Tolkningssystemer

Trigrammer og heksagrammer

Alt annet i denne delen er en måte å bruke ett lite formelt system på: to slags linjer, stablet tre i høyden for å lage åtte trigrammer, stablet seks i høyden for å lage sekstifire heksagrammer. Lær hvordan figurene bygges og forholder seg til hverandre, så blir resten av tradisjonen leselig.

8
trigrammer
64
heksagrammer
16
mulige kjernefigurer

Strukturene

Begynn med linjen, bygg opp til heksagrammet, og lær deretter forholdene som lar én figur leses opp mot en annen. Dette er vokabularet enhver metode i denne delen forutsetter.

➖

Linjen

Kina Zhou-tiden og senere

Hel for yang og brutt for yin. To tilstander, og hver eneste struktur i systemet er en stabel av dem. Tradisjonens kosmologi begynner her, med påstanden om at ett skille gjentatt er nok til å beskrive forandring.

☰

Trigrammen

Kina Zhou-tiden og senere

Tre linjer gir åtte oppstillinger, hver med et bilde, et element, en familierolle, en retning og en årstid. Å lære de åtte er den enkelt mest lønnsomme investeringen i hele emnet.

䷀

Heksagrammet

Kina Zhou-tiden og senere

To trigrammer stablet, seks linjer i alt, som gir nøyaktig sekstifire figurer. Den nedre trigrammen er situasjonens indre og tidligere halvdel, den øvre den ytre og senere.

⬆️

Å telle fra bunnen

Kina Zhou-tiden og senere

Linje én er ved foten og linje seks på toppen, fordi figuren leses som noe som vokser eller utfolder seg over tid. Klassikeren kaller dem til og med «begynnelsen» og «over», ikke første og sjette.

✅

Riktighet

fra De ti vingene ca. 300-tallet fvt.

Oddetallsplasser vil ha hele linjer, og partallsplasser vil ha brutte. En linje på sin rette plass er riktig, noe som stort sett er gunstig og ofte overstyrt av andre faktorer.

🎯

Sentralitet

fra De ti vingene ca. 300-tallet fvt.

Andre og femte linje sitter midt i sine trigrammer. Sentralitet roses mer konsekvent enn noe annet i kommentarene, og vinner som regel over riktighet når de to kolliderer.

🔗

Korrespondanse

fra De ti vingene ca. 300-tallet fvt.

Linje én og fire, to og fem, tre og seks svarer til hverandre, og paringen virker når de to er av motsatt slag. Forholdet mellom andre og femte linje bærer mesteparten av klassikerens politiske tenkning.

🪜

Å ri over og å støtte

fra De ti vingene ca. 300-tallet fvt.

En yin-linje rett over en yang-linje sies å ri på den, noe som er ubehagelig; under den, å bli støttet, noe som ikke er det. Små forhold mellom naboer som ofte avgjør en linjes dom.

✳️

Bevegelige linjer

Kina Zhou-tiden og senere

Bare linjer kastet merker som seksere eller nierne, får tekstene sine lest, og å vende dem gir det andre heksagrammet. De stabile linjene former figuren og forblir tause.

🫀

Kjerneheksagrammet

Kina Han-tiden og senere

Linje to til fire og tre til fem gir en figur skjult inne i den opprinnelige, lest som det som egentlig foregår under overflaten. Bare seksten av de sekstifire opptrer noen gang som en.

🔄

Det motsatte heksagrammet

Kina Han-tiden og senere

Hver linje endret til sin andre tilstand, som gir den komplementære tilstanden. Nyttig for å se hva situasjonen er definert mot, og brukt systematisk av Lai Zhide under Ming-dynastiet.

🙃

Det snudde heksagrammet

Kina Han-tiden og senere

Figuren snudd opp ned, som oftest den samme situasjonen sett fra motpartens side. Åtte heksagrammer ser like ut uansett hvilken vei de vendes, og Kong Wen-rekkefølgen parer figurer med sine snudde versjoner.

Rekkefølger, forhold og referansepunkter

Oppstillingene figurene er satt i, de avledede figurene lest sammen med dem, og begrepene kommentarene bruker uten å forklare.

