din patru valori pe linie, și doar două dintre ele se mișcă. Șasele și nouăle sunt linii la capătul întinderii lor, prefăcându-se în contrariul lor; textele lor se citesc, iar răsturnarea lor dă a doua hexagramă, arătând încotro merge situația. Șaptele și opturile sunt stabile, contribuie la structură și rămân tăcute.

De aceea aceeași hexagramă poate răspunde destul de diferit la doi oameni. Figura e situația; liniile mobile sunt părțile din ea aflate cu adevărat în joc.

Figuri derivate din figuri

Trei transformări merită cunoscute, iar fiecare pagină de hexagramă din această secțiune trimite spre toate trei.

Hexagrama nucleu ia liniile doi până la patru drept trigramă de jos și trei până la cinci drept trigramă de sus, dând o figură ascunsă înăuntrul celei originale, citită ca alcătuirea ei interioară. Doar șaisprezece din cele șaizeci și patru apar vreodată ca atare, iar aplicarea repetată a operației ajunge întotdeauna la hexagrama 1, 2, 63 sau 64.

Hexagrama opusă schimbă fiecare linie, dând starea complementară. Hexagrama întoarsă răstoarnă figura cu susul în jos, ceea ce arată de obicei aceeași situație din poziția celeilalte persoane. Opt hexagrame rămân neschimbate prin întoarcere, iar succesiunea regelui Wen, care altfel împerechează fiecare figură cu întorsătura ei, le împerechează pe acelea opt cu opusele lor în schimb.

Ordinile

Textul primit folosește succesiunea regelui Wen, care nu e numerică. Logica ei e împerecherea tocmai descrisă, iar aripa Xugua dă un lanț de motive pentru care fiecare hexagramă o urmează pe cea dinainte.

Aranjamentul Dinaintea Cerului al lui Shao Yong e cel matematic, generat prin împărțire binară repetată, și produce numerele de la zero la șaizeci și trei atunci când liniile întrerupte sunt citite ca zero. Aceasta e rânduiala pe care Bouvet i-a trimis-o lui Leibniz. Cele opt palate dau un al treilea aranjament, grupând cele șaizeci și patru în familii de câte opt pentru uz divinatoriu, iar cercurile de trigrame vin în forme Dinaintea Cerului și După Cerul, cu scopuri destul de diferite.

Niciunul dintre acestea nu e ordinea corectă. Sunt indexuri diferite ale aceleiași mulțimi închise, iar care se află în fața ta spune ce încerca să facă persoana care l-a trasat.

Întrebări frecvente

Toate metodele I Ching

Ultimele Postări

Descoperă înțelepciunea antică a cărților de tarot și deblochează misterele călătoriei tale spirituale. Blogul nostru este poarta ta de acces pentru a înțelege simbolismul bogat, semnificațiile și aplicațiile practice ale citirii tarotului.