أنظمة التأويل

الثلاثيات والأشكال السداسية

كل ما عدا هذا في هذا القسم هو طريقة لاستخدام نظام رسمي واحد صغير: نوعان من الخطوط، تُرصّ ثلاثة فوق بعضها لتكوّن ثماني ثلاثيات، وتُرصّ ستة فوق بعضها لتكوّن أربعة وستين شكلاً سداسيًا. تعلّم كيف تُبنى الأشكال وكيف ترتبط، ويصبح باقي التقليد مفهومًا.

8
ثلاثيات
64
شكلاً سداسيًا
16
شكلاً نوويًا ممكنًا

البنى

ابدأ بالخط، ثم ابنِ صعودًا حتى الشكل السداسي، ثم تعلّم العلاقات التي تتيح قراءة شكل مقابل آخر. وهذه هي المفردات التي تفترضها كل طريقة في هذا القسم.

➖

الخط

الصين من عصر تشو فصاعدًا

متصل لليانغ ومنكسر لليين. حالتان، وكل بنية في النظام رصّ لهما. وتبدأ كونية التقليد من هنا، بدعوى أن تمييزًا واحدًا مكررًا يكفي لوصف التغيير.

☰

الثلاثية

الصين من عصر تشو فصاعدًا

ثلاثة خطوط تعطي ثمانية ترتيبات، لكل منها صورة، وعنصر، ودور أسري، وجهة، وفصل. وتعلّم الثمانية هو الاستثمار الأعلى قيمة في هذا الموضوع كله.

䷀

الشكل السداسي

الصين من عصر تشو فصاعدًا

ثلاثيتان مرصوفتان، ستة خطوط في المجموع، تعطي أربعة وستين شكلاً بالضبط. والثلاثية السفلى هي النصف الداخلي والأسبق من الموقف، والعليا هي النصف الخارجي والأحدث.

⬆️

العدّ من الأسفل

الصين من عصر تشو فصاعدًا

الخط الأول عند القاعدة والخط السادس في الأعلى، لأن الشكل يُقرأ بوصفه شيئًا ينمو أو يتكشف عبر الزمن. بل إن النص الكلاسيكي يسميهما "البداية" و"الأعلى" لا الأول والسادس.

✅

الصواب

من الأجنحة العشرة نحو القرن الثالث قبل الميلاد

المواضع الفردية تريد خطوطًا متصلة، والمواضع الزوجية تريد خطوطًا منكسرة. والخط في موضعه الصحيح يكون "صائبًا"، وهذا مواتٍ عمومًا، وتفوقه عوامل أخرى غالبًا.

🎯

المركزية

من الأجنحة العشرة نحو القرن الثالث قبل الميلاد

يقع الخطان الثاني والخامس في منتصف ثلاثيتيهما. وتُمدَح المركزية بثبات أكثر من أي شيء آخر في الشروح، وتتغلب عادة على الصواب حين يتعارضان.

🔗

التطابق

من الأجنحة العشرة نحو القرن الثالث قبل الميلاد

يستجيب الخط الأول للرابع، والثاني للخامس، والثالث للسادس، وتنجح المزاوجة حين يكون الخطان من نوعين متضادين. وعلاقة الثاني بالخامس تحمل معظم التفكير السياسي في النص الكلاسيكي.

🪜

الامتطاء والإسناد

من الأجنحة العشرة نحو القرن الثالث قبل الميلاد

يُقال إن الخط اليينيّ الواقع مباشرة فوق خط يانغي يمتطيه، وهذا غير مريح؛ أما تحته فهو مُسنَد، وهذا ليس كذلك. علاقات صغيرة بين الجيران كثيرًا ما تحسم حكم الخط.

✳️

الخطوط المتحركة

الصين من عصر تشو فصاعدًا

لا تُقرأ نصوص إلا الخطوط التي يسمها الاستخراج بستة أو تسعة، وقلبها ينتج الشكل السداسي الثاني. أما الخطوط الثابتة فتشكّل الشكل وتبقى صامتة.

