Sistem penafsiran

Trigram dan heksagram

Segala sesuatu yang lain dalam bagian ini adalah cara memakai satu sistem formal yang kecil: dua jenis garis, ditumpuk tiga lapis untuk membentuk delapan trigram, ditumpuk enam lapis untuk membentuk enam puluh empat heksagram. Pelajari bagaimana sosok-sosok ini dibangun dan saling berhubungan, dan sisa tradisinya menjadi mudah dipahami.

8
trigram
64
heksagram
16
kemungkinan sosok inti

Strukturnya

Mulai dari garis, bangun sampai ke heksagram, lalu pelajari relasi yang memungkinkan satu sosok dibaca berhadapan dengan sosok lainnya. Inilah kosakata yang diasumsikan setiap metode dalam bagian ini.

➖

Garisnya

Tiongkok Sejak Zhou

Utuh untuk yang dan terputus untuk yin. Dua keadaan, dan setiap struktur dalam sistem ini adalah tumpukan darinya. Kosmologi tradisi ini bermula di sini, dengan klaim bahwa satu perbedaan yang diulang sudah cukup untuk menggambarkan perubahan.

☰

Trigramnya

Tiongkok Sejak Zhou

Tiga garis menghasilkan delapan susunan, masing-masing dengan citra, unsur, peran keluarga, arah, dan musimnya sendiri. Mempelajari yang delapan ini adalah investasi bernilai tertinggi dalam seluruh subjek ini.

䷀

Heksagramnya

Tiongkok Sejak Zhou

Dua trigram ditumpuk, enam garis semuanya, menghasilkan tepat enam puluh empat sosok. Trigram bawah adalah bagian dalam dan lebih awal dari sebuah situasi, trigram atas adalah bagian luar dan belakangan.

⬆️

Menghitung dari bawah

Tiongkok Sejak Zhou

Garis pertama berada di kaki dan garis keenam di puncak, karena sosoknya dibaca sebagai sesuatu yang tumbuh atau berkembang seiring waktu. Kitab klasiknya bahkan menamainya 'permulaan' dan 'atas', bukan pertama dan keenam.

✅

Ketepatan

dari Sepuluh Sayap c. abad ke-3 SM

Posisi ganjil menghendaki garis utuh dan posisi genap menghendaki garis terputus. Garis pada tempatnya yang semestinya disebut tepat, yang umumnya menguntungkan dan sering dikalahkan oleh faktor lain.

🎯

Sentralitas

dari Sepuluh Sayap c. abad ke-3 SM

Garis kedua dan kelima berada di tengah trigramnya masing-masing. Sentralitas dipuji lebih konsisten dibanding hal lain apa pun dalam komentar-komentarnya dan biasanya mengalahkan ketepatan ketika keduanya berbenturan.

🔗

Korespondensi

dari Sepuluh Sayap c. abad ke-3 SM

Garis satu dan empat, dua dan lima, tiga dan enam saling menjawab, dan pasangan itu berfungsi ketika keduanya berjenis berlawanan. Relasi kedua-dan-kelima membawa sebagian besar pemikiran politik kitab klasik ini.

🪜

Menunggangi dan menopang

dari Sepuluh Sayap c. abad ke-3 SM

Sebuah garis yin yang langsung berada di atas garis yang dikatakan menunggangi garis itu, yang tidak nyaman; jika berada di bawahnya, disebut ditopang, yang tidak demikian. Relasi kecil antartetangga yang sering menentukan putusan sebuah garis.

✳️

Garis bergerak

Tiongkok Sejak Zhou

Hanya garis yang ditandai lemparan sebagai enam atau sembilan yang teksnya dibaca, dan membaliknya menghasilkan heksagram kedua. Garis-garis yang stabil membentuk sosoknya dan tetap diam.

🫀

Heksagram inti

Tiongkok Sejak Han

Garis dua sampai empat dan tiga sampai lima menghasilkan sebuah sosok yang tersembunyi di dalam sosok aslinya, dibaca sebagai apa yang sebenarnya terjadi di baliknya. Hanya enam belas dari enam puluh empat yang pernah muncul sebagai satu sosok inti.

🔄

Heksagram lawan

Tiongkok Sejak Han

Setiap garis diubah ke keadaan lawannya, menghasilkan kondisi yang saling melengkapi. Berguna untuk melihat sesuatu yang menjadi lawan definisi situasinya, dan dipakai secara sistematis oleh Lai Zhide pada era Ming.

🙃

Heksagram terbalik

Tiongkok Sejak Han

Sosoknya dibalik terbalik, biasanya menunjukkan situasi yang sama dari sudut pandang pihak lain. Delapan heksagram terlihat sama persis dibalik ke arah mana pun, dan urutan Raja Wen memasangkan sosok-sosok dengan kebalikannya.

Tatanan, relasi, dan titik acuan

Susunan-susunan tempat sosok ini diletakkan, sosok turunan yang dibaca bersamanya, dan istilah-istilah yang dipakai komentar tanpa penjelasan.

