Sistemas interpretativos

Trigramas e hexagramas

Tudo o mais nesta seção é um jeito de usar um pequeno sistema formal: dois tipos de linha, empilhados três a três para formar oito trigramas, empilhados seis a seis para formar sessenta e quatro hexagramas. Aprenda como as figuras são construídas e relacionadas, e o resto da tradição se torna legível.

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trigramas
64
hexagramas
16
possíveis figuras nucleares

As estruturas

Comece pela linha, suba até o hexagrama, depois aprenda as relações que permitem ler uma figura em confronto com outra. Este é o vocabulário que todo método da seção pressupõe.

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A linha

China Zhou em diante

Contínua para yang e partida para yin. Dois estados, e toda estrutura do sistema é uma pilha deles. A cosmologia da tradição começa aqui, com a afirmação de que uma única distinção, repetida, basta para descrever a mudança.

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O trigrama

China Zhou em diante

Três linhas dão oito arranjos, cada um com uma imagem, um elemento, um papel familiar, uma direção e uma estação. Aprender os oito é o investimento de maior valor em todo o assunto.

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O hexagrama

China Zhou em diante

Dois trigramas empilhados, seis linhas ao todo, dando exatamente sessenta e quatro figuras. O trigrama inferior é a metade interna e mais cedo de uma situação, o superior a externa e mais tarde.

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Contando de baixo para cima

China Zhou em diante

A linha um fica na base e a linha seis no topo, porque a figura é lida como algo que cresce ou se desdobra no tempo. O clássico até as nomeia «início» e «acima», em vez de primeira e sexta.

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Correção

vindo das Dez Asas c. século III a.C.

Posições ímpares querem linhas contínuas e posições pares querem linhas partidas. Uma linha em seu lugar próprio é correta, o que é geralmente favorável e rotineiramente superado por outros fatores.

🎯

Centralidade

vindo das Dez Asas c. século III a.C.

A segunda e a quinta linhas ficam no meio dos seus trigramas. A centralidade é elogiada com mais consistência do que qualquer outra coisa nos comentários, e geralmente vence a correção quando as duas entram em conflito.

🔗

Correspondência

vindo das Dez Asas c. século III a.C.

As linhas um e quatro, duas e cinco, três e seis se correspondem, e o emparelhamento funciona quando as duas são de tipos opostos. A relação entre a segunda e a quinta carrega a maior parte do pensamento político do clássico.

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Cavalgar e apoiar

vindo das Dez Asas c. século III a.C.

Diz-se que uma linha yin diretamente acima de uma yang a cavalga, o que é desconfortável; abaixo dela, é apoiada, o que não é. Pequenas relações entre vizinhas que frequentemente decidem o veredicto de uma linha.

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Linhas móveis

China Zhou em diante

Só as linhas que o lançamento marca como seis ou nove têm seus textos lidos, e invertê-las produz o segundo hexagrama. As linhas estáveis dão forma à figura e permanecem em silêncio.

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O hexagrama nuclear

China Han em diante

As linhas dois a quatro e três a cinco dão uma figura escondida dentro da original, lida como o que realmente está acontecendo por baixo. Apenas dezesseis dos sessenta e quatro chegam a aparecer como uma delas.

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O hexagrama oposto

China Han em diante

Toda linha mudada para seu outro estado, dando a condição complementar. Útil para ver contra o que a situação se define, e usado sistematicamente por Lai Zhide nos Ming.

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O hexagrama invertido

China Han em diante

A figura virada de cabeça para baixo, geralmente a mesma situação vista do lado da outra parte. Oito hexagramas parecem idênticos dos dois jeitos, e a sequência de rei Wen emparelha figuras com suas inversões.

Ordens, relações e pontos de referência

Os arranjos em que as figuras foram colocadas, as figuras derivadas lidas ao lado delas, e os termos que os comentários usam sem explicar.