🫀

الشكل السداسي النووي

الصين من عصر هان فصاعدًا

تعطي الخطوط من الثاني إلى الرابع ومن الثالث إلى الخامس شكلاً مخفيًا داخل الأصلي، يُقرأ بوصفه ما يجري فعليًا في العمق. ولا يظهر بوصفه شكلاً نوويًا سوى ستة عشر من الأربعة والستين.

🔄

الشكل السداسي المضاد

الصين من عصر هان فصاعدًا

يتغير فيه كل خط إلى حالته الأخرى، فيعطي الحالة المكمّلة. مفيد لرؤية ما يُعرَّف الموقف في مقابله، واستخدمه لاي جي دى بمنهجية في عصر مينغ.

🙃

الشكل السداسي المقلوب

الصين من عصر هان فصاعدًا

الشكل مقلوبًا رأسًا على عقب، وهو غالبًا الموقف نفسه من زاوية الطرف الآخر. وتبدو ثمانية أشكال سداسية متطابقة في الاتجاهين، ويزاوج ترتيب الملك ون بين الأشكال ومقلوباتها.

الترتيبات والعلاقات ونقاط المرجعية

الترتيبات التي وُضعت فيها الأشكال، والأشكال المشتقة التي تُقرأ إلى جانبها، والمصطلحات التي تستخدمها الشروح من دون تفسير.

ترتيب الملك ون

الترتيب المتوارث الصين

الترتيب الذي يستخدمه النص الكلاسيكي، مرتب في أزواج بحيث يتبع كل شكل مقلوبه، أو ضده في الحالات الثماني حيث لا يغيّر القلب شيئًا. وهو غير رقمي، وتنسبه التقاليد إلى مؤسس سلالة تشو.

ترتيب فو شي

القرن الحادي عشر صين سونغ

ترتيب السماء السابقة عند شاو يونغ، يُنتَج بالقسمة الثنائية المتكررة. وقراءة الخط المنكسر صفرًا والمتصل واحدًا تعطي الأعداد الصحيحة من صفر إلى ثلاثة وستين بالتسلسل، وهذا ما تعرّف عليه لايبنتز.

ترتيب السماء اللاحقة

تقليدي الصين

دائرة الثلاثيات المستخدمة في العرافة والجيومانسيا والطب، مرتبة بحسب الفصل والجهة. وتختلف عن دائرة السماء السابقة، التي تزاوج كل ثلاثية بضدها التام.

القصور الثمانية

القرن الأول قبل الميلاد صين هان

تجميع جينغ فانغ للأشكال الأربعة والستين كلها في ثماني عائلات تتصدرها الثلاثيات المضاعفة. وهو الترتيب العملي لعرافة الخطوط الستة، وطريقة ثانية لتصفح الأشكال.

عائلة الثلاثيات

من شوه غوا الصين

تشيان وكون هما الأب والأم؛ والستة الأخرى هي الأبناء والبنات، تُسمى بحسب الخط الذي يشذّ عن البقية. وسيلة للحفظ تحمل أيضًا وزنًا تأويليًا.

كتلة يونيكود

من عام 1999 فصاعدًا في أنحاء العالم

تشغل رموز الأشكال السداسية الأربعة والستون كلها نطاقًا متصلاً في يونيكود بترتيب الملك ون، وللثلاثيات الثماني رموزها الخاصة أيضًا. طباعة تُشفّر في صمت ترتيب هذا التقليد.

تطابقات شوه غوا

نحو القرن الثالث قبل الميلاد الصين

الجناح الذي يسرد ما تدل عليه كل ثلاثية. وتعتمد عليه كل طريقة تقرأ الصور لا النص، وهو أول ما يحفظه الممارس.

لاي جي دى

1525–1604 سيتشوان

أمضى عقودًا في تنظيم الأشكال السداسية بحسب أزواجها المضادة والمقلوبة، وأنتج مخطط الأشكال المزدوجة الذي ما زال يُستنسخ في الطبعات الصينية.