Urutan Raja Wen

urutan yang diterima Tiongkok

Urutan yang dipakai kitab klasiknya, disusun berpasangan tempat setiap sosok diikuti oleh kebalikannya, atau oleh lawannya dalam delapan kasus tempat pembalikan tidak mengubah apa pun. Bukan numerik, dan secara tradisional dikaitkan dengan pendiri Zhou.

Tatanan Fu Xi

abad ke-11 Tiongkok era Song

Tatanan Sebelum Langit milik Shao Yong, dihasilkan lewat pembagian biner berulang. Membaca garis terputus sebagai nol dan garis utuh sebagai satu menghasilkan bilangan bulat nol sampai enam puluh tiga secara berurutan, yang inilah yang dikenali Leibniz.

Tatanan Sesudah Langit

tradisional Tiongkok

Lingkaran trigram yang dipakai untuk ramalan, geomansi, dan pengobatan, disusun menurut musim dan arah. Berbeda dari lingkaran Sebelum Langit, yang memasangkan setiap trigram dengan lawan persisnya.

Delapan istana

abad ke-1 SM Tiongkok era Han

Pengelompokan Jing Fang atas keenam puluh empat heksagram menjadi delapan keluarga yang dipimpin trigram ganda. Susunan kerja untuk ramalan Enam Garis, dan cara kedua untuk menelusuri sosok-sosoknya.

Keluarga trigram

dari Shuogua Tiongkok

Qian dan Kun sebagai ayah dan ibu; keenam lainnya sebagai putra dan putri, dinamai berdasarkan garis mana yang menjadi pengecualian. Alat bantu ingatan yang juga membawa bobot penafsiran.

Blok Unicode

Sejak 1999 seluruh dunia

Keenam puluh empat aksara heksagram menempati rentang Unicode yang berdampingan dalam urutan Raja Wen, dan kedelapan trigramnya memiliki aksaranya sendiri. Tipografi yang diam-diam menyandikan urutan tradisi ini.

Korespondensi Shuogua

c. abad ke-3 SM Tiongkok

Sayap yang mendaftar apa yang disimbolkan setiap trigram. Setiap metode yang membaca citra alih-alih teks bergantung padanya, dan ini adalah hal pertama yang dihafal seorang praktisi.

Lai Zhide

1525–1604 Sichuan

Menghabiskan puluhan tahun menyusun heksagram-heksagram berdasarkan pasangan lawan dan terbaliknya, dan menghasilkan diagram sosok berpasangan yang masih direproduksi dalam edisi-edisi Tiongkok.

Delapan sosok simetris

fakta struktural —

Heksagram 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61, dan 62 terbaca sama persis jika dibalik. Urutan Raja Wen justru memasangkan masing-masing dengan lawannya, dan itulah sebabnya aturan pemasangannya memiliki pengecualian.

Sembilan dan enam

Sejak Zhou Tiongkok

Teks garis diberi label berdasarkan angka lemparannya, sehingga sebuah garis yang bergerak di posisi kelima disebut 'sembilan di posisi kelima'. Inilah sebabnya kedua angka itu memenuhi seluruh kitab klasiknya.

Membaca hanya lewat struktur

abad ke-3 Tiongkok era Wei

Wang Bi membuang korelasi era Han dan membaca heksagram semata dari relasi internal ini. Sekolah makna-prinsip adalah wujud perangkat ini ketika ia menjadi satu-satunya perangkat kerja.

Enam puluh empat adalah dua pangkat enam

fakta struktural —

Enam posisi biner menghasilkan tepat enam puluh empat keadaan, dan itulah sebabnya himpunannya lengkap dan tertutup. Kitab klasiknya memakai semuanya dan tidak ada sisa.

Sebuah sistem yang sangat kecil

Kitab Perubahan bertumpu pada hampir tidak ada apa pun. Ada satu perbedaan, utuh atau terputus. Tumpuk tiga di antaranya dan Anda mendapatkan delapan trigram. Tumpuk enam dan Anda mendapatkan enam puluh empat heksagram. Itulah seluruh perangkat formalnya, dan segala sesuatu yang lain dalam bagian ini adalah cara mempraktikkannya.

Enam posisi biner menghasilkan dua pangkat enam, yaitu tepat enam puluh empat. Himpunannya lengkap dan tertutup, tanpa ada sisa, dan kitab klasiknya memakai semuanya. Kelengkapan itu sebagian menjadi alasan mengapa sistem ini begitu bertahan: sistem ini bukan sebuah pilihan dari himpunan kemungkinan yang lebih besar, melainkan keseluruhan dari himpunan yang kecil.

Trigram lebih dulu

Mempelajari kedelapan trigram jauh lebih bernilai dibanding hal lain apa pun yang bisa dilakukan seorang pelajar Kitab Perubahan. Begitu sudah dikenal, keenam puluh empat heksagram berhenti menjadi sebuah daftar untuk dihafal dan berubah menjadi kombinasi yang bisa dibaca: air di atas guntur, api di bawah danau, gunung di atas bumi.

