מערכות פרשניות

טריגרמות והקסגרמות

כל השאר בפרק הזה הוא דרך להשתמש במערכת פורמלית קטנה אחת: שני סוגי קו, הנערמים שלושה לעומק ליצירת שמונה טריגרמות, ונערמים שישה לעומק ליצירת שישים וארבע הקסגרמות. למדו כיצד נבנות הצורות וכיצד הן קשורות זו לזו, ושאר המסורת תיהפך לקריאה.

8
טריגרמות
64
הקסגרמות
16
צורות הדדיות אפשריות

המבנים

התחילו מהקו, התקדמו להקסגרמה, ואז למדו את היחסים שמאפשרים לקרוא צורה אחת אל מול אחרת. זהו אוצר המילים שכל שיטה בפרק הזה מניחה כמובן מאליו.

➖

הקו

סין מתקופת ג'ואו ואילך

רציף עבור יאנג ושבור עבור יין. שני מצבים, וכל מבנה במערכת הוא ערימה שלהם. הקוסמולוגיה של המסורת מתחילה כאן, בטענה שהבחנה אחת החוזרת על עצמה מספיקה כדי לתאר שינוי.

☰

הטריגרמה

סין מתקופת ג'ואו ואילך

שלושה קווים נותנים שמונה סידורים, שלכל אחד מהם דימוי, יסוד, תפקיד משפחתי, כיוון ועונה. לימוד השמונה הוא ההשקעה בעלת הערך הגבוה ביותר בנושא כולו.

䷀

ההקסגרמה

סין מתקופת ג'ואו ואילך

שתי טריגרמות נערמות, שישה קווים בסך הכול, הנותנים בדיוק שישים וארבע צורות. הטריגרמה התחתונה היא המחצית הפנימית והמוקדמת של מצב, והעליונה היא המחצית החיצונית והמאוחרת.

⬆️

ספירה מלמטה

סין מתקופת ג'ואו ואילך

הקו הראשון נמצא בתחתית והקו השישי בראש, מפני שהצורה נקראת כמשהו הצומח או מתפתח לאורך זמן. הקלאסיקה אף מכנה אותם 'ההתחלה' ו'למעלה' ולא ראשון ושישי.

✅

תקינות

מעשר הכנפיים המאה ה-3 לפנה"ס בקירוב

מקומות אי-זוגיים רוצים קווים רציפים ומקומות זוגיים רוצים קווים שבורים. קו במקומו הנכון הוא תקין, מה שבדרך כלל חיובי ולעיתים קרובות נדחק הצידה על ידי גורמים אחרים.

🎯

מרכזיות

מעשר הכנפיים המאה ה-3 לפנה"ס בקירוב

הקו השני והחמישי יושבים במרכז הטריגרמות שלהם. המרכזיות מהוללת בעקביות רבה יותר מכל דבר אחר בפירושים, ולרוב היא גוברת על התקינות כשהשתיים מתנגשות.

🔗

התאמה

מעשר הכנפיים המאה ה-3 לפנה"ס בקירוב

הקווים אחת וארבע, שתיים וחמש, שלוש ושש עונים זה לזה, והזיווג פועל כאשר השניים הם מסוגים מנוגדים. היחס בין השני לחמישי נושא את רוב החשיבה הפוליטית של הקלאסיקה.

🪜

רכיבה ותמיכה

מעשר הכנפיים המאה ה-3 לפנה"ס בקירוב

אומרים שקו יין מעל קו יאנג רוכב עליו, וזה לא נוח; מתחתיו, הוא נתמך על ידו, וזה כן נוח. יחסים קטנים בין שכנים שלעיתים קרובות מכריעים את פסק הדין של קו.

✳️

קווים משתנים

סין מתקופת ג'ואו ואילך

רק קווים שההטלה מסמנת כשש או תשע נקראים טקסטיהם, והיפוכם מפיק את ההקסגרמה השנייה. הקווים היציבים מעצבים את הצורה ונשארים שקטים.

🫀

ההקסגרמה ההדדית

סין מתקופת האן ואילך

הקווים שתיים עד ארבע ושלוש עד חמש נותנים צורה החבויה בתוך המקורית, הנקראת כמה שבאמת קורה מתחת לפני השטח. רק שש עשרה מתוך שישים וארבע אי פעם מופיעות ככזו.

🔄

ההקסגרמה המנוגדת

סין מתקופת האן ואילך

כל קו הופך למצבו ההפוך, ומניב את המצב המשלים. שימושי לראיית מה שכנגדו מוגדר המצב, ונעשה בו שימוש שיטתי בידי לאי ג'ידה בתקופת מינג.

🙃

ההקסגרמה ההפוכה

סין מתקופת האן ואילך

הצורה הפוכה על פיה, בדרך כלל אותו מצב הנראה מצד הצד השני. שמונה הקסגרמות נראות זהות בשני הכיוונים, ורצף ון המלך מזווג צורות עם ההיפוכים שלהן.

סדרים, יחסים ונקודות ייחוס

הסידורים שבהם הונחו הצורות, הצורות הנגזרות הנקראות לצידן, והמונחים שהפירושים משתמשים בהם בלי להסביר.