الأشكال المتماثلة الثمانية

حقيقة بنيوية —

تُقرأ الأشكال السداسية 1 و2 و27 و28 و29 و30 و61 و62 بالطريقة نفسها مقلوبة. ويزاوج ترتيب الملك ون كلاً منها بضدها بدلاً من ذلك، وهذا سبب استثناء قاعدة المزاوجة.

تسعة وستة

من عصر تشو فصاعدًا الصين

تُوسم نصوص الخطوط بأرقام الاستخراج، فيكون الخط اليانغي المتحرك في الموضع الخامس "تسعة في الموضع الخامس". وهذا سبب تشبّع النص الكلاسيكي بهذين الرقمين.

القراءة بالبنية وحدها

القرن الثالث صين وي

تخلّى وانغ بي عن ترابطات عصر هان وقرأ الأشكال السداسية اعتمادًا على هذه العلاقات الداخلية وحدها. ومدرسة المبدأ والمعنى هي ما يبدو عليه هذا الجهاز حين يكون هو مجموعة الأدوات كلها.

أربعة وستون تساوي اثنين أس ستة

حقيقة بنيوية —

ست مواضع ثنائية تعطي بالضبط أربعة وستين حالة، ولهذا تكون المجموعة كاملة ومغلقة. ويستخدمها النص الكلاسيكي كلها، ولا يتبقى منها شيء.

نظام صغير جدًا

يقوم كتاب التحولات على شيء يكاد يكون لا شيء. هناك تمييز واحد فقط: متصل أو منكسر. رصّ ثلاثة منه فيكون لديك ثماني ثلاثيات. رصّ ستة فيكون لديك أربعة وستون شكلاً سداسيًا. هذا هو الجهاز الرسمي كله، وكل ما عداه في هذا القسم طريقة لتشغيله.

ست مواضع ثنائية تعطي اثنين أس ستة، أي أربعة وستين بالضبط. والمجموعة كاملة ومغلقة، لا يتبقى منها شيء، ويستخدمها النص الكلاسيكي كلها. وهذا الاكتمال جزء من سبب صمود هذا النظام طويلاً: فهو ليس اختيارًا من مجموعة احتمالات أكبر، بل هو المجموعة الصغيرة كلها.

الثلاثيات أولاً

تعلّم الثلاثيات الثماني هو، بفارق واسع، أعلى ما يمكن أن يفعله دارس كتاب التحولات قيمةً. فبمجرد إتقانها، تتوقف الأشكال الأربعة والستون عن كونها قائمة للحفظ وتصبح تراكيب يمكن قراءتها: الماء فوق الرعد، والنار تحت البحيرة، والجبل فوق الأرض.

تحمل كل ثلاثية صورة، وعنصرًا من العناصر الخمسة، ودورًا أسريًا، وجهة، وفصلاً. تشيان هي السماء، القوية، الأب، المعدن، الشمال الغربي. وكون هي الأرض، اللينة، الأم، التراب، الجنوب الغربي. أما الست الأخرى فتُصنَع بإدخال خط شاذ واحد إلى إحدى هاتين الثلاثيتين، وتُسمى أبناء وبنات بحسب موضع ذلك الخط.

والموضع لا يقل أهمية عن الهوية. فالثلاثية السفلى هي النصف الداخلي والخاص والأسبق من الموقف؛ والعليا هي النصف الخارجي والعام والأحدث. فالنار تحت البحيرة تدمّر وتعطي الشكل السداسي 49، الثورة. أما النار فوق البحيرة فتتفرق فحسب وتعطي الشكل السداسي 38، التعارض. الثلاثيتان نفسهما، والمعنيان متضادان.

القراءة داخل الشكل السداسي

توفر الشروح أربع علاقات، وهي كل تحليل الخطوط الكلاسيكي.

