Ger

Pentru nobili și nevoiași

Poemul Runic în engleza veche presupune, în general, o lume stratificată social. Strofele sale se adresează războinicilor, nobililor, dregătorilor și stăpânilor; pildele sale sunt luate din săli de ospăț și domenii nobiliare; æþelingas apar în mod repetat.

Două strofe rup acest tipar, iar aceasta este una dintre ele.

Beorhte bleda beornum ond ðearfum: roade strălucitoare pentru nobili și pentru cei nevoiași. Pământul dăruiește amândurora, iar poemul o spune lămurit, în loc să lase lucrul subînțeles.

Strofa dedicată lui Dæg face același lucru, numind ziua o bucurie și o speranță eadgum and earmum, pentru cei înstăriți și pentru cei amărâți, de folos tuturor.

Doar două strofe din douăzeci și nouă, și ambele privesc cicluri naturale pe care nimeni nu le stăpânește. O recoltă și un răsărit de soare sosesc după propriile legi și nu pot fi împărțite prin decret. Poetul observă acest lucru, iar această observație constituie întregul miez.

Runa care a trebuit reconstruită de două ori

Jera din Futharkul Vechi era alcătuită din două elemente unghiulare separate, orientate în direcții opuse, fără o tijă verticală continuă. Este runa cea mai neobișnuită din punct de vedere grafic din șirul originar, iar ambele scrieri descendente au abandonat această formă.

Motivul este unul practic. Două elemente plutitoare sunt greu de cioplit uniform și ușor de confundat cu două semne distincte sau cu o deteriorare a materialului. Toate celelalte rune au o coloană verticală; aceasta nu avea.

Anglia a unit-o într-o singură formă continuă, ᛄ, păstrând sunetul /j/. Scandinavia a mers mai departe, deoarece nordica veche pierduse și sunetul inițial j- al numelui, rămânând ár. Acolo, runa și-a urmat numele, a devenit runa sunetului a și a fost redesenată ca ᛅ.

Așadar o singură literă, două probleme, două soluții diferite: Anglia a îndreptat forma, Scandinavia a îndreptat forma și a schimbat sunetul.

A cui este recolta

Strofa îi atribuie lui God, halig heofones cyning (Dumnezeu, sfântul rege al cerurilor) meritul de a lăsa pământul să rodească.

Acesta este un cadru creștin explicit, demn de remarcat tocmai pentru că acest poem mizează de regulă pe ambiguitate. În strofa Feoh, termenul drihten funcționează atât ca stăpân lumesc, cât și ca Domnul; strofa Os folosește discret doar sensul de gură al unui cuvânt care înseamnă și zeu. Aici nu există dublu înțeles: regele cerurilor este numit direct.

Ceea ce această perspectivă nu schimbă este mecanismul firesc. Pământul dăruiește; rodirea este sezonieră; nimeni nu poate grăbi sau amâna timpul. Un poet creștin și unul păgân ar fi descris exact același ogor.

Miza agricolă era, de asemenea, identică. Cronicile anglo-saxone consemnează ani de foamete cumplită, iar o recoltă compromisă într-o economie de subzistență nu însemna doar un an mai anevoios, ci un an mortal.

În citire

Ger reprezintă răsplata pentru munca deja depusă.

Într-o etalare, ea marchează culegerea roadelor a ceea ce a fost semănat mai devreme și se numără printre cele mai limpede favorabile rune disponibile. Singura ei limitare ține de timp: o recoltă nu poate fi grăbită prin negocieri, deoarece tot ce a depins de plugar a fost încheiat cu luni în urmă, iar câmpul este cel care decide. La întrebările legate de când, Ger răspunde printr-un ciclu complet, care este de obicei mai lung decât își dorește cel care întreabă.

Contribuția proprie a strofei engleze este nepărtinirea. Pământul dăruiește atât nobililor, cât și celor nevoiași, astfel că Ger nu face deosebire între cei merituoși și cei nemerituoși. Ea distinge între munca făcută și munca nefăcută. În citirile în care un consultant simte că i se cuvine ceva, această distincție este adesea mult mai folositoare.

În plus, ea se află chiar în mijlocul asprului ætt, după grindină, nevoie și gheață. Indiferent ce altceva înseamnă Ger, ea arată că perioada de restriște poartă în sine un sfârșit dinainte stabilit.