רצף ון המלך

הסדר המקובל סין

הסדר שהקלאסיקה משתמשת בו, מסודר בזוגות שבהם כל צורה מלווה בהיפוכה, או בניגודהּ בשמונת המקרים שבהם ההיפוך אינו משנה דבר. אינו מספרי, ומיוחס במסורת למייסד שושלת ג'ואו.

הסידור של פו שי

המאה ה-11 סין בתקופת סונג

הסידור 'לפני השמים' של שאו יונג, המופק מחלוקה בינארית חוזרת. קריאת השבור כאפס והרציף כאחת נותנת את המספרים השלמים מאפס עד שישים ושלוש ברצף, וזה מה שלייבניץ זיהה.

הסידור 'אחרי השמים'

מסורתי סין

מעגל הטריגרמות המשמש לניבוי, לגיאומנטיה ולרפואה, המסודר לפי עונה וכיוון. שונה ממעגל 'לפני השמים', המזווג כל טריגרמה עם ניגודה המדויק.

שמונת הארמונות

המאה ה-1 לפנה"ס סין בתקופת האן

החלוקה של ג'ינג פאנג של כל שישים וארבע למשפחות, כל אחת בראשות הטריגרמה הכפולה. הסידור העבודה של ניבוי ששת הקווים, ודרך שנייה לעיין בצורות.

משפחת הטריגרמות

מהשואוגואה סין

צ'יאן וקון כאב ואם; ששת האחרות כבנים ובנות, הנקראים לפי הקו החריג ביניהם. אמצעי זכירה שנושא גם משקל פרשני.

בלוק היוניקוד

מ-1999 ואילך ברחבי העולם

כל שישים וארבע סימניות ההקסגרמות תופסות טווח יוניקוד רציף בסדר ון המלך, ולשמונת הטריגרמות יש סימניות משלהן. טיפוגרפיה המקודדת בשקט את הסדר של המסורת.

ההתאמות של השואוגואה

המאה ה-3 לפנה"ס בקירוב סין

הכנף המפרטת את משמעותה של כל טריגרמה. כל שיטה הקוראת דימויים במקום טקסט תלויה בה, וזהו הדבר הראשון שמתרגל שונן בעל פה.

לאי ג'ידה

1525–1604 סצ'ואן

הקדיש עשרות שנים לארגון ההקסגרמות לפי זיווגי הניגוד וההיפוך שלהן, והפיק את התרשים של הצורות המזווגות המשוכפל עד היום במהדורות סיניות.

שמונת הצורות הסימטריות

עובדה מבנית —

ההקסגרמות 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61 ו-62 נקראות זהה גם כשהופכים אותן. רצף ון המלך מזווג כל אחת מהן עם ניגודהּ במקום זאת, וזו הסיבה שלכלל הזיווג יש חריג.

תשע ושש

מתקופת ג'ואו ואילך סין

טקסטי הקווים מתויגים לפי מספרי ההטלה, כך שקו יאנג משתנה במקום החמישי הוא 'תשע במקום החמישי'. זו הסיבה ששני המספרים האלה רוויים בכל הקלאסיקה.

קריאה לפי המבנה בלבד

המאה ה-3 סין בתקופת וויי

וואנג בי זנח את ההתאמות מתקופת האן וקרא הקסגרמות אך ורק מתוך היחסים הפנימיים האלה. אסכולת יי-לי היא איך שהמנגנון הזה נראה כשהוא ארגז הכלים כולו.

שישים וארבע הן שתיים בחזקת שש

עובדה מבנית —

שישה מיקומים בינאריים נותנים בדיוק שישים וארבעה מצבים, וזו הסיבה שהקבוצה שלמה וסגורה. הקלאסיקה משתמשת בכולם ולא נשאר דבר.

מערכת קטנה מאוד

ספר התמורות נשען כמעט על כלום. יש הבחנה אחת: רציף או שבור. ערמו שלושה מהם ותקבלו שמונה טריגרמות. ערמו שישה ותקבלו שישים וארבע הקסגרמות. זהו המנגנון הפורמלי כולו, וכל השאר בפרק הזה הוא דרך להפעיל אותו.

שישה מיקומים בינאריים נותנים שתיים בחזקת שש, שהן בדיוק שישים וארבע. הקבוצה שלמה וסגורה, לא נשאר דבר, והקלאסיקה משתמשת בכולה. השלמות הזו היא חלק מהסיבה שהמערכת כה עמידה: היא אינה בררה מתוך קבוצה גדולה יותר של אפשרויות, אלא השלם של קבוצה קטנה.

קודם הטריגרמות

לימוד שמונת הטריגרמות הוא, בפער ניכר, הדבר בעל הערך הגבוה ביותר שתלמיד של ספר התמורות יכול לעשות. ברגע שהן מוכרות, שישים וארבע מפסיקות להיות רשימה לשינון והופכות לצירופים שאפשר לקרוא: מים מעל רעם, אש מתחת לאגם, הר מעל אדמה.