Setiap trigram membawa sebuah citra, agen Lima Fase, peran keluarga, arah, dan musimnya sendiri. Qian adalah langit, kuat, sang ayah, Logam, barat laut. Kun adalah bumi, mengalah, sang ibu, Tanah, barat daya. Keenam lainnya dibentuk dengan menempatkan satu garis ganjil ke dalam salah satu dari kedua trigram itu, dan dinamai sebagai putra dan putri berdasarkan di mana garis itu berada.

Posisi sama pentingnya dengan identitas. Trigram bawah adalah bagian dalam, pribadi, dan lebih awal dari sebuah situasi; trigram atas adalah bagian luar, publik, dan belakangan. Api di bawah danau menghancurkan dan menghasilkan heksagram 49, Revolusi. Api di atas danau hanya berselisih arah dan menghasilkan heksagram 38, Perlawanan. Dua trigram yang sama, makna yang berlawanan.

Membaca di dalam sebuah heksagram

Komentar-komentarnya menyediakan empat relasi, dan itulah keseluruhan analisis garis klasik.

Ketepatan: posisi ganjil menghendaki garis utuh, posisi genap menghendaki garis terputus. Sentralitas: garis kedua dan kelima berada di tengah trigramnya masing-masing, dan komentar-komentarnya memuji ini lebih konsisten dibanding hal lain apa pun, umumnya lebih memilih garis yang sentral daripada garis yang sekadar tepat. Korespondensi: garis satu dan empat, dua dan lima, tiga dan enam saling menjawab, dan relasi ini berfungsi ketika keduanya berjenis berlawanan. Menunggangi dan menopang: sebuah garis yin yang berada langsung di atas garis yang terasa tidak nyaman, berada di bawahnya tidak demikian.

Sebuah heksagram yang garis kedua dan kelimanya sentral, tepat, dan berkorespondensi kira-kira adalah tatanan sebaik yang bisa diizinkan sistem ini, dan teks Keputusannya sering menjelaskan keberuntungannya sendiri dengan menunjuk tepat pada hal itu.

Garis mana yang bersuara

Sebuah lemparan menghasilkan salah satu dari empat nilai per garis, dan hanya dua di antaranya yang bergerak. Enam dan sembilan adalah garis di ujung rentangnya, berubah menjadi lawannya; teksnya dibaca, dan membaliknya menghasilkan heksagram kedua yang menunjukkan ke mana arah situasinya. Tujuh dan delapan bersifat stabil, menyumbang pada strukturnya, dan tetap diam.

Inilah sebabnya heksagram yang sama bisa menjawab dua orang secara sangat berbeda. Sosoknya adalah situasinya; garis-garis yang bergerak adalah bagian darinya yang benar-benar sedang berlangsung.

Sosok yang diturunkan dari sosok

Ada tiga transformasi yang layak diketahui, dan setiap halaman heksagram dalam bagian ini menautkan ke ketiganya.

Heksagram inti mengambil garis dua sampai empat sebagai trigram bawah dan tiga sampai lima sebagai trigram atas, menghasilkan sebuah sosok yang tersembunyi di dalam sosok aslinya dan dibaca sebagai konstitusi batinnya. Hanya enam belas dari enam puluh empat yang pernah muncul sebagai satu sosok inti, dan menerapkan operasi ini berulang kali selalu berujung pada heksagram 1, 2, 63, atau 64.

Heksagram lawan mengubah setiap garis, menghasilkan kondisi yang saling melengkapi. Heksagram terbalik membalikkan sosoknya, yang biasanya menunjukkan situasi yang sama dari posisi pihak lain. Delapan heksagram tidak berubah oleh pembalikan, dan urutan Raja Wen, yang biasanya memasangkan setiap sosok dengan kebalikannya, justru memasangkan kedelapan sosok itu dengan lawannya.

Tatanan-tatanannya

Teks yang diterima memakai urutan Raja Wen, yang tidak bersifat numerik. Logikanya adalah pemasangan yang baru saja dijelaskan, dan sayap Xugua menyediakan rangkaian alasan mengapa setiap heksagram mengikuti yang sebelumnya.

Tatanan Sebelum Langit milik Shao Yong bersifat matematis, dihasilkan lewat pembagian biner berulang, dan menghasilkan bilangan bulat nol sampai enam puluh tiga ketika garis terputus dibaca sebagai nol. Itulah tatanan yang dikirim Bouvet kepada Leibniz. Delapan istana memberikan tatanan ketiga, mengelompokkan keenam puluh empat heksagram ke dalam keluarga beranggota delapan untuk keperluan ramalan, dan lingkaran trigramnya hadir dalam bentuk Sebelum Langit dan Sesudah Langit dengan tujuan yang cukup berbeda.

Tidak satu pun dari ini adalah urutan yang benar. Semuanya adalah indeks berbeda untuk himpunan tertutup yang sama, dan mana yang ada di hadapan Anda memberi tahu apa yang sedang diupayakan orang yang menyusunnya.

Pertanyaan yang sering diajukan

Semua metode I Ching

Pos Terbaru

Temukan kebijaksanaan kuno dari kartu tarot dan buka misteri perjalanan spiritual Anda. Blog kami adalah pintu gerbang Anda untuk memahami simbolisme yang kaya, makna, dan aplikasi praktis dari pembacaan tarot.