Ger

Nemeseknek és szűkölködőknek

Az Óangol rúnavers többnyire rétegzett társadalmat feltételez. Versszakai nemesi kísérőkhöz, harcosokhoz, nemesekhez és urakhoz szólnak; példái csarnokokból és birtokokról valók; az æþelingas kifejezés újra és újra feltűnik.

Két versszak töri meg ezt a mintát, és ez az egyik közülük.

Beorhte bleda beornum ond ðearfum: ragyogó gyümölcsök nemeseknek és a szűkölködőknek. A föld mindkettejüknek ad, és a költemény ezt kifejezetten kimondja, ahelyett hogy csupán sejtetné.

A Dæg versszaka ugyanezt teszi: a nappalt örömnek és reménynek nevezi eadgum and earmum, a tehetőseknek és a nincsteleneknek, mindenkinek a javára.

Kettő a huszonkilencből, és mindkettő olyan természeti ciklusokról szól, amelyek senkinek sem a tulajdonai. Az aratás és a napkelte a maga törvényei szerint érkezik, és nem lehet őket szétosztani. A költő észreveszi ezt, és éppen ezen az észrevételen van a lényeg.

A rúna, amelyet kétszer kellett újraalkotni

Az Idősebb Futhark Jera rúnája két különálló, ellentétes irányba néző szögletes elemből állt, folytonos szár nélkül. Grafikailag ez az eredeti sor legszokatlanabb rúnája, és mindkét leszármazott írás feladta ezt az alakot.

Ennek gyakorlati oka volt. Két lebegő vonalat nehéz volt egyenletesen vésni, és könnyű volt két külön jelnek vagy sérülésnek nézni őket. Minden más rúnának volt függőleges törzse; ennek nem.

Anglia egyetlen összefüggő formává zárta (ᛄ), megtartva a /j/ hangértéket. Skandinávia még tovább ment, mivel az óészaki nyelvben lekopott a név szókezdő j- hangja, így csupán az ár maradt. Ott a rúna követte a nevét, az a-hang betűjévé vált, és ᛅ alakban rajzolták újra.

Egyetlen betű, két probléma, két eltérő megoldás: Anglia a formát javította ki, Skandinávia a formát is módosította, és a hangértéket is megváltoztatta.

Kinek az aratása

A versszak Istennek, a menny szent királyának (God, halig heofones cyning) tulajdonítja azt, hogy engedi a földet teremni.

Ez nyíltan keresztény keret, és érdemes felfigyelni rá, mert a költemény másutt általában a kétértelműséget választja. A Feoh versszakában szereplő drihten világi hűbérúrként és magaként az Úrként is működik; az Os versszaka csendben csupán a száj jelentést használja egy olyan szóból, amely istent is jelent. Itt nincs kettős értelem: a menny királyát néven nevezik.

Ami azonban a keret ellenére sem változik, az maga a folyamat. A föld terem; az adás évszakos jellegű; az időzítést senki sem irányíthatja. Egy keresztény költő és egy pogány énekmondó ugyanazt a szántóföldet írta volna le.

A mezőgazdasági tét is ugyanaz maradt. Az angolszász krónikák beszámolnak éhínséges évekről, egy önellátó gazdaságban pedig a terméskiesés nem csupán szűkös esztendőt jelentett, hanem halálos veszedelmet.

A kirakásban

A Ger a korábban elvégzett munka megtérülését jelenti.

Kirakásban azt jelzi, hogy valami, amit korábban elvetettek, beérni látszik, és a sor egyik legegyértelműbben kedvező rúnája. Egyetlen korlátja az időzítés: az aratást nem lehet siettetni, mivel mindent, amit a földműves irányítani tudott, hónapokkal korábban elvégzett, és a döntés már a szántóföldé. A mikor kérdésére a Ger egy teljes ciklussal válaszol, ami általában hosszabb idő, mint amit a kérdező remél.

Amivel az angol versszak kiegészíti ezt, az a részrehajlás nélküliség. A föld nemeseknek és szűkölködőknek egyaránt ád, így a Ger nem tesz különbséget érdemesek és érdemtelenek között. Az elvégzett és az el nem végzett munka között tesz különbséget. Olyan helyzetekben, amikor a kérdező úgy érzi, jár neki valami, gyakran ez a hasznosabb felismerés.

Emellett a zord ætt kellős közepén áll, a jégeső, a szükség és a jég után. Bármi mást is jelentsen a Ger, azt mindenképpen megmutatja, hogy a nehéz időszak magában hordozza a saját végét.