Ger

Ylhäisille ja vähävaraisille

Muinaisenglantilainen riimuruno olettaa yleisesti kerrostuneen yhteiskunnan. Sen säkeistöt puhuttelevat thegnejä, sotureita, aatelisia ja herroja; sen esimerkit ovat peräisin saleista ja kartanoista; æþelingas esiintyvät toistuvasti.

Kaksi säkeistöä murtaa tämän kaavan, ja tämä on niistä toinen.

Beorhte bleda beornum ond ðearfum: kirkkaita hedelmiä ylhäisille ja vähävaraisille. Maa antaa molemmille, ja runo lausuu sen suoraan sen sijaan, että jättäisi asian arvailujen varaan.

Dæg-säkeistö tekee saman kutsuessaan päivää iloksi ja toivoksi eadgum and earmum, vauraille ja viheliäisille, kaikille hyödyksi koituvaksi.

Kaksi säkeistöä kahdestakymmenestäyhdeksästä, ja molemmat kertovat luonnonkierrosta, jota kukaan ei omista. Sato ja auringonnousu saapuvat omilla ehdoillaan, eikä niitä voi jakaa etukäteen kenellekään. Runoilija huomaa tämän, ja juuri huomion tekeminen on asian ydin.

Riimu, joka täytyi rakentaa kahdesti uudelleen

Vanhimman futharkin Jera koostui kahdesta erillisestä, vastakkaisiin suuntiin osoittavasta kulmaosasta ilman yhtenäistä runkovartta. Se on graafisesti alkuperäisen riimurivin poikkeuksellisin merkki, ja molemmat seuraajakirjoitukset hylkäsivät sen.

Syy on käytännöllinen. Kaksi irrallaan leijuvaa osaa on vaikea kaivertaa tasalaatuisesti, ja ne on helppo tulkita virheellisesti kahdeksi erilliseksi merkiksi tai kiven vaurioksi. Jokaisella muulla riimulla on selkäranka; tällä sellaista ei ollut.

Englanti sulki merkin yhtenäiseksi sidotuksi muodoksi ᛄ ja säilytti /j/-äänteen. Skandinavia meni vielä pidemmälle, koska muinaisnorjassa myös nimen alku-j katosi jättäen jäljelle muodon ár. Siellä riimu seurasi nimeään, muuttui a-riimuksi ja piirrettiin uudelleen muotoon ᛅ.

Yksi kirjain tuotti siis kaksi ongelmaa ja kaksi erilaista ratkaisua: Englanti korjasi muodon, Skandinavia korjasi muodon ja muutti äänteen.

Kenen sato

Säkeistö antaa kunnian maan anteliaisuudesta taivaan pyhälle kuninkaalle: God, halig heofones cyning (Jumala, taivaan pyhä kuningas).

Tämä on suoraa kristillistä kehystystä, ja se on huomionarvoista, koska muinaisenglantilainen riimuruno turvautuu useimmiten monitulkintaisuuteen. Feoh-säkeistön sana drihten toimii sekä maallisena herrana että Herrana; Os-säkeistö käyttää vaivihkaa vain suun merkitystä sanalle, joka tarkoittaa myös jumalaa. Tässä ei ole minkäänlaista kaksoismerkitystä: taivaan kuningas nimetään suoraan.

Kehys ei kuitenkaan muuta itse tapahtumaa. Maa antaa antinsa, antaminen on vuodenaikaista eikä kukaan hallitse sen ajoitusta. Kristitty ja pakanallinen runoilija kuvaisivat aivan samaa peltoa.

Myös maatalouden panokset olivat täysin samat. Anglosaksiset kronikat kirjaavat nälkävuosia, ja omavaraistaloudessa epäonnistunut sato ei merkinnyt pelkkää laihaa vuotta vaan hengenvaaraa.

Tulkinnassa

Ger edustaa aiemmin tehdyn työn satoa.

Pöydässä se osoittaa aiemmin kylvetyn alkavan tuottaa tulosta, ja se kuuluu kaikkein yksiselitteisimmin suotuisiin riimuihin. Sen ainoa rajoitus on ajoitus: satoa ei voi jouduttaa väittelemällä, sillä kaikki viljelijän vallassa ollut saatiin päätökseen jo kuukausia aiemmin ja pelto tekee ratkaisunsa. Kysymyksissä milloin Ger vastaa täydellä syklillä, mikä on yleensä pidempi aika kuin kysyjä toivoisi.

Englantilainen säkeistö tuo tulkintaan puolueettomuuden ulottuvuuden. Maa suo antinsa niin ylhäisille kuin vähävaraisille, joten Ger ei erottele ansaitsevia ja ansaitsemattomia. Se tekee eron tehdyn työn ja tekemättä jätetyn työn välillä. Tulkinnoissa, joissa kysyjä kokee muiden olevan hänelle velkaa, tämä on usein huomattavasti hyödyllisempi erottelu.

Lisäksi Ger sijaitsee ankaran ættin keskellä, rakeiden, puutteen ja jään jälkeen. Mitä muuta Ger tarkoittaakin, se osoittaa, että vaikeaan jaksoon on sisäänrakennettu päätepisteensä.