Kong Wen-rekkefølgen

den overleverte rekkefølgen Kina

Rekkefølgen klassikeren bruker, ordnet i par der hver figur følges av sin snudde versjon, eller av sin motsetning i de åtte tilfellene der snuing ikke endrer noe. Ikke numerisk, og tradisjonelt tilskrevet Zhou-grunnleggeren.

Fu Xi-oppstillingen

1000-tallet Song-Kina

Shao Yongs Før-himmelen-oppstilling, generert ved gjentatt binær deling. Å lese brutt som null og hel som én gir heltallene null til sekstitre i rekkefølge, noe Leibniz gjenkjente.

Etter-himmelen-oppstillingen

tradisjonell Kina

Trigramsirkelen brukt til spådom, geomanti og medisin, ordnet etter årstid og retning. Skiller seg fra Før-himmelen-sirkelen, som parer hver trigram med sin nøyaktige motsetning.

De åtte palassene

1. århundre fvt. Han-Kina

Jing Fangs gruppering av alle de sekstifire i åtte familier ledet av de doblede trigrammene. Arbeidsoppstillingen for seks linjer-spådom, og en annen måte å bla gjennom figurene på.

Trigramfamilien

fra Shuogua Kina

Qian og Kun som far og mor; de seks andre som sønner og døtre, oppkalt etter hvilken linje som er den avvikende. En huskeregel som også bærer tolkningsmessig vekt.

Unicode-blokken

1999 og senere verden over

Alle sekstifire heksagramtegn opptar et sammenhengende Unicode-område i Kong Wen-rekkefølge, og de åtte trigrammene har sine egne tegn. Typografi som stille koder inn tradisjonens rekkefølge.

Shuoguas korrespondanser

ca. 300-tallet fvt. Kina

Vingen som lister opp hva hver trigram betegner. Enhver metode som leser bilder fremfor tekst, avhenger av den, og det er det første en utøver lærer utenat.

Lai Zhide

1525–1604 Sichuan

Brukte flere tiår på å ordne heksagrammene etter deres motsatte og snudde paringer, og laget diagrammet over de parede figurene som fortsatt gjengis i kinesiske utgaver.

De åtte symmetriske figurene

strukturelt faktum —

Heksagram 1, 2, 27, 28, 29, 30, 61 og 62 leses likt opp ned. Kong Wen-rekkefølgen parer i stedet hver av dem med sin motsetning, som er grunnen til at pareringsregelen har et unntak.

Ni og seks

Zhou-tiden og senere Kina

Linjetekster merkes etter kastetallene, så en bevegelig yang-linje på femte plass er «ni på femte plass». Det er grunnen til at disse to tallene gjennomsyrer klassikeren.

Å lese ut fra struktur alene

300-tallet Wei-Kina

Wang Bi forkastet Han-tidens korrelasjoner og leste heksagrammer utelukkende ut fra disse indre forholdene. Den meningsprinsipielle skolen er hvordan dette apparatet ser ut når det er hele verktøykassen.

Sekstifire er to opphøyd i sjette

strukturelt faktum —

Seks binære posisjoner gir nøyaktig sekstifire tilstander, som er grunnen til at settet er fullstendig og lukket. Klassikeren bruker alle sammen, og det er ingenting til overs.

Et svært lite system

Forandringenes bok hviler på nesten ingenting. Det finnes ett skille, hel eller brutt. Stable tre av dem, og du har åtte trigrammer. Stable seks, og du har sekstifire heksagrammer. Det er hele det formelle apparatet, og alt annet i denne delen er en måte å sette det i arbeid på.

Seks binære posisjoner gir to opphøyd i sjette, som er nøyaktig sekstifire. Settet er fullstendig og lukket, uten noe til overs, og klassikeren bruker alt sammen. Den fullstendigheten er en del av grunnen til at systemet har vist seg så holdbart: det er ikke et utvalg fra et større sett av muligheter, men hele et lite ett.

Trigrammene først

Å lære de åtte trigrammene er med god margin det mest lønnsomme en student av Forandringene kan gjøre. Så snart de er kjente, slutter de sekstifire å være en liste å pugge og blir kombinasjoner som kan leses: vann over torden, ild under en innsjø, fjell over jord.