A sequência de rei Wen

a ordem recebida China

A ordem que o clássico usa, organizada em pares em que cada figura é seguida por sua inversão, ou por seu oposto nos oito casos em que a inversão não muda nada. Não é numérica, e é tradicionalmente creditada ao fundador dos Zhou.

O arranjo de Fu Xi

século XI China Song

A ordenação Anterior ao Céu de Shao Yong, gerada por divisão binária repetida. Lendo partida como zero e contínua como um, obtêm-se os números inteiros de zero a sessenta e três em sequência, o que foi o que Leibniz reconheceu.

O arranjo Posterior ao Céu

tradicional China

O círculo de trigramas usado na adivinhação, na geomancia e na medicina, ordenado por estação e direção. Distinto do círculo Anterior ao Céu, que emparelha cada trigrama com seu oposto exato.

Os oito palácios

século I a.C. China Han

O agrupamento de Jing Fang dos sessenta e quatro em oito famílias encabeçadas pelos trigramas duplicados. O arranjo de trabalho da adivinhação das Seis Linhas, e um segundo jeito de percorrer as figuras.

A família dos trigramas

vindo do Shuogua China

Qián e Kūn como pai e mãe; os outros seis como filhos e filhas, nomeados conforme qual linha é a destoante. Um mnemônico que também carrega peso interpretativo.

O bloco Unicode

1999 em diante mundial

Os sessenta e quatro caracteres de hexagrama ocupam uma faixa Unicode contígua na ordem de rei Wen, e os oito trigramas têm seus próprios caracteres. Tipografia que codifica discretamente a ordenação da tradição.

As correspondências do Shuogua

c. século III a.C. China

A Asa que lista o que cada trigrama significa. Todo método que lê imagens em vez de texto depende dela, e é a primeira coisa que um praticante memoriza.

Lai Zhide

1525–1604 Sichuan

Passou décadas organizando os hexagramas por seus emparelhamentos opostos e invertidos, e produziu o diagrama das figuras emparelhadas ainda reproduzido em edições chinesas.

As oito figuras simétricas

fato estrutural —

Os hexagramas 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61 e 62 se leem de forma idêntica de cabeça para baixo. A sequência de rei Wen emparelha cada um deles com seu oposto, em vez disso, o que é por que a regra do emparelhamento tem uma exceção.

Nove e seis

Zhou em diante China

Os textos das linhas são rotulados pelos números do lançamento, de modo que uma linha yang móvel na quinta posição é «nove na quinta posição». É por isso que esses dois números saturam o clássico.

Lendo apenas pela estrutura

século III China Wei

Wang Bi descartou as correlações Han e lia os hexagramas puramente a partir dessas relações internas. A escola sentido-princípio é a aparência deste aparato quando ele é toda a caixa de ferramentas.

Sessenta e quatro é dois elevado a seis

fato estrutural —

Seis posições binárias dão exatamente sessenta e quatro estados, e é por isso que o conjunto é completo e fechado. O clássico usa todos eles e não sobra nada.

Um sistema muito pequeno

O Livro das Mutações se apoia em quase nada. Há uma distinção, contínua ou partida. Empilhe três delas e você tem oito trigramas. Empilhe seis e você tem sessenta e quatro hexagramas. Esse é todo o aparato formal, e tudo o mais nesta seção é um jeito de colocá-lo em funcionamento.

Seis posições binárias dão dois elevado a seis, que é exatamente sessenta e quatro. O conjunto é completo e fechado, sem nada sobrando, e o clássico usa tudo. Essa completude é parte do motivo de o sistema ter sido tão duradouro: não é uma seleção de um conjunto maior de possibilidades, mas a totalidade de um pequeno.

Os trigramas primeiro

Aprender os oito trigramas é, de longe, a coisa de maior valor que um estudante das Mutações pode fazer. Uma vez que se tornam familiares, os sessenta e quatro deixam de ser uma lista para memorizar e passam a ser combinações que podem ser lidas: água sobre o trovão, fogo sob um lago, montanha acima da terra.