الصواب: المواضع الفردية تريد خطوطًا متصلة، والزوجية تريد خطوطًا منكسرة. المركزية: يقع الخطان الثاني والخامس في منتصف ثلاثيتيهما، وتمدح الشروح هذا بثبات أكثر من أي شيء آخر، وتفضل عمومًا الخط المركزي على الخط الصائب فحسب. التطابق: يستجيب الخط الأول للرابع، والثاني للخامس، والثالث للسادس، وتنجح العلاقة حين يكون الخطان من نوعين متضادين. الامتطاء والإسناد: الخط اليينيّ الجالس مباشرة فوق خط يانغي غير مريح، أما جلوسه تحته فليس كذلك.

والشكل السداسي الذي يكون خطاه الثاني والخامس مركزيين وصائبين ومتطابقين يبلغ من النظام أقصى ما يسمح به هذا النسق، وكثيرًا ما تفسر نصوص الأحكام حظها الحسن بالإشارة إلى ذلك بالضبط.

أي الخطوط يتكلم

ينتج الاستخراج إحدى أربع قيم لكل خط، ولا يتحرك منها سوى اثنتين. فالستة والتسعة خطوط عند نهاية مداها، تتحول إلى أضدادها؛ وتُقرأ نصوصها، ويعطي قلبها شكلاً سداسيًا ثانيًا يُظهر إلى أين يتجه الموقف. أما السبعة والثمانية فثابتان، يسهمان في البنية ويبقيان صامتين.

ولهذا يمكن للشكل السداسي نفسه أن يجيب شخصين إجابتين مختلفتين تمامًا. فالشكل هو الموقف؛ والخطوط المتحركة هي الأجزاء منه الفاعلة فعليًا.

أشكال مشتقة من أشكال

ثلاثة تحولات تستحق المعرفة، وتربط كل صفحة شكل سداسي في هذا القسم بها كلها.

يأخذ الشكل السداسي النووي الخطوط من الثاني إلى الرابع ثلاثية سفلى، ومن الثالث إلى الخامس ثلاثية عليا، فيعطي شكلاً مخفيًا داخل الأصلي يُقرأ بوصفه تكوينه الداخلي. ولا يظهر بوصفه شكلاً نوويًا سوى ستة عشر من الأربعة والستين، وتطبيق العملية مرارًا ينتهي دائمًا إلى الشكل السداسي 1 أو 2 أو 63 أو 64.

ويغيّر الشكل المضاد كل خط، فيعطي الحالة المكمّلة. ويقلب الشكل المقلوب الشكل رأسًا على عقب، وهذا يُظهر عادة الموقف نفسه من موضع الطرف الآخر. وثمانية أشكال سداسية لا تتغير بالقلب، وترتيب الملك ون، الذي يزاوج كل شكل عادة بمقلوبه، يزاوج هذه الثمانية بأضدادها بدلاً من ذلك.

الترتيبات

يستخدم النص المتوارث ترتيب الملك ون، وهو غير رقمي. ومنطقه هو المزاوجة الموصوفة للتو، ويوفر جناح "سو غوا" سلسلة من الأسباب لماذا يتبع كل شكل سداسي سابقه.

أما ترتيب السماء السابقة عند شاو يونغ فهو الترتيب الرياضي، يُنتَج بالقسمة الثنائية المتكررة، ويعطي الأعداد الصحيحة من صفر إلى ثلاثة وستين حين تُقرأ الخطوط المنكسرة أصفارًا. وهذا هو الترتيب الذي أرسله بوفيه إلى لايبنتز. وتعطي القصور الثمانية ترتيبًا ثالثًا، يجمع الأربعة والستين في عائلات من ثمانية لأغراض العرافة، وتأتي دوائر الثلاثيات بصورتي السماء السابقة والسماء اللاحقة بأغراض مختلفة تمامًا.

وليس أي منها الترتيب الصحيح. إنها فهارس مختلفة للمجموعة المغلقة نفسها، وأيها أمامك يخبرك بما كان يحاول فعله من رسمه.

أسئلة شائعة

جميع طرق إي تشينغ

أحدث المنشورات

اكتشف الحكمة القديمة لبطاقات التاروت وافتح أسرار رحلتك الروحية. مدونتنا هي بوابتك لفهم الرمزية الغنية والمعاني والتطبيقات العملية لقراءة التاروت.