Hver trigram bærer et bilde, en av de fem fasene, en familierolle, en retning og en årstid. Qian er himmel, sterk, faren, Metall, nordvest. Kun er jord, ettergivende, moren, Jord, sørvest. De seks andre lages ved å sette én avvikende linje inn i én av de to, og navngis som sønner og døtre etter hvor den linjen sitter.

Posisjon betyr like mye som identitet. Den nedre trigrammen er situasjonens indre, private og tidligere halvdel; den øvre er den ytre, offentlige og senere halvdelen. Ild under en innsjø ødelegger og gir heksagram 49, Revolusjon. Ild over en innsjø bare avviker fra hverandre og gir heksagram 38, Motsetning. Samme to trigrammer, motsatte betydninger.

Å lese inne i et heksagram

Kommentarene tilbyr fire forhold, og de utgjør hele den klassiske linjeanalysen.

Riktighet: oddetallsplasser vil ha hele linjer, partallsplasser vil ha brutte. Sentralitet: andre og femte linje sitter midt i sine trigrammer, og kommentarene roser dette mer konsekvent enn noe annet, og foretrekker som regel en sentral linje fremfor en som bare er riktig. Korrespondanse: linje én og fire, to og fem, tre og seks svarer til hverandre, og forholdet virker når de to er av motsatt slag. Å ri over og å støtte: en yin-linje som sitter rett oppå en yang-linje, er ubehagelig, å sitte under den er det ikke.

Et heksagram der andre og femte linje er sentrale, riktige og i korrespondanse, er omtrent så velordnet som systemet tillater, og dommstekstene forklarer ofte sin egen lykke ved å peke på nettopp det.

Hvilke linjer taler

Et kast gir en av fire verdier per linje, og bare to av dem beveger seg. Seksere og niere er linjer på ytterkanten av sitt spenn, som skifter til sine motsetninger; tekstene deres leses, og å vende dem gir et andre heksagram som viser hvor situasjonen er på vei. Syvere og åttere er stabile, bidrar til strukturen, og forblir tause.

Det er grunnen til at det samme heksagrammet kan svare to personer ganske forskjellig. Figuren er situasjonen; de bevegelige linjene er delene av den som faktisk er i spill.

Figurer avledet fra figurer

Tre omforminger er verdt å kjenne til, og hver heksagramside i denne delen lenker til alle tre.

Kjerne-heksagrammet tar linje to til fire som en nedre trigram og tre til fem som en øvre, og gir en figur skjult inne i den opprinnelige, lest som dens indre beskaffenhet. Bare seksten av de sekstifire opptrer noen gang som en, og å gjenta operasjonen ender alltid på heksagram 1, 2, 63 eller 64.

Det motsatte heksagrammet endrer hver linje og gir den komplementære tilstanden. Det snudde vender figuren opp ned, som som regel viser den samme situasjonen fra motpartens ståsted. Åtte heksagrammer forblir uendret ved snuing, og Kong Wen-rekkefølgen, som ellers parer hver figur med sin snudde versjon, parer i stedet disse åtte med sine motsetninger.

Rekkefølgene

Den overleverte teksten bruker Kong Wen-rekkefølgen, som ikke er numerisk. Logikken er pareringen nettopp beskrevet, og Xugua-vingen gir en kjede av grunner til hvorfor hvert heksagram følger det forrige.

Shao Yongs Før-himmelen-oppstilling er den matematiske, generert ved gjentatt binær deling, og den gir heltallene null til sekstitre når brutte linjer leses som null. Det er ordningen Bouvet sendte til Leibniz. De åtte palassene gir en tredje oppstilling, som grupperer de sekstifire i familier på åtte for spådomsbruk, og trigramsirklene kommer i Før-himmelen- og Etter-himmelen-former med ganske forskjellige formål.

Ingen av disse er den korrekte rekkefølgen. De er forskjellige register over det samme lukkede settet, og hvilken av dem du har foran deg, forteller deg hva personen som tegnet den, prøvde å gjøre.

Ofte stilte spørsmål

Siste innlegg

Oppdag den eldgamle visdommen til tarotkort og lås opp mysteriene i din åndelige reise. Vår blogg er din inngangsport til å forstå den rike symbolikken, betydningene og praktiske anvendelsene av tarotlesing.