Cada trigrama carrega uma imagem, um agente das Cinco Fases, um papel familiar, uma direção e uma estação. Qián é o céu, forte, o pai, Metal, noroeste. Kūn é a terra, cedente, a mãe, Terra, sudoeste. Os outros seis se formam colocando uma linha destoante em um desses dois, e são nomeados como filhos e filhas conforme onde essa linha se situa.

A posição importa tanto quanto a identidade. O trigrama inferior é a metade interna, privada e mais cedo de uma situação; o superior é a metade externa, pública e mais tarde. Fogo sob um lago destrói e dá o hexagrama 49, Revolução. Fogo sobre um lago apenas diverge e dá o hexagrama 38, Oposição. Os mesmos dois trigramas, sentidos opostos.

Lendo dentro de um hexagrama

Os comentários fornecem quatro relações, e elas são toda a análise clássica de linhas.

Correção: posições ímpares querem linhas contínuas, posições pares querem linhas partidas. Centralidade: a segunda e a quinta linhas ficam no meio dos seus trigramas, e os comentários elogiam isso com mais consistência do que qualquer outra coisa, geralmente preferindo uma linha central a uma meramente correta. Correspondência: as linhas um e quatro, duas e cinco, três e seis se correspondem, e a relação funciona quando as duas são de tipos opostos. Cavalgar e apoiar: uma linha yin sentada diretamente sobre uma yang é desconfortável; sentada abaixo dela, não é.

Um hexagrama cujas segunda e quinta linhas são centrais, corretas e em correspondência é tão bem-ordenado quanto o sistema permite, e os textos do Julgamento frequentemente explicam sua própria boa sorte apontando exatamente para isso.

Quais linhas falam

Um lançamento produz um de quatro valores por linha, e apenas dois deles se movem. Seis e nove são linhas no extremo de seu intervalo, virando-se para seus opostos; seus textos são lidos, e invertê-las dá um segundo hexagrama mostrando para onde a situação está indo. Sete e oito são estáveis, contribuem para a estrutura, e permanecem em silêncio.

É por isso que o mesmo hexagrama pode responder a duas pessoas de modo bem diferente. A figura é a situação; as linhas móveis são as partes dela que estão de fato em jogo.

Figuras derivadas de figuras

Vale a pena conhecer três transformações, e toda página de hexagrama nesta seção tem links para as três.

O hexagrama nuclear toma as linhas dois a quatro como trigrama inferior e três a cinco como superior, dando uma figura oculta dentro da original e lida como sua constituição interna. Apenas dezesseis dos sessenta e quatro chegam a aparecer como um deles, e aplicar a operação repetidamente sempre termina no hexagrama 1, 2, 63 ou 64.

O oposto muda toda linha, dando a condição complementar. O invertido vira a figura de cabeça para baixo, o que geralmente mostra a mesma situação a partir da posição da outra parte. Oito hexagramas não mudam com a inversão, e a sequência de rei Wen, que de resto emparelha cada figura com sua inversão, emparelha esses oito com seus opostos, em vez disso.

As ordens

O texto recebido usa a sequência de rei Wen, que não é numérica. Sua lógica é o emparelhamento recém-descrito, e a Asa Xugua fornece uma cadeia de razões para por que cada hexagrama segue o anterior.

O arranjo Anterior ao Céu de Shao Yong é o matemático, gerado por divisão binária repetida, e produz os inteiros de zero a sessenta e três quando as linhas partidas são lidas como zero. Foi essa a ordenação que Bouvet enviou a Leibniz. Os oito palácios dão um terceiro arranjo, agrupando os sessenta e quatro em famílias de oito para uso divinatório, e os círculos de trigramas vêm nas formas Anterior ao Céu e Posterior ao Céu, com propósitos bem diferentes.

Nenhuma delas é a ordem correta. São índices diferentes para o mesmo conjunto fechado, e qual delas está diante de você diz o que a pessoa que a desenhou estava tentando fazer.

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