כל טריגרמה נושאת דימוי, גורם מחמשת היסודות, תפקיד משפחתי, כיוון ועונה. צ'יאן הוא השמיים, חזק, האב, מתכת, צפון-מערב. קון הוא האדמה, נכנע, האם, אדמה, דרום-מערב. שש האחרות נוצרות מהכנסת קו חריג אחד לתוך אחת משתי אלה, ונקראות כבנים ובנות לפי מיקומו של אותו קו.

המיקום חשוב לא פחות מהזהות. הטריגרמה התחתונה היא המחצית הפנימית, הפרטית והמוקדמת של מצב; העליונה היא המחצית החיצונית, הציבורית והמאוחרת. אש מתחת לאגם הורסת ונותנת את הקסגרמה 49, מהפכה. אש מעל אגם רק מתפצלת ונותנת את הקסגרמה 38, ניגוד. אותן שתי טריגרמות, משמעויות הפוכות.

קריאה בתוך הקסגרמה

הפירושים מספקים ארבעה יחסים, וזהו ניתוח הקווים הקלאסי כולו.

תקינות: מקומות אי-זוגיים רוצים קווים רציפים, מקומות זוגיים רוצים קווים שבורים. מרכזיות: הקו השני והחמישי יושבים במרכז הטריגרמות שלהם, והפירושים מהללים זאת בעקביות רבה יותר מכל דבר אחר, בדרך כלל מעדיפים קו מרכזי על פני קו תקין בלבד. התאמה: הקווים אחת וארבע, שתיים וחמש, שלוש ושש עונים זה לזה, והיחס פועל כאשר השניים מסוגים מנוגדים. רכיבה ותמיכה: קו יין היושב ישירות על קו יאנג אינו נוח, יושב מתחתיו הוא כן.

הקסגרמה שבה הקו השני והחמישי מרכזיים, תקינים ובהתאמה מסודרת בערך כמו שהמערכת מאפשרת, וטקסטי השיפוט מסבירים לעיתים קרובות את המזל הטוב שלהם עצמם בהצבעה בדיוק על כך.

אילו קווים מדברים

הטלה מפיקה אחד מארבעה ערכים לכל קו, ורק שניים מהם משתנים. שש ותשע הם קווים בקצה הטווח שלהם, ההופכים לניגודם; טקסטיהם נקראים, והיפוכם נותן הקסגרמה שנייה המראה לאן המצב הולך. שבע ושמונה יציבים, תורמים למבנה, ונשארים שקטים.

זו הסיבה שאותה הקסגרמה יכולה לענות לשני אנשים באופן שונה למדי. הצורה היא המצב; הקווים המשתנים הם החלקים שבה שבאמת נמצאים במשחק.

צורות הנגזרות מצורות

שלושה שינויים שכדאי להכיר, וכל דף הקסגרמה בפרק הזה מקושר לשלושתם.

ההקסגרמה ההדדית לוקחת את הקווים שתיים עד ארבע כטריגרמה תחתונה ואת שלוש עד חמש כעליונה, ומפיקה צורה החבויה בתוך המקורית, הנקראת כהרכבתה הפנימית. רק שש עשרה מתוך שישים וארבע אי פעם מופיעות ככזו, והפעלת הפעולה שוב ושוב מסתיימת תמיד בהקסגרמה 1, 2, 63 או 64.

המנוגדת משנה כל קו, ומפיקה את המצב המשלים. ההפוכה הופכת את הצורה על פיה, מה שבדרך כלל מראה את אותו מצב מעמדת הצד השני. שמונה הקסגרמות אינן משתנות בהיפוך, ורצף ון המלך, המזווג בדרך כלל כל צורה עם ההיפוך שלה, מזווג את השמונה האלה עם הניגודים שלהן במקום זאת.

הסדרים

הטקסט המקובל משתמש ברצף ון המלך, שאינו מספרי. ההיגיון שלו הוא הזיווג שתואר זה עתה, והכנף שוגואה מספקת שרשרת סיבות לכך שכל הקסגרמה באה אחרי הקודמת.

הסידור 'לפני השמים' של שאו יונג הוא המתמטי מבין השלושה, המופק מחלוקה בינארית חוזרת, והוא מפיק את המספרים השלמים מאפס עד שישים ושלוש כאשר קווים שבורים נקראים כאפס. זהו הסידור שבואה שלח ללייבניץ. שמונת הארמונות נותנים סידור שלישי, המקבץ את השישים וארבע למשפחות של שמונה לשימוש ניבויי, ומעגלי הטריגרמות מגיעים בצורות 'לפני השמים' ו'אחרי השמים' עם מטרות שונות למדי.

אף אחד מאלה אינו הסדר הנכון. אלה מפתחות שונים לאותה קבוצה סגורה, ואיזה מהם מונח לפניכם מגלה מה ניסה לעשות מי שערך אותו.

שאלות נפוצות

כל שיטות האי צ'ינג

פוסטים אחרונים

גלה את החוכמה העתיקה של קלפי הטארוט ופתח את סודות המסע הרוחני שלך. הבלוג שלנו הוא שערך להבנת הסימבוליזם העשיר, המשמעויות והיישומים המעשיים של קריאת